За много от нас хула представя визии на стройни хавайски жени в листни поли, кокосови сутиени и пластмасови леи. Помислете Сини Хаваи, филм от Елвис от 1961 г. или злополучното пътуване на Брейди Бунк до островите, допълнено с проклятие на Тики и Алиса в тревна пола.
Доскоро тези стереотипи заплашваха да станат единственото лесно достъпно представяне на хула, вековна хавайска културна практика, въведена чрез песнопение, пеене и танци. Всяко движение на хула има значение, което помага да се разкаже история за богове и богини, природа или важни събития. Вместо да е просто спектакъл, насочен към туристите, танцът е нещо, което хавайците са правили за себе си от векове, на религиозни церемонии в чест на богове или ритуали за преминаване и при социални поводи като средство за предаване на историята.
След години на западния империализъм - при който хула за първи път беше обезкуражена от християнските мисионери в началото на 1800 г., а по-късно се продаваше като кич в средата на 20-те години на миналия век - танцът в очите на много хавайци губеше каквото и да било истинско чувство за история или култура. "Външните влияния го правеха остарял", казва Rae Fonseca, куму хула или майстор на хула, в Хило на Големия остров. В резултат на това, в края на 60-те и началото на 70-те години на миналия век, възобновеният интерес към традиционните корени на хула започва да се разнася в цялата държава. Адриен Каеплър, уредник по океаническа етнология в Националния природонаучен музей във Вашингтон, окръг Колумбия и експерт по хула, помогна за формирането на Държавния съвет по хавайския танц през 1969 г. "По време на неговите заседания", казва тя, "вкарахме някои от по-възрастните майстори на хула, които бяха готови да споделят танците си в най-различни работилници. " Класовете се напълниха бързо, сигнализирайки за началото на ренесанса на хула. „Току-що продължи от там“, казва Kaeppler.
Днес сериозна хула има навсякъде на Хаваите. Танцът може да бъде открит и сред континенталната диаспора и други места като Япония, Европа и Мексико. Дори Холивуд се присъедини към - Hula Girls, тазгодишното влизане на японци в категорията чужди езици на Оскар, разказва очарователна приказка за селските японски момичета, които учат танца. Халаус, или училища на хула, се появиха в повечето хавайски градове, а мъже и жени от всички възрасти усърдно изучават танца. "Имам занятия два пъти седмично за всяка възрастова група", казва Фонсека. "Това води до голяма отдаденост."
Куму хула обикновено преподават на своите студенти както хула кахико (традиционна хула), която включва песнопение, придружени от ударни инструменти, така и хула ' ауана (съвременна хула), включваща песни, които се пеят предимно на хавайски език, и инструменти като укулеле и китара. Ранни костюми на хула кахико за жени с поли, изработени от капа или плат от кора. Мъжете също носеха полите или просто дамаска, наричана малко. Лей за главата и нейната колега за глезените и китките - наречена купе - бяха направени от растения или материали, като черупки и пера. Hula ' auana възниква в края на 1800 г., когато международни посетители въвеждат струнни инструменти в културата. По това време на сцената се появиха и повсеместните поли на трева, макар че костюмите за хула ауана често са по-западни на външен вид - тъкани върхове, поли и рокли за жени, шорти и панталони за мъже, но с леи и kupe'e като украшения. Тези аксесоари обаче зависят от това кой тип танц се изпълнява. "В хула кахико ", казва Ноеелани Цутермайстер, куму хула, който преподава в Университета на Хаваите в Маноа, "кръгъл лей ще бъде носен на върха на главата, докато в хула ' ауана танцьорът може да прикрепи цветя от едната страна на главата. "
Но докато хула исторически е включвал сливане на различни културни форми, днес кумуласите искат смесване да спре. Вместо да интегрира японските или, да речем, мексиканските танцови традиции с хавайските хули в Токио или Мексико Сити, Фонсека казва, че хулата трябва да се поддържа чиста, където и да се изпълнява. "От нас, учителите, зависи да подчертаем, че откъдето идваме е важно", казва той. Zuttermeister категорично е съгласен: "Ако връзката не се поддържа както трябва, тогава ние не предаваме нещо, което е хула и не сме верни на нашата култура."
Отлично, хула е силно свързана със семейната традиция. И Фонсека, и Цутермайстер произхождат от семейства, фокусирани върху хула: бабата на Фонсека е била изпълнител на хула през 30-те години на миналия век, а майката на Цутермайстер преподава танца. Може би най-добрият пример за династия на хула в действие е Aloha Dalire, куму хула от град Heeia на Оаху и първата носителка на титлата Miss Aloha Hula на прочутия фестивал Merrie Monarch. Това седмично събитие, спонсориращо три дни състезание по хула, беше наречено „Олимпиада на хула“. Най-добрите и най-ярките танци се състезават, а конкурсите са толкова популярни, че се излъчват по телевизията на живо в Хавай.
Мис Алоха Хула, както може би си представяте, е част от победителката в конкурса за красота, частично умопомрачителна танцьорка на хула. Далире спечели титлата през 1971 г., време, според нея, когато конкурсът беше отворен за всеки „над 18 години и готов да стъпи в светлината на прожекторите“. Тя се радва на дълга редица танцьори - тя е седмото поколение - и трите й дъщери последваха костюм. Те поотделно спечелиха Мис Алоха Хула през 1991, 1992 и 1999 година.
Далире вярва, че конкурсът "Мис Алоха Хула" ражда много куму хули . Това може да е вярно, но пътят към превръщането в господар на хула не е общоприет. Всяко училище с хула има свои специфични стъпки и ритуали. Няколко кумуси изглеждаха неохотни да ги опишат, вместо да изричат хавайската поговорка „Всички знания не идват от едно“, когато се натискат върху тях. Далире казва, че студентите трябва да изучават хавайската история, култура и език, както и да танцуват. Малама Чонг, протеже на Фонсека, казва, че изработването на леи и костюмите също са важни. Освен това от студентите може да се изисква да се съобразяват с капсулите (табута), включително въздържание и ограничения за храна. "Това е сериозно начинание, което изисква години на обучение", казва Чонг.
Наистина. Хула отново зае своето място като горда и неразделна част от хавайската култура. Следващия път, когато чуете класическите филми на Търнър, помнете думите на раздялата на Далиър: „Не винаги бягаме в поли с трева - те са само за споделяне на хула. Ние сме модернизирани толкова, колкото всеки друг.“
И, за запис, тя никога не е носила кокосов сутиен.
Мими Кирк е редактор и писател на свободна практика във Вашингтон, окръг Колумбия
