Преди сто години миналия май президентът Удроу Уилсън подписа първата резолюция на конгреса и прокламацията на президента, призовавайки всички граждани да покажат националния флаг в чест на американските майки на втората неделя през май. Но заслугата за популярността на Деня на майката принадлежи на Анна Джарвис, която организира първите официални служби за Деня на майката сутринта на 10 май 1908 г. в родния си град Графтън, Западна Вирджиния, а по-късно и следобед в приетия си роден град Филаделфия. Благодарение на Джарвис - който пишеше ежегодно до всеки губернатор на държавата, както и до всяка местна или национална фигура, за която смяташе, че може да развие своето празнично движение, от бившия президент Теодор Рузвелт до хумориста Марк Твен - повечето щати вече бяха домакини на спазването на Деня на майката много преди Уилсън даде на празника федерално признание.
Празникът може да е имал лесно раждане, но не и лесен преход към зрялост.
Анна Джарвис проектира празника на Деня на майката в чест на собствената си майка Ан Рийвс Джарвис. Като младо момиче тя беше вдъхновена от молитва, която веднъж чу, че майка й дава. „Надявам се и се моля някой по някое време да намери паметен ден на майката в чест на безсмислената служба, която оказва на човечеството във всяка област на живота“, спомни си Джарвис, казвайки майка си. „Тя има право на това.“ Джарвис избра втората неделя през май, за да отбележи годишнината от смъртта на майка си, и избра за официална емблема на празника любимото цвете на г-жа Джарвис. Искането на Джарвис децата да посещават или пишат писма до дома в деня на майката отразява значението, което тя отдава на собствената си кореспонденция с майка си.
Като самотна жена на 40-те си години Джарвис гледа на майчинството просто през очите на дъщеря. По този начин тя конструира празник на майчинството, насочен към детето, за Деня на майката: „благодарност“ от синове и дъщери и нацията „за благословията на добрите домове.“ „Това не е празник на модленските чувства. Това е от практическа полза и родолюбие, като подчертава дома като най-висшето вдъхновение от нашия индивидуален и национален живот. “
Напомняне на майчинството: Анна Джарвис и борбата за контрол на деня на майката
Малцина знаят името Анна Джарвис, но на втората неделя на месец май изпращаме пощенска картичка, купуваме цветята, отправяме телефонно обаждане или правим резервация за обяд в чест на нашите майки, всичко заради нея.
КупуваТърговските индустрии бързо разпознаха продаваемостта в сантименталния празник на майчинството на Джарвис. Темите й станаха централни за рекламните кампании за Деня на майката. Призивът за писане на писма за почит подхранваше индустрията за поздравителни картички. Обозначението на емблемата на бял карамфил даде енергия на флоралната индустрия. Освен това историята на Джарвис като дъщеря, посветена на изпълнението на най-голямото желание на загиналата майка, беше по-добра от всичко, което може да измисли копирайтър.
Но въпреки призивите си към нацията да приеме своя празник, Джарвис го смята за своя интелектуална и правна собственост, а не за част от публичното пространство. Тя пожела Денят на майката да остане „свят ден“, за да ни напомни за пренебрегването ни към „майката на тихата благодат“, която поставя нуждите на децата си пред своите. Тя никога не е възнамерявала спазването да се превърне в "натоварващия, разточителен, скъп ден за подаръци", какъвто са станали други празници до началото на 20 век.
Атаките на Джарвис срещу комерсиализацията на Деня на майката станаха легендарни. Медийни източници хронифицираха нейните чести публични осъждания на онези, които тя осъди като нарушители на авторски права, търговски вандали и нахални печалби. През 1922 г. Джарвис одобри открит бойкот срещу цветарите, които повишават цената на белите карамфили всеки май. На следващата година тя наруши конвенцията за сладкарски изделия на дребно, за да протестира за икономическия порив на индустрията за деня. През 1925 г. тя прекъсва национална конвенция на американските майки от войната във Филаделфия, тъй като вярва, че по-голямата част от парите, събрани от продажбите на бялата карамфил на организацията, отиват в джобовете на професионални организатори, а не да помагат на ветерани от Първата световна война.
Джарвис идентифицира няколко различни заплахи за празничното й движение през цялата си кариера. Но най-големият беше друг празник: по-приобщаващ Ден на родителите. През 1923 г. филантропът на щата Ню Йорк Робърт Сперо се опита да организира голямо празнуване на Деня на майката, завършен с парад на маршируващи групи и пеещи войски на момчетата и момчетата. Джарвис обаче не би го позволил.
Джарвис преди това се биеше със Сперо за ролята му в печелившия маркетинг на изкуствени бели карамфили. Сега тя го обвини в невярно твърдение за принадлежност към нейната учредена Международна асоциация на Деня на майката за чисто самореклама. Тя заплаши съдебен процес и губернаторът на Ню Йорк Алфред Смит, който първоначално подкрепи идеята, успешно оказва натиск върху Сперо да отмени всичките си планове за почивка.
През 1924 г. Сперо спонсорира първото си празнуване на Ден на родителите на втората неделя през май. Неговите митинги спечелиха повече празници и медийно внимание с напредването на десетилетието. „Искаме бащите да се чувстват, че са повече от носители на храна, че когато отидат на работа, носят някаква отговорност за това, което се случва в дома“, казва Сперо пред „ Ню Йорк Таймс“ през 1926 г. Същата година, 4 000 души присъстваха митинг на Деня на родителите в Бронкс. Празничното движение набра скорост с официалното одобрение от 1929 г. на издателя на списание Parents Джордж Хехт. И през 1930 г. депутатът от Ню Йорк Юлиус Берг внесе законопроект в Олбани, за да замени законно Деня на майката с Ден на родителите в държавния календар. Той беше уверен, че майките на щата Ню Йорк няма да имат оплаквания относно споделянето на деня си с бащите.
Възпоменание на майките. (Национален музей на американската история) Но Джарвис се оплака яростно. Не само тя считаше законопроекта за лично посегателство срещу законната си защита на авторските права; тя го видя като патентна обида към майките на държавата. „От всички странни и невероятни атаки срещу дома и уважаваната женственост на щата Ню Йорк, със сигурност този законопроект за борбата с майките, спонсориран от малка клика на синовете на майката, е унизителен“, протестира тя. За Джарвис заплахата за Деня на майката беше противопоставяне на майчинството и от своя страна на семейната хармония. Въпреки че често бива критикуван от по-феминистките си съвременници, както и от съвременните учени, за това, че не признава майките, които са били активни в социалните и политически движения за реформата на епохата, Джарвис никога не се е провалила от защитата си на преобладаващата роля на майката в семейството.
Джарвис не беше сама в критиката си към движението „Ден на родителите“ и възприеманото му нападение срещу почитането на майчинството. Държавният и националният успех, който Сперо предсказа за своя празник, никога не се осъществи. Годишните му митинги никога не са били толкова добре посещавани, както се предвиждаше. Законопроектът на Берг се проваля многократно в Олбани. И дори Хехт се отказа от празничното движение през 1941 г., за да председателства новосъздадения Национален комитет за спазването на Деня на майката.
Празничното съперничество в основата му беше обществен спор за изместващите се роли на бащи и майки в американското семейство от началото на 20 век. Съветите за грижа за децата и популярната култура насърчават бащите да играят активна роля в ежедневието на децата си до 30-те години на миналия век, като наричат бащинството най-важното занимание, което човек може да притежава. Но въпреки новите възгледи за бащинството, Сперо все още не успя да изгони майката от Деня на майката. Може би липсата на широка привлекателност на празника отразява по-голямото културно признание на неравнопоставеното разделение на грижите за децата - че когато съвременните експерти по грижите за децата или социалните специалисти се обръщат към „родителите“, те все още наистина се обръщат към майките. Въпреки че много от американците със сигурност вярват, че бащите заслужават по-голямо внимание отвъд това на доилката, повечето се колебаят да приравнят ролите на майката и бащата. Подобно на Джарвис, те може би са разглеждали влиянието на майката като незаменим и по този начин несъпоставимо с ролята на баща в дизайна или статуса. В крайна сметка американците избраха да почетат бащите по начин, който не застрашава статута на майките или маргинализира ролята им на деца, които полагат първични грижи. Тъй като движението за Ден на родителите избледнява през 40-те години, честването на Деня на бащата набира популярност.
В национален календар, вече претъпкан с почит към американските бащи - от Деня на президентите до нашите „бащи-поклонници“ на Деня на благодарността - Денят на майката е единственият културен, комерсиално популярен празник, който изрично празнува жените. И това обяснява защитността на Джарвис: „Когато син или дъщеря не могат да търпят името„ майка “за един ден в годината, изглежда, че има нещо нередно“, отвърна тя. „Един ден от всички възрасти и един ден през цялата година да носи името„ майка “със сигурност не е много за нея.“ Въз основа на културното дълголетие на Деня на майката американците са съгласни.
Katharine Lane Antolini е доцент по история и джендър изследвания в West Virginia Wesleyan College. Тя е автор на „Запомняне на майчинството: Анна Джарвис и борбата за контрол на деня на майката“ . Тя написа това за „Какво означава да си американски“, национален разговор, организиран от публичния площад „Смитсониан“ и „Зокала“.
