Блестящи, цветни огърлици от мъниста, известни още като "хвърляния", сега са синоним на Марди Гра.
Свързано съдържание
- Жрицата на вуду Мари Лаво създаде фестивал на лятото в Ню Орлиънс
Дори и никога да не сте ходили на празненствата на Карнавала, вероятно знаете типичната сцена, която се разиграва на улица Бурбон в Ню Орлиънс всяка година: Revelers се подреждат по парадния маршрут, за да събират мъниста, хвърлени от плувки. Мнозина се опитват да съберат възможно най-много, а някои пияни разкривачи дори ще се изложат в замяна на пластмасовите дрънкулки.
Но празничната атмосфера не може да бъде по-различна от мрачните фабрики в китайската провинция Фуджиан, където момичетата-тийнейджъри работят денонощно, като правят и сплитат заедно зелени, лилави и златни мъниста.
Прекарах няколко години в изследването на циркулацията на тези пластмасови мъниста и животът им не започва и свършва тази седмица в Ню Орлиънс. Под блясъка на мънистата е много по-сложна история - тази, която се провежда в Близкия изток, Китай и САЩ и е симптоматична за потребителската култура, изградена на отпадъци, експлоатация и токсични химикали.
Морди Грас произлиза от близкоизточните петролни находища. Там под защитата на военните сили компаниите добиват нефт и нефт, преди да ги трансформират в полистирол и полиетилен - основните съставки във всички пластмаси.
След това пластмасата се изпраща в Китай, за да бъде изработена в колиета - до фабрики, в които американските компании са в състояние да се възползват от евтин труд, неуспешни разпоредби на работното място и липса на надзор върху околната среда.
Пътувах до няколко фабрики за мъниста на Mardi Gras в Китай, за да видя от първа ръка условията на труд. Там срещнах многобройни тийнейджъри, много от които се съгласиха да участват в създаването на моя документален филм „Марди Гра: Произведено в Китай“.
Сред тях беше и 15-годишният Куи Биа. Когато я интервюирах, тя седна до три стъпала купчина мъниста и гледаше един колега, който седеше срещу нея.
Попитах я какво мисли.
"Нищо - само как мога да работя по-бързо от нея, за да печеля повече пари", отговори тя и посочи младата жена от другата страна на нея. „Какво има да се мисли? Просто правя едно и също нещо отново и отново. "
След това я попитах колко колиета се очаква да прави всеки ден.
„Квотата е 200, но мога да направя близо 100. Ако направя грешка, тогава шефът ще ме глоби. Важно е да се концентрирам, защото не искам да ме глобяват. "
В този момент мениджърът ме увери: „Те работят много. Нашите правила са в сила, за да могат да печелят повече пари. В противен случай няма да работят толкова бързо. "
Изглежда, сякаш работниците с мъниста се третират като мулета, със силите на пазара техните господари.
Семейство улавя мъниста Марди Гра по време на парада Креу от Тот през авеню Сейнт Чарлз през 2000 г. (Ройтерс) В Америка огърлиците изглеждат достатъчно невинни, а откровителите на Марди Гра сякаш ги обичат; всъщност 25 милиона паунда се разпределят всяка година. И все пак те представляват опасност за хората и околната среда.
През 70-те години на миналия век ученият по околна среда на име д-р Хауърд Милке участва пряко в легалните усилия за премахване на оловото в бензина. Днес в катедрата по фармакология на университета Тулан той изследва връзките между оловото, околната среда и абсорбцията на кожата в Ню Орлиънс.
Хауърд картографира нивата на олово в различни части на града и откри, че по-голямата част от оловото в почвата е разположено непосредствено до парадните маршрути на Марди Грас, където крейдите (откровители, които карат по плувките) хвърлят пластмасови топчета в тълпите,
Загрижеността на Хауърд е колективното въздействие на мънистата, хвърлени през всеки карнавален сезон, което означава, че почти 4000 лири олово се удрят по улиците.
"Ако децата вземат мъниста, те ще бъдат изложени на фино прашене на олово", каза ми Хауърд. „Мънистата очевидно привличат хората и са проектирани да бъдат пипани, пожелани.“
И тогава има мъниста, които не се прибират вкъщи. По времето, когато Марди Грас свърши, хиляди лъскави колиета заливат улиците, а партиите са произвели общо 150 тона отпадъци - смес от пъпки, токсини и боклук.
Независими изследвания на мъниста, събрани от паради в Ню Орлеан, са открили токсични нива на олово, бром, арсен, фталатни пластификатори, халогени, кадмий, хром, живак и хлор върху и вътре в мънистата. Изчислено е, че до 920 000 паунда смесени хлорирани и бромирани огнезащитни средства са били в мънистата.
Как стигнахме до там, че 25 милиона килограма токсични топчета се изхвърлят по улиците на града всяка година? Със сигурност, Марди Гра е празник, вкоренен в културата на Ню Орлеан. Но пластмасовите мъниста не винаги са били част от Марди Гра; те са въведени едва в края на 70-те години.
От социологическа гледна точка, свободното време, потреблението и желанието си взаимодействат, за да създадат сложна екология на социалното поведение. През 60-те и 70-те години в Съединените щати самоизразяването става яростта, като все повече хора използват телата си, за да изпитват или общуват удоволствие. Revelers в Ню Орлиънс започнаха да мигат взаимно в замяна на мънистата на Mardi Gras, в същото време свободното любовно движение стана популярно в Съединените щати.
Културата на потреблението и етосът на самоизразяването се съчетаха перфектно с производството на евтина пластмаса в Китай, която беше използвана за производството на стоки за еднократна употреба. Сега американците могат мигновено (и евтино) да се изразят, да изхвърлят предметите и по-късно да ги заменят с нови.
Последиците. (Хайме / flickr, CC BY-NC-ND) Когато разгледаме цялата история - от Близкия Изток, Китай, Ню Орлеан - на фокус влиза нова картина: цикъл на влошаване на околната среда, експлоатация на работниците и непоправими последици за здравето. Никой не е пощаден; детето по улиците на Ню Орлиънс невинно смуче новата си колие, а младите фабрични работници като Куи Биа са изложени на едни и същи невротоксични химикали.
Как може да се наруши този цикъл? Има ли някакъв изход?
През последните години компания, наречена Zombeads, създава хвърляния с органични, биоразградими съставки - някои от тях са проектирани и произведени на местно ниво в Луизиана. Това е една стъпка в правилната посока.
Какво ще кажете да продължите напред и да възнаграждавате фабриките, които правят тези мъниста, с данъчни облекчения и федерални и държавни субсидии, които биха им дали стимули да поддържат операции, да наемат повече хора, да им изплащат справедливи заплати за живот, всичко това ограничаващо влошаването на околната среда? Сценарий като този може да намали процента на ракови заболявания, причинени от стирен, значително да намали емисиите на въглероден диоксид и да помогне за създаването на местни работни места в Луизиана.
За съжаление, както ми обясни д-р Милке, мнозина или не знаят - или отказват да признаят - че има проблем, който трябва да се реши.
„Това е част от културата на отпадъците, която имаме там, където материалите преминават за кратко през нашия живот и след това се изхвърлят на някое място“, каза той. С други думи: извън очите, извън ума.
Така че защо толкова много от нас нетърпеливо участват в културата на отпадъците без грижи или притеснения? Д-р Милке вижда паралел във фантазията, разказана на китайския заводски работник, и фантазията на американския потребител.
„На хората в Китай се казва, че тези мъниста са ценни и се дават на важни американци, че мънистата се дават на роялти. И разбира се [този разказ] всичко се изпарява, когато осъзнаеш: „О, да, в парадите на Марди Грас има роялти, има крале и кралици, но това е съставено и е измислено“. И все пак продължаваме с тези луди събития, за които знаем, че са вредни. "
С други думи, повечето хора изглежда предпочитат да се оттеглят в силата на мита и фантазията, отколкото да се сблъскат с последствията от твърдата истина.
Тази статия първоначално е публикувана в The Conversation.
Дейвид Редмон, преподавател по криминология, Университет в Кент
