Викингите, както са изобразени в източник от 19-ти век: страховити воини и морски набези.
През девет век Скандинавия имаше добра преса през последните години. Още през 50-те години на миналия век, когато Кирк Дъглас снима прословутия си клъч The Vikings - филм, който включва разпалване на огън и грабеж, да не говорим за Тони Къртис, облечен в ахисторичен и задушен от кожа задник - най-популярната история все още хвърля Дания и Норвегия от тъмните векове като нации, преливащи от кръвожадни воини, които бяха много дадени на рогати шлемове и пиянски състезания по хвърляне на брадва. Ако не се покланяха на езическите богове на Асгард, тези викинги плаваха с дългите си кораби нагоре по реките, за да отнесат манастири, докато омагьосваха девици и се бяха превърнали в ярост на берсеркери.
От началото на 60-те години обаче - можем да датираме началото на промяната в публикацията на влиятелния Питър Сойер „ Епохата на викингите“ (1962 г.) - рехабилитацията е почти завършена. Днес ранната епоха на викингите стана обект на драма на History Channel и историците вероятно подчертават, че викингите са били търговци и заселници, а не изнасилвачи и убийци. Постиженията на скандинавците се хвалят - те отплаваха чак до Америка и произвеждаха шахматите на Луис - и в наши дни някои учени стигат дотам, че ги представят като агенти на икономически стимули, случайни жертви на по-многобройните им врагове или дори (както неотдавнашна кампания, организирана от Университета в Кеймбридж, предложи) мъже, които „предпочитат мъжкия отглеждане пред ограбване“, носейки около ушните лъжици, за да премахнат излишния восък. За да цитирам археолога Франсис Прайор, те се „интегрираха в живота на общността“ и „присъединиха се към класовете, притежаващи собственост“ в страните, в които нахлуха.
Голяма част от това е, разбира се, необходим ревизионизъм. Викингите изградили цивилизация, правели земеделие и можели да работят с метал. Но, както отбелязва средновековният Джонатан Джарет, историческите доказателства също показват, че те са взели хиляди роби и са заслужили своята репутация на воини и наемници на много страх. Те биха могли да бъдат алчни и непримирими врагове и през вековете намаляват няколко силни и богати кралства (не на последно място англосаксонска Англия) до точката на разпадане. Голяма част от времето освен това същите мъже, които се занимаваха със земеделие и металообработване, също бяха отговорни за изнасилването и грабежите - въпрос на икономическо наложително е викингите, които са засадили култури в лошата почва на Норвегия, Оркни или северна Шотландия. през пролетта тръгна да нахлува през лятото, преди да се върне у дома по време на реколтата. И накрая, както подчертава Джарет, да бъдеш добре поддържан, но брутален войник, едва ли е противоречие в термините. Един от бойците на викингите, убити в битката при Стамфорд Бридж през 1066 г., се прослави с прякора Олаф Пламък и „ерата, която изобретява и осмелява Джеймс Бонд, наистина не би трябвало да казва, че някой може да бъде правдоподобен. облечен и патологично насилен. "
Разрез от камъка Stora Hammars I, запазен в Готланд в Швеция. Дърворезбата изглежда показва жертва, която ще бъде отрязана отзад; зад него се появява хищна птица. Предполага се, че това изобразява обредът на кръвния орел. Изображение: Wikicommons.
Винаги е имало проблеми, накратко, за историците, които искат да предположат, че викингите са били миролюбиви и неразбрани, а от тях най-неразгадаемото е тяхната склонност - поне както е изобразена в хроники и саги - за ритуални убийства на гори. Сред няколко изтъкнати жертви на тази практика можем да изброим саксонския цар Едмунд Мъченик - починал през 869 г., вързан за дърво (казва Пасио Сакти Едмунди от 10 век), старателно бичуван и след това използван за датски стрелци „ докато той не бъде покрит с ракетите им като четинки на таралеж ”- и andlla, крал на Нортумбрия, за който през 867 г. се твърди, че е срещнал още по-неприятна съдба в ръцете на Викинг в обред, известен като„ кръвен орел ”.
Не е нужно да се търси твърде далеч във вторичните източници, за да се разкрият категорични описания на това, което е извършено от кръвния орел. В своята най-сложна, очертана от Шарън Търнър в Историята на англосаксонците (1799 г.) или Дж. М. Лапенберг в неговата история на Англия При англосаксонските крале (1834 г.), ритуалът включва няколко различни етапа. Първо, намерената жертва ще бъде сдържана с лицето надолу; след това формата на орел с разперени крила ще бъде врязана в гърба му. След това ребрата му щракват от гръбнака с брадва, една по една, а костите и кожата от двете страни се издърпват навън, за да създадат чифт „крила“ от гърба на мъжа. Казва се, че жертвата все още ще е жива в този момент, за да изпита агонията на това, което Търнър нарича „физиологичен стимулатор“ - влагайки сол, буквално буквално, в огромната си рана. След това откритите му бели дробове щяха да бъдат извадени от тялото му и да се разстлат над неговите „крила“, като предлага на свидетели гледката на окончателно „трептене“ на птица, докато умира.
Ragnar Hairy Breeches среща своя край в ямата на пепеляните на King Kingla. От Уго Хамилтън, Текиняр ур Skandinaviens Äldre Historia (Стокхолм 1830). Изображение: Wikicommons.
Още през миналия век, повечето историци на викингите приеха, че кръвния орел е дълбоко неприятен, но много истински. Според именития медиевист Дж. М. Уолас-Хадрил, възможните жертви са не само Ила от Нортумбрия, но и Халфдан, син на Харалд Финехер, крал на Норвегия, и ирландският крал Маелгулай от Мюнстер; в някои интерпретации се предполага, че дори Едмунд мъченик може да е претърпял същата съдба.
За да поставим тези твърдения в контекст, е необходимо да се отбележи, че всеки от тези измъчени цареви е починал в края на девети век или в началото на 10-ти и че двама от тях - Ила и Едмънд - са били убити от Ивар Без кости, най-страхните Викингът от този ден. Иварр, от своя страна, беше син на също толкова прословутия (макар и незначително исторически) Рагнар Лорбрук, чието име се превежда като "Космени бричове на Рагнар". Предполага се, че Рагнар е бил викингът, който е освободил Париж през 845 г. и - поне според средновековният исландски Þáttr af Ragnars sonum ( Приказка за синовете на Рагнар ) - в крайна сметка той срещна своя край, след като беше корабокрушен на брега на северното англосаксонско кралство Нортумбрия. Заловен от местния владетел, той е убит, като е хвърлен в яма от пепелянки.
Едва когато се разбере този произход, ужасната смърт, приписана на lalla, има много смисъл, защото Ælla е кралят, превзел Ragnarr Loðbrók. Като издълбал кръвния орел в гърба на Ила, Ивар помстил за убийството на баща си; нещо повече, яростта на викингите при смъртта на Рагнар може също да обясни появата на Великата армия на датчаните в Англия приблизително по това време. Тъй като тази армия и нейните отклонения се оказаха двигателят на някои от най-жизнените епизоди в англосаксонската история - не на последно място възходът и евентуалният триумф на цар Алфред Велики - не е изненадващо, че много изтъкнати учени са приели историческата действителност от това, което Патрик Уормалд нарече този „свиреп жертвен ритуал“.
Може би най-известният привърженик на кръвния орел като истински ритуал е Алфред Смит, противоречивият ирландски специалист в историята на скандинавските крале на Британските острови през девети век. За Смит, докато Нортумрийската змийска яма на крал Йола е била просто литературна фигура (трябва да се каже разумно заключение, имайки предвид недостига на отровни змии в Англия),
трудно е да се повярва, че подробностите за това месарство са измислени от по-късен средновековен норвежки съставител ... подробностите обясняват точно за какво е бил кръвоокът ... фактът, че терминът bloðorn е съществувал като смислено понятие в старо норвежкия речник. че тя представлява ритуална форма на убийство от само себе си.
Един от ключовете за успеха на викингските нападатели от този период беше тяхната маневреност. Дългите дълги кораби им позволиха да проникнат в речните системи и да изчезнат по желание.
В подкрепа на тази теза Смит цитира сагата „Оркнейнинга“ - исландски разказ за ирландските графове от края на XII век, в който друг известен викингски лидер, Ърл Торф-Ейнар, вкарва кръвния орел в гърба на врага си Halfdán Long-краката „като положил меча си в кухината на гръбнака и хакнал всичките си ребра от гръбнака до бедрата и извадил белите дробове.“ Смит продължава да предполага, че и Halfdán и andlla са били жертви на норвежката богове: „Жертвата за победа - отбелязва той, - беше централна черта на култа към Орен“.
Това, че има някои проблеми с тези твърдения, няма да изненада никого, който е изучавал този период от историята; източници за скандинавския свят от девети и десети век са малко, предимно късни и открити за тълкуване. Идентификациите на Смит на няколко жертви на ритуала с кръвния орел със сигурност са обект на предизвикателство. Алекс Вулф, авторът на най-новата обща история на Шотландия в периода, обхванат от сагата на Оркнейнинга, категорично заключава, че това е произведение на литературата, а не на историята, за периода до 1100 г., докато съдбата на Maelgualai от Мюнстер е известна само от летописи, съставени векове по-късно. Maelgualai е казан от Cogadh Gaedhel re Gallaibh ( Войните на ирландците с чужденците, съставени чак през 12 век), че е починал през 859 г., когато „гърбът му е бил счупен на камък“ - актът, за който Смит настоява, предполага ритуално убийство, което „припомня процедурата с кръвоносни орели“. Но разказът, даден в друга стара ирландска хроника, „ Аналите на четирите господари“ - в която се съобщава само, че Маелгулай „е бил убит с камъни от норвежците, докато не го убият“ - е също толкова достоверна.
Така че разказите за кръвния орел като цяло са доста късни - повечето са от 12-ти или 13-ти век - и доста притеснително се основават на доказателствата за норвежките и исландски саги, които са написани от поети и предназначени да бъдат рецитирани като забавление по време на дългите северни зими, Сагите разказват страхотни истории, което ги прави дълбоко примамливи към историците, които се борят с фрагментарните доказателства за този завладяващ период, но тъй като е трудно да ги примирят със съвременните хроники, те са станали значително по-малко модерни, отколкото някога са били като източници на сериозна история, Освен това, ако Halfdán Long-краката и Maelgualai бъдат зачеркнати от списъка на тези, които са претърпели смърт от кръвния орел - и ако прехвърлим напълно недоказаното предположение, че Едмунд мъченикът може да е бил хакнат до смърт с брадви, а не застрелян до смърт със стрели (или, както предполага англосаксонската хроника, просто убити в битка) - оставаме само с крал Ила като възможна жертва на тази форма на ритуално изпълнение.
Картината на Йохан Август Малмстром от 1857 г. на пратеника на крал Ила преди синовете на Рагнар Лодброк изобразява пристигането на новината за смъртта на Лорбрук в датския двор.
Тук е необходимо да се обърнем към книга, публикувана от Роберта Франк преди около 30 години в августовския английски исторически преглед . Франк - учен по староанглийска и скандинавска литература, който тогава е бил в Университета в Торонто, но сега е в Йейл - не само обсъжда първоначалния източник за историята за смъртта на крал Ила, но също така прави важния момент, че „кръвта орел процедурата варира от текст на текст, като става все по-буйна, езическа и отнемаща време с всеки изминал век. “Най-ранните източници, подчертава тя - като датския историк Саксо Граматик -
просто предвиждам някой да надраска, колкото е възможно по-дълбоко, картина на орел на гърба на Ела ... Orkneyinga Saga предвижда разкъсване на ребрата и белите дробове и предоставя информацията, че обредът е бил предназначен като жертва на Орин…. късният Þáttr af Ragnars sonum дава пълен сензационен доклад за събитието ... до началото на 19 век различните мотиви на саги - скица на орел, разделяне на ребрата, белодробна хирургия и "физиологичен стимулант" - бяха комбинирани в изобретателни последователности създаден за максимален ужас.
Може да изглежда доста висок ред да се стигне до каквато и да е преценка по този научен дебат, но една от радостите от изучаването на такъв неясен период от историята е, че източниците са толкова оскъдни, че всеки може да се запознае с тях. За мен Франк оценява най-много, като изтъква, че (ако късните исландски саги бъдат отхвърлени като доказателство, каквито със сигурност трябва да бъдат), това, което остава, не е нищо друго, освен една полуфаза от скалдически стих от началото на 11-ти век, която е част от сега фрагментарни поредици от стихотворения, известни като Knútsdrápa, защото се смята, че са съставени за четене на крал Канут. Това гласи
Ок Елу бак,
в час на хин,
Ívarr, ara,
Йорвик, скорит
и се превежда, буквално, но загадъчно, като
И гърба на Ела,
в този, който е живял,
Ívarr, с орел,
Йорк, нарязани.
Викингско кацане на враждебно крайбрежие, както е изобразено в история от викторианската епоха.
Франк продължава да изучава дискусията за норвежката любов към гномичната поезия и за това как тези редове могат да бъдат преведени най-добре - очевидно много зависи от инструменталната сила на аблативния. Нейният възглед, обаче, е ясно заявен: „Опитен читател на скалдическата поезия, гледайки строфата изолирано от нейния контекст на сагата, би имал проблеми да я вижда като нещо друго, освен конвенционалното изказване, алюзия към орела като мършав звяр, бледа птица с червени нокти, кацнала на косъм и отрязваща гърба на убития: „Ívarr беше изпратил гърба на Ела от орел“. „И изображението на орлови нокти, заключава тя, е усвоено условно със страданието на мъченици в текстове, написани от християнски книжници през късната античност и ранния средновековен период.
Решаващият момент обаче е направен на друго място във вестника на Франкс, в пасаж, който посочва, че в тези няколко неясни стихови думи „синтаксисът, освен че е изкривен, е двусмислен; но всяка следа от неяснота е изчезнала от версията на строфата, приета от съвременните редактори. ”Което означава, че обредът на кръвния орел е и винаги е бил въпрос на тълкуване, който има толкова много вещество, колкото Тони. Задните крака на Къртис - обезкосмял шал.
Погледнато от тази гледна точка, не е изненада, че - поне докато учените продължават да имат намерение да преработват викингите като фермери със склонност към случайна битка - ще бъдем насърчени да се съмняваме в реалността на кръвния орел. Когато колелото се завърти, обаче, както най-вероятно ще стане, не се изненадвайте твърде много, за да чуете историците отново да твърдят, че напоените с кръв скандинавци са жертвали жертви на своите езически богове.
***
Регистрирайте се за нашия безплатен бюлетин по имейл и получавайте най-добрите истории от Smithsonian.com всяка седмица.
Източници
Guðbrandur Vigfússon и F. York Powell. Corpus Poeticum Boreale: Поезията на стария северен език от най-ранните времена до тринадесети век . Оксфорд: Clarendon Press, 1883; Клеър Даунам. Викингските крале на Великобритания и Ирландия: Династията на Ívarr до 1014 г. сл . Хр . Единбург: Dunedin Academic Press, 2008; Роберта Франк. "Злобство на викингите и скалдически стих: обредът на Кръвния орел." Английски исторически преглед XCIX (1984); Гай Халсол. Войната и обществото на варварския запад, 450-900 . Ню Йорк: Routledge, 2003; Херман Палсон (съст.). Сага с Оркнейнинга . Лондон: Пингвин, 1981; Алфред Смит. Скандинавски крале на Британските острови, 850-880 . Oxford: Oxford University Press, 1977; Алекс Вулф. От Пикланд до Алба: Шотландия 789-1070 . Единбург. Edinburgh University Press, 2007.
