В стоманеносив зимен ден червените рокли висяха, завивайки на вятъра покрай площада около Националния музей на американския индианец Смитсониан - 35 от тях - в различни форми, размери и нюанси. Те служат като стойки за потенциално хиляди местни жени, които всяка година изчезват или се убиват. Няма окончателен резултат поради заплетения характер на съдебната практика в и около индийската държава. Правоприлагащите органи, а понякога и широката общественост са безразлични. И липсват ресурси за по-пълно документиране на съдбите на тези жени.
Родните жени са несъразмерно засегнати от насилие. Проучване за 2016 г. от Националния институт на правосъдието изчисли, че 84 процента от индианците и индианските индианци са преживели насилие през живота си в сравнение със 71 процента от неиспаноядци бели жени.
През 2016 г. 5 712 американски индийски индийски и индиански индианци и жени са били изчезнали, което вероятно е върхът на айсберга, тъй като само 116 са официално записани в базата данни за изчезналите лица на Министерството на правосъдието на САЩ, според проучване от 2018 г. от Urban Indian Здравен институт, подразделение на Индийския съвет за здраве в Сиатъл.
Идеята, че има толкова много мълчание около смъртта и изчезването на толкова много местни жени, е дразнещо за Хайме Блек. Художникът, базиран в Манитоба, Уинипег - член на племето Метис - създаде проектът REDress като израз на своята мъка и чувството за свързаност с колегите от коренното население.
Роклите са призрачни и предизвикателни. Човек лесно може да си представи жена, която някога е обитавала всяка дреха. Блек и заместник-директорът на музея Машел Моненеркит се надяват, че инсталацията вдъхновява зрителите да задават въпроси и че предоставя катарзис за тези, които са преживели насилие. „Изкуството преобразува и определено надхвърля и движи нашите перспективи за това как се сблъскваме с трагедия“, казва Monenerkit.
Това е първият път, когато проектът на Блек е инсталиран в САЩ и за първи път Американският индийски музей директно се е заел с въпроса за изчезналите и убитите коренни жени (MMIW), казва Monenerkit. Проектът REDress ще работи само за месец март - за да съвпадне с Месеца на историята на жените - но на 21 март музеят ще бъде домакин на симпозиум по MMIW, който ще включва експертен панел за всички жени.
Блек не е художник, като тренира, но цял живот се е занимавал с изкуство. Работата с местни художници в галерията на Urban Shaman Contemporary Aboriginal Art във Winnipeg я вдъхнови за по-нататъшно използване на собственото си творчество. Тогава, докато посещава конференция в Германия по коренните въпроси в Канада, тя чува вече починалата Джо-Ан Епискене, местна жена, която беше директор на Центъра за изследвания на здравето на коренното население в Университета Реджана в Саскачеван, да говорят за стотиците на коренните жени, които са изчезнали или са били убити в Канада. Това удари Черно като мълния.
Тя искаше да предприеме незабавни действия. Тя разговаря с преподаватели от Университета на Уинипег в Института за изследвания на жените и пола относно провеждането на семинар по MMIW, а също така обсъжда и визия, която има за червените рокли. Помолили я да постави инсталация на тези рокли и университетът помогнал да събере дрехите от общността. През 2011 г. в кампуса на университета в Уинипег се роди първият проект REDress.
Изложбата ще бъде показана в цяла Канада, най-вече в университети, където семинарите и дебатите могат да се провеждат в тандем с инсталацията, казва Блек.
„Различните култури по света имат различни духовни значения за червения цвят и искам хората да го пренесат в роклите“, казва художникът Джейми Блек. (С любезното съдействие на художника) Проектът стана като дете на Черно. „Не бях планирал нещо. Това е нещо, което се разраства “, казва тя. „Имам чувството, че ми беше дадено като визия. Видях го. Създадох го. И се отглежда. Това е все едно да имаш дете и тогава то отива в света. Той се разрастваше извън всичко, което някога бих могъл да си представя “, казва Блек.
Цветното червено беше част от първоначалната визия на Блек. За нея това „е цветът на жизнената сила - тя свързва всички нас и е свещена, но е и намека за това, което се случва с нашите жени“, казва тя. Но тя се надява, че всеки може да внесе собствения си смисъл в цвета. „Различните култури по целия свят имат различни духовни значения за червения цвят и искам хората да го донесат до роклите“, казва Блек.
Тя помоли колегите си канадци да окачат червени рокли в знак на солидарност и те, казва Блек, отбелязвайки, че при скорошно пътуване до остров в Британска Колумбия - население 500 - тя видя червена рокля.
По време на изслушването на Камарата на представителите на САЩ по въпроса на MMIW миналата седмица, представителката на Ню Мексико Деб Хааланд, която встъпи в длъжност през януари и е една от първите жени от индианците, избрани за Конгрес, носеше червено. "Днес нося червено в чест на изчезнали и убити коренни жени", каза Хааланд. Тя отбеляза, че издаването на MMIW беше приоритет за нея много преди да встъпи в длъжност. „Коренните жени заслужават да бъдат защитени също като всички останали в тази страна“, каза тя и сдържа сълзи.
Хааланд спомена няколко законодателни акта, които тя и други членове работят за решаването на проблема, включително Закона на Савана. Първоначално този законопроект бе въведен през 2017 г. в памет на Савана ЛаФонтайн-Грейвинд, бременна 22-годишна член на спиртната езеро нация, която беше убита по брутален начин от съседния фарго, Северна Дакота през 2017 година.
Законът на Савана ще насочи министерството на правосъдието на САЩ да излезе с нови насоки за докладване на престъпления с насилие срещу коренното население и мандати, които генералният прокурор и министърът на вътрешните работи да се консултират с племена как да подобрят допълнително федералните бази данни за изчезнали лица и племенен достъп до тях, според сенатора на Аляска Лиза Мурковски, който внесе законопроекта в настоящия Конгрес.
Халанд заяви, че иска да види повече интерес от страна на Федералното бюро за разследвания. „ФБР започна да разрешава убийства в индийската страна - убийствата на Осауз - и така ми се струва, че е напълно логично те да се занимават с този въпрос и да намерят решение за него“, каза тя по време на изслушването.
Сара Дир, адвокат и професор по изследвания на жените, пола и сексуалността в университета в Канзас, казва, че въпросите за юрисдикцията и историята на безразличието или дори враждебността от страна на органите на реда затрудняват племенните и неиндийските правни властите да се координират по въпроса за MMIW.
Освен това, тя отбеляза по време на изслушването, коренните американци имат дълбоко вкоренено недоверие към правоприлагането. „Историята на правоприлагането в индийската страна не е била задължително защита, а преследване“, каза тя. „И когато сте местна жена и сестрите ви, лелите ви, майка ви, баба ви и прабаба ви, всички са станали жертва на насилие и никой не е направил нищо, защо бихте излезли напред?“
Индийските жени също често не правят най-приятелски настроените и симпатични жертви, каза тя по време на изслушването. Често те се борят с бездомността или пристрастяването или са отнесли децата си от социалните служби. По-вероятно е те да преживеят сексуално, физическо или психическо насилие от интимен партньор, отколкото белите жени, според Националния институт на правосъдието. Но това не ги прави по-малко жертва, каза Дир. „И без резервация, ние трябва да развиваме и култивираме култура на състрадание и култура на разбиране“, каза тя по време на изслушването, като отбеляза, че подобна промяна на морето не може да бъде осъществена лесно със законодателството.
Рубен Галего, председател на подкомитета за коренното население на Съединените щати в Камарата, заяви, че Конгресът трябва да се справи с проблема по-скоро. „Много съжалявам, че ние в Конгреса не се занимаваме с това от толкова дълго време“, каза той по време на изслушването. „Това е трагедия и е грях, и ние трябва да направим всичко възможно, за да поправим това.“
Deer казва, че се надява, че проектът REDress, заедно с подобни инсталации, ще премести хората по-бързо, особено предвид силата на социалните медии. Тя казва, че е забелязала във Фейсбук художествени експонати, прави уау и маршове, адресирани до MMIW. „Това, което наистина ме завладява е, че всички са се настанили върху червения цвят, за да разпознаят и запомнят тези животи“, казва Дир.
Проектът REDress и подобни инсталации „решават трудностите, с които се сблъскват хората при справянето с проблема“, но също така създават потенциал зрителите да станат по-осведомени, казва Дир.
Но тя отбелязва, че коренните жени са били насочени в Америка поне от 1492 г., когато Христофор Колумб отвлича момичета и жени, за да ги отведе обратно в Европа. „Наистина не е хипербола да кажем, че продължава повече от 500 години“, казва Дир.
Блек се съгласява. „От началото на колонизацията коренните жени се изправят за защита и защита на земите, водата и общностите на остров костенурки“, казва тя. „Именно поради тази позиция коренните жени и момичета са обект на колониално насилие от векове.“
Но тя казва, че коренните жени няма да бъдат премълчани. „Чрез проекта REDress духовете на изчезналите или убитите жени и момичета стоят с нас днес днес, като ни дават смелост, сила и яснота - водещи ни напред по пътя към ВЗЕМАНЕ на нашия суверенитет като местни жени.“
Проектът REDress, художествена инсталация на открито от художника на Метис Хайме Блек в Националния музей на американския индианец във Вашингтон, Смитсън, е на разположение до 31 март 2019 г. в чест на Месеца на историята на жените. Симпозиумът „Безопасност за нашите сестри: прекратяване на насилието срещу родните жени“ се провежда на 31 март 2019 г. от 14 до 17:30 часа, като част от инициативата за историята на Smithsonian American Women’s History. Препоръчаните оратори включват Сара Дийн, Мери Кетрин Нагъл, Джаймс Блек Череш Джайлс и Марита Growing Thunder. Събитието е безплатно в музея и достъпно чрез уебкаст.
