Деветнадесет и шестдесет: Само 15 години са минали от края на Втората световна война. Но вече може да се прочете есе, описващо „вълна от амнезия, която завладя Запада“ по отношение на събитията от 1933 до 1945 г.
От тази история
[×] ЗАКРИТЕ
Възходът и падението на Третия райх от Уилям Л. Ширер. (С любезното съдействие на Саймън и Шустър) 
Ширер, който беше свидетел на нацистки митинг през 1934 г. в Нюрнберг, ще свърже престъпността на отделните хора с общото безумие. (Corbis) 
През 1934 г. Ширер беше един от американските репортери, които обхванаха възхода на нацизма под заплахата от експулсиране. (Препечатано с разрешение на литературния тръст на Уилям Л. Ширер) 
Адолф Айхман твърди, че той просто изпълнява заповеди. Но Ширер показа друго. Показаното тук е заповедта за ареста му. (Израелски държавен архив) 
Ширер написа, че изказванията на Йохан Готлиб Фихте "събраха разделен и победен народ" след Наполеоновите войни. (AKG изображения) 
Освен това Ширер написа изказванията на Фихте, „предостави пример за Хитлер, който ще изгради Третия райх върху комбинация от прогерманството и антисемитизма“. (Попърфото / Гети изображения) 
Фото галерия
Свързано съдържание
- Един човек срещу тиранията
- Може ли Аушвиц да бъде спасен?
- Монументална мисия
По онова време не е имало продуциран от Спилбърг HBO „Band of Brothers“ и няма празник от най-голямо поколение; нямаше музеи на Холокоста в Съединените щати. Вместо това беше началото на един вид волна забрава за ужаса на онези години.
Не ечудно. Това не беше просто Втората световна война, тя беше война на втората сила, експоненциално по-ужасяваща. Не само в степен и количество - в броя на смъртните случаи и географския обхват - но и в последиците, ако се считат за Аушвиц и Хирошима.
Но през 1960 г. имаше две забележителни разработки, две превземания: През май израелските агенти задържаха Адолф Айхман в Аржентина и го откараха в Йерусалим за съдебен процес. А през октомври Уилям Л. Шиърър засне нещо друго, мащабно и неуловимо, в четирите ъгъла на книга: Възходът и падението на Третия райх . Той го улови по начин, който превръща амнезията вече в невъзможност. Издаването на ново издание, посветено на 50-годишнината от спечелването на Националната награда за книга, припомня една важна точка на пречупване в американското историческо съзнание.
Арестът на Айхман, главен оперативен директор на окончателното решение, събуди отново въпроса Защо? Защо Германия, дълго от едно от най-привидно цивилизованите, високообразовани общества на земята, се е превърнала в инструмент, който превърна континент в къща с чернове? Защо Германия се беше предала на възторжения изтребителски диктат на един човек, човекът, който Ширер пренебрежително презира като „бродяга“? Защо светът позволи на „тъпчене“, фигура от Чаплинеска, чийто пуч в бирена зала беше комично фиаско, да се превърне в геноциден фюрер, чието управление обхваща континент и заплашва да продължи хиляда години?
Защо? Уилям Ширер предложи отговор на 1250 страници.
Това не беше окончателен отговор - дори сега, след десетки хиляди страници от десетки историци, няма окончателен отговор - но Ширер напомни на света за „какво“: какво се случи с цивилизацията и човечеството през онези години. Това само по себе си беше основен принос за следвоенното поколение, което навърши пълнолетие през 60-те, много от които четат Shirer като селекцията „Книга на месеца на родителите“ им и са ми разказали за незабравимото въздействие, което оказва върху тях.
Шиърър беше едва на 21 години, когато пристигна във Франция от Средния Запад през 1925 г. Първоначално той планираше да направи подобен на Хемингуей преход от новинар към романист, но събитията го изпревариха. Едно от първите му големи задачи, обхващащо приземяването на Линдберг в Париж, го въвежда в масовата истерия на почитането на герои и той скоро се озовава в още по-дълбока харизматична фигура: Махатма Ганди. Но нищо не го подготви за демоничната, омагьосваща харизма, на която беше свидетел, когато той пребивава в Берлин през 1934 г. за вестниците Hearst (а по-късно и за радиопредаванията на CBS на Едуард Р. Мъроу) и започва да хроникира възхода на Третия райх под Адолф Хитлер.
Той беше един от редица смели американски репортери, които подадоха копие под заплахата от цензура и експулсиране, заплаха, която се опитваше да им попречи да детайлизират най-лошите ексцесии, включително убийството на противниците на Хитлер, началото на окончателното решение и изричното подготовка за предстояща война. След избухването на войната той покрива дивагията на германското нашествие в Полша и последва Вермахта, докато се бори в Париж, преди да бъде принуден да напусне през декември 1940 година.
На следващата година - преди САЩ да тръгнат на война - той публикува Берлинския дневник, който във висцерален план излага отговора му на възхода на Райха. Свидетел за личен хитлер за първи път лично, той написа:
"Ние сме силни и ще станем по-силни", извика Хитлер към тях през микрофона, като думите му отекнаха през приглушеното поле от високоговорителите. И там в осветената от наводнение нощ, събрана като сардини в едно масово образувание, малките мъже от Германия, които направиха възможно нацизма, постигнаха най-високото състояние на това, че германският човек знае: проливането на техните индивидуални души и умове - с лични отговорности и съмнения и проблеми - докато под мистичните светлини и при звука на вълшебните думи на австрийците те не са се слели изцяло в германското стадо.
Презрението на Ширер тук е осезаемо, физическо, непосредствено и лично. Неговото презрение не е толкова към Хитлер, колкото към „малките мъже на Германия“ - за културата, която така лесно се присъедини към Хитлер и нацизма. В Shirer може да се наблюдава еволюция: Ако в Берлинския дневник акцентът му върху германския характер е висцерален, то в The Rise and Fall неговата критика е идеологическа. Други автори се стремяха да хроникират войната или да обяснят Хитлер, но Ширер си постави мисията си да поеме цялата мощ и обхват на Райха, сливането на хора и държава, които Хитлер изкова. В „Възходът и падението“ той търси по-дълбоко „защо“: Третият райх беше уникален, едновременен феномен или хората притежават някаква вечно възприемчивост към привличането на първичната, подобна на стадо омраза?
Писането „Възходът и падението“ беше изключителен акт на дръзновение, почти може да се каже акт на литературно-историческа генерализация - за завладяване на истински континент от информация. Остава страховито постижение, че той може да улови този терен на ужаса само за 1250 страници.
Ако Ширер присъстваше на възхода, той също беше далечен от падането и той насочи и двете обстоятелства в своя полза. Подобно на Тукидид, той имаше опит от война от първа ръка и след това се опита да възприеме аналитичното разстояние на историка. За разлика от Тукидид, Ширер е имал достъп до съкровището, което предишните историци винаги са търсили, но най-вече не са успели да намерят. След разгрома на Германия съюзниците предоставиха складове, пълни с заловени германски военни и дипломатически документи - документите от Пентагона / WikiLeaks от своето време - които позволиха на Shirer да види войната от другата страна. Той също така имаше достъп до забележителните откровени интервюта с германски генерали, проведени след капитулацията на БХ Лиддел-Харт, британския стратегически мислител, на когото беше възложено да разработи концепцията за мълниеносна нападателна война (която германците приеха и нарече „блицкриг“).
И до 1960 г. Ширер също имаше тези 15 години разстояние - 15 години да мисли за това, което беше видял, 15 години да се дистанцира и след това да се върне от това разстояние. Той не се преструва, че има всички отговори; наистина един от най-възхитителните атрибути на работата му е готовността му да признае мистерията и необяснимостта, когато го намери. По-късните историци имаха достъп - както Ширер не - до знанията за машината Enigma - британският апарат за разбиване на кодове, който даваше на съюзниците предимството да предвидят движенията на германските сили - предимство, което промени хода на войната.
Четейки книгата, човек вижда колко изтънчен Shirer се движи между телескоп и микроскоп - дори, може да се каже, стетоскоп. В рамките на големия поглед на погледа му, който достигаше от Ирландско море до степите отвъд Урал, той ни дава толстоянски гледни точки на битката и въпреки това интимните му близки планове на ключовите играчи лежат оголени умовете и сърцата зад тежка телесна повреда. Ширер имаше забележително око за единствената, разкриваща подробност. Например, помислете за цитата на Айхман, който той включи в книгата, в бележка под линия, написана преди Айхман да бъде заловен.
В глава 27 „Новият ред“ (чието заглавие беше предназначено като иронично ехо от първоначалната грандиозна фраза на Хитлер), Шиърър се заема с въпроса за действителния брой на убитите евреи в онова, което все още не се наричаше Холокост и ни казва: „Според двама свидетели от СС в Нюрнберг общият брой е бил поставен между пет и шест милиона от един от най-големите нацистки експерти по този въпрос, Карл Айхман, шеф на еврейския офис в Гестапо, който е изпълнил„ окончателното решение “. ”(Той използва първото име на Айхман, а не средното име, което скоро ще стане неразделно от него: Адолф.)
И ето бележката под линия, която съответства на този пасаж:
„Айхман, според един от неговите подружници, каза преди германския крах, че„ ще скочи от смях в гроба си, защото усещането, че на съвестта му има пет милиона души, ще бъде за него източник на изключително удовлетворение “.
Ясно, че тази бележка под линия, извлечена от планините на следвоенни свидетелства, имаше за цел не само да обоснове броя на петте милиона загинали, но и да илюстрира отношението на Айхман към масовото убийство, което той беше администрирал. Ширер имаше усещането, че този въпрос ще стане важен, въпреки че не можеше да си представи, че спорът в световен мащаб ще го раздвижи. За Ширер Айхман не беше безкръвен тласкач на хартия, среден мениджър само изпълнявал заповеди, тъй като Айхман и адвокатът му по защита искаха да убедят света. Той не беше емблема за „баналността на злото“, както го представяше политическата теоретичка Хана Аренд. Той беше нетърпелив, кръвожаден убиец. Ширер няма да избягва ликвидирането на индивидуалната морална отговорност при защитата на „само следващите заповеди“.
Всъщност Ширер имаше по-обхващаща цел, която беше да свърже нецензурната престъпност на отделните хора с това, което е общинска ярост - омразата, която прогони цяла нация, самия Райх. Това, което отличава неговата книга, е нейното настояване, че Хитлер и неговият изтребителски стремеж са били дестилация на Райха, квинтесенция, произведена от най-мрачните елементи на германската история, цяла култура. Той не озаглави книгата си „Възходът и падението на Адолф Хитлер“ (въпреки че направи версия за млади възрастни с това заглавие), а „Възходът и падението на Третия райх“ .
Това беше смело решение: той искаше да оспори гледната точка на „Хитлер“ към предишните лечения на войната. Хитлер може би е бил квинтесенциална дестилация от векове на немската култура и философия, но Ширер внимаваше да не позволи на него или това наследство да се превърне в оправдание за неговите съучастници.
„Третият райх“ не е термин от изобретението на Хитлер; тя е измислена в книга, написана през 1922 г. от германски националистически манивела на име Артур Молер ван ден Брук, който вярва в божествената съдба на германската история, която може да бъде разделена на три знаменити акта. Там беше първият райх на Карл Велики. Следва Вторият райх, възкресеният от Бисмарк с пруската му „кръв и желязо“ - но след това предаден от „убода в гърба“, предполагаемото предателство на евреи и социалисти на домашния фронт, довело благородния германец Поражението на армията, точно както беше на прага на победата през ноември 1918 г. И по този начин цяла Германия очакваше спасителя, който щеше да възникне, за да възстанови с Третия райх съдбата, която беше тяхна.
Тук Ширер се отвори пред обвиненията за размяна на хитлероцентризма за германски центризъм като източник на ужаса. Но не ме впечатлява, че той приписва злонамерения аспект на „германеца“ на етническа или расова черта - огледалният образ на това как Хитлер вижда евреите. По-скоро той се старателно проучи тези черти не на генетиката, а на споделена интелектуална традиция, или може би „заблудата“ може да е по-добра дума. Той се опитва да проследи това, което бихте могли да наречете интелектуалната ДНК на Третия райх, за разлика от неговия етнически хромозомен код.
И така, проследявайки формирането на ума на Хитлер и Третия райх, Magnum opus на Shirer фокусира ценно внимание върху трайното въздействие на трескавата поредица от националистически изказвания на философа Йохан Готлиб Фихте, започваща през 1807 г. след германското поражение в Йена (речи, които „раздвижват и събраха разделен и победен народ “, по думите на Ширер). Хитлер все още беше младеж, когато попадна под заклинанието на един от своите учители в Линц, Леополд Поеш, а Ширер извежда от сенките на амнезия тази почти забравена фигура, аколит от Панегерманската лига, която може би е била най-решаващ при оформянето - изкривяването - нахалният млад Адолф Хитлер с неговото „ослепително красноречие“, което „ни отнесе с него“, както Хитлер описва ефекта на Поеш в Мейн Кампф . Несъмнено Поеш беше нещастният малък учител, който накара Фихте на Хитлер. Така Шиърър ни показва, че фанатичният прогерманизъм зае своето място до фанатичния антисемитизъм в съзнанието на младия човек.
Ширер не осъжда германците като германци. Той е верен на идеята, че всички мъже са създадени равни, но няма да се присъедини към релативистката идея, че всички идеи също са равни и като извежда на преден план Фихте и Поеш, той принуждава вниманието ни към колко глупави и зли идеи изиграва решаваща роля в развитието на Хитлер.
Разбира се, няколко идеи бяха по-глупави и зли от представата на Хитлер за собствената му божествена съдба, забранявайки например дори тактически отстъпления. „Тази мания за заповед на отдалечените войски да стоят бързо, независимо от техните опасности“, пише Шиърър, „... беше да доведе до Сталинград и други бедствия и да помогне за запечатването на съдбата на Хитлер.“
Всъщност, най-важният обект на урока от препрочитането на забележителния труд на Шиърър 50 години по-нататък може да бъде, че прославянето на самоубийственото мъченичество, неговата неотделимост от заблуда и поражение, заслепява своите привърженици за всичко друго, освен убийствена вяра - и води до малко повече от убийството на невинните.
И, да, може би една последица, която почти не е необходимо да се изписва: Има опасност да се откажем от чувството си за себе си за илюзорното единство на обезумело масово движение, да се прехвърлим от човек в стадо за някаква убийствена абстракция. Това е проблем, за който никога не можем да му напомним достатъчно и за това винаги ще дължим на Уилям Ширер дълг на благодарност.
Рон Розенбаум е автор на „ Обяснение на Хитлер“ и наскоро „ Как започва краят: пътят към ядрена трета световна война“.
Адаптиран от въвеждането на Рон Розенбаум към новото издание на „Възходът и падението на Третия райх“ . Copyright © Рон Розенбаум. Препечатано с разрешение на издателя, Simon & Schuster.
