В една есенна нощ през 1607 г. нахална група мъже, жени и деца тръгнаха в щафета на малки лодки от английското село Скруби, преследвайки най-старата мечта на имигранта - нов старт в друга страна. Тези бежанци, които наброяват не повече от 50 или 60, ние днес знаем като поклонници. В техния ден те се наричали сепаратисти. Какъвто и да е етикетът, те трябва да са почувствали смесица от страх и надежда, когато се приближиха до слабо осветената рекичка, близо до пристанището в Линкълншир в Бостън, където щяха да откраднат на борда на кораб, да обърнат гръб на бурен период на Реформацията в Англия и тръгнете през Северно море към Холандия.
Там поне щяха да имат шанс да изградят нов живот, да се кланят, както са избрали и да избегнат съдбата на колеги сепаратисти като Джон Пери, Хенри Бароу и Джон Гринууд, които бяха обесени заради религиозните си убеждения през 1593 г. групата пътешественици, бягащи през онази нощ, религиозните неконформисти се разглеждат като заплаха за Английската църква и нейният върховен владетел, братовчедката на крал Джеймс I. Джеймс, кралица Елизабет I (1533-1603), положи съгласувани усилия за реформа на църквата след раздялата на Хенри VIII с римокатолическата вяра през 1530-те. Но тъй като 17-ти век започна в края на дългото си царуване, мнозина все още вярваха, че новата църква е направила твърде малко, за да се разграничи от старата в Рим.
С оглед на тези реформатори, Английската църква трябваше да опрости своите ритуали, които все още много наподобяват католическите практики, да намали влиянието на клирическата йерархия и да доведе доктрините на църквата в по-тясно съответствие с принципите на Новия Завет. Имаше и проблем, някои от тях чувстваха, че царят е ръководител на църквата и държавата, нездравословна концентрация на временна и църковна власт.
Тези реформатори на Английската църква станаха известни като пуритани, тъй като настояваха за по-нататъшно пречистване на установеното учение и церемония. По-радикални бяха сепаратистите, тези, които се отделиха от църквата-майка, за да образуват независими събори, от чиито редици ще излязат баптистите, презвитерианците, конгрегационалистите и други протестантски деноминации. Първата вълна от пионери на сепаратистите - тази малка група вярващи, отмъкнали се от Англия през 1607 г. - в крайна сметка ще бъде известна като „Поклонници“. Етикетът, който влезе в употреба в края на 18 век, се появява в „ Плимут плантация“ на Уилям Брадфорд.
Те бяха ръководени от група радикални пастори, които, оспорвайки авторитета на Английската църква, създадоха мрежа от тайни религиозни конгрегации в провинцията около Скруби. Двама от членовете им, Уилям Брустър и Уилям Брадфорд, ще продължат да оказват дълбоко влияние върху американската история като ръководители на колонията в Плимут, Масачузетс, първото постоянно европейско селище в Нова Англия и първото, което приема правилото с мнозинство гласове.
За момента обаче те бяха бегълци, вътрешни изгнаници в страна, която не искаше своята марка протестантизъм. Ако бъдат хванати, те са изправени пред тормоз, тежки глоби и затвор.
Отвъд няколко мъчителни подробности за лидерите Брустър и Брадфорд, ние знаем много малко за тези английски мъже и жени, които формираха авангард на пристигането на Пилигрим в Новия свят - дори не как изглеждаха. Само един, Едуард Уинслоу, който стана третият губернатор на Плимутската колония през 1633 г., някога седеше за неговия портрет, през 1651 г. Знаем, че те не се обличаха в черно-бели и носеха шапки с каменни тръби, както правиха пуританците. Те се обличаха в земни тонове - зелено, кафяво и ръждиво велпаче, характерно за английската провинция. И макар че със сигурност бяха религиозни, те също можеха да бъдат злобни, отмъстителни и дребни - както и честни, изправени и смели, цялата част от ДНК, която биха завещали на осиновената си родина.
За да разбера повече за тези новаторски англичани, тръгнах от дома си в Херефордшир и се отправих на север към Скруби, сега незабележим махал, разположен в буколен пейзаж от червени тухлени селски къщи и нежно наклонени полета. Пътните пътища бяха задушени с нарциси. Тракторите се движеха по богатите ниви с вагоните, пълни със семенни картофи. За разлика от по-късните вълни от имигранти в Съединените щати, поклонниците идват от просперираща страна, а не като бежанци, избягали от бедността в селските райони.
Англичаните не правят много от своето поклонническо наследство. "Това не е нашата история", каза ми бивш уредник на музея Малкълм Долби. "Това не са нашите герои." Независимо от това, Скруби е направил поне една отстъпка на своите заминали предшественици: кръчмата на бащите-поклонници, ниска сграда, побелела, точно до главния път. Барът се наричаше Сарациновата глава, но получи лифтинг и промяна на името през 1969 г., за да приюти американски туристи, които търсят корените си. Няколко метра от кръчмата открих църквата на Сейнт Уилфрид, където някога се покланя Уилям Брустър, който ще стане духовен водач на Плимутската колония. Настоящият викарий на църквата, преподобният Ричард Спрей, ме показа наоколо. Подобно на много средновековни селски църкви, Св. Уилфрид е преобразувал през викторианската епоха, но структурата на сградата, която Брустър знаеше, остава до голяма степен непокътната. "Църквата е известна с това, което не е в нея", каза Спрей. "А именно, Брюстърс и другите поклонници. Но е интересно да се мисли, че яденето на Деня на благодарността, което имаха, когато стигнаха до Америка, очевидно прилича на вечеря на реколтата в Нотингемшир - минус пуйката!"
Няколкостотин ярда от Сейнт Уилфрид открих останките от имението Скруби, където Уилям Брустър е роден през 1566 или 1567 г. Този уважаван баща-поклонник получава малко признание в родината си - всичко, което приветства посетител, е ръждясал "Без пресичане" надпис и тълпа от полузарязани хамбари, точно контраст с присъствието му във Вашингтон, окръг Колумбия Там, в Капитолия, Брюстър е отбелязан със стенопис, който му показва - или по-скоро впечатлението на художника от него - седнал, с рамо с дълга коса и обемна брада, очите му се вдигнаха благочестиво към два пухкави херувима, надвиснали над главата му.
Днес тази селска част на източна Англия в графство Нотингемшир е свят, далеч от търговията и суматохата на Лондон. Но по времето на Уилям Брустър той е бил богат на земеделие и поддържа морски връзки със Северна Европа. През региона минаваше Големият северен път от Лондон до Шотландия. Семейство Брюстър е било много уважавано тук, докато Уилям Брустър не се е забъркал в най-големия политически спор за техния ден, когато кралица Елизабет решава да бъде екзекутирана братовчедка си Мери, кралицата на Шотландия през 1587 г. Мери, католик, чийто първи съпруг е бил Крал на Франция, е замесен в конспирации срещу продължаващото протестантско управление на Елизабет.
Наставникът на Брустър, държавният секретар, стана изкупителна жертва вследствие на обезглавяването на Мери. Самият Брустър оцеля от кризата, но той бе прогонен от блестящия съд в Лондон, мечтите му за световен успех пропаднаха. Недоволството му от политиката на съда и църквата може би го е довело в радикална посока - той съдбовно се присъедини към събора на църквата „Вси светии“ в Бабърт, на няколко мили надолу от пътя на Скруби.
Там малката група поклонници вероятно чула министъра Ричард Клифтън, възбуждащ съветите на Св. Павел от Втори Коринтяни, 6:17, за да отхвърли нечестивите пътища на света: „Затова излезте от тях и бъдете отделни от тях, казва Господ и не пипайте нищо нечисто. " (Този малко писание вероятно е дало името на сепаратистите.) Сепаратистите искаха по-добър начин, по-пряк религиозен опит, без посредници между тях и Бог, както е разкрито в Библията. Те презряха епископите и архиепископите заради световността и покварата си и искаха да ги заменят с демократична структура, ръководена от миряни и чиновнически старейшини и учители по свой избор. Те се противопоставяха на всякакви остатъци от католическия ритуал - от знака на кръста до свещеници, потънали в дрехи. Те дори смятат размяната на сватбени пръстени като нескрита практика.
Млад сирак, Уилям Брадфорд, също беше привлечен в орбитата на сепаратистите по време на религиозните сътресения на страната. Брадфорд, който в по-късен живот ще стане втори губернатор на Плимутската колония, се среща с Уилям Брустър около 1602-3 г., когато Брустър е на около 37, а Брадфорд на 12 или 13 години. По-възрастният мъж става наставник на сирака, преподавайки го на латински, гръцки и религия, Заедно те щяха да изминат седемте мили от Скруби до Бабуърт, за да чуят Ричард Клифтън да проповядва своите седалищни идеи - как всички, а не само свещеници, имат право да обсъждат и тълкуват Библията; как енориашите трябва да вземат активно участие в службите; как някой би могъл да се отклони от официалната Книга на общата молитва и да говори директно на Бога.
В по-спокойни времена тези нападения на конвенцията може да са минали с малко предупреждение. Но това бяха остри дни в Англия. Джеймс I (Джеймс VI като крал на Шотландия) се възкачи на престола през 1603 г. Две години по-късно, десетилетия католическо маневриране и подрив достигна кулминацията си в заговора за барут, когато наемникът Гай Фоукс и група католически заговорници се приближиха много близо до духането нагоре парламента, а с тях и протестантския цар.
Срещу този смут сепаратистите бяха погледнали с подозрение и други. Всичко, чукащо на подривна дейност, било то католическо или протестантско, провокира яростта на държавата. "Няма епископ, няма крал!" гръмна току-що коронованият крал, изяснявайки, че всяко предизвикателство към църковната йерархия също е предизвикателство за Короната и по подразбиране за целия обществен ред. "Ще ги накарам да се съобразяват", обяви Джеймс срещу дисидентите, "или ще ги избързам от земята или ще направя по-лошо."
Той имаше предвид. През 1604 г. Църквата въвежда 141 канони, които налагат своеобразен духовен тест, насочен към премахване на неконформистите. Освен всичко друго, каноните декларираха, че всеки, който отхвърля практиките на установената църква, се отлъчи и че всички духовници трябва да приемат и да признаят публично царското върховенство и авторитета на Молитвеника. Той също така потвърди използването на църковните одежди и знака на кръста при кръщението. Деветдесет духовници, които отказаха да приемат новите канони, бяха изгонени от Английската църква. Сред тях беше Ричард Клайфтън, от All Saints at Babworth.
Брустър и неговите колеги Сепаратисти сега знаеха колко опасно е станало да се покланят публично; оттам нататък те ще държат само тайни служби в частни къщи, като резиденцията на Брустър, имението Скруби. Връзките му помогнаха да се предотврати незабавното му арестуване. Брустър и други бъдещи поклонници също ще се срещнат тихо с втора среща на сепаратистите в неделя в Олд Хол, дървена черно-бяла структура в Гейнсбъро. Тук под ръчно отрязани ребрата те биха слушали сепаратистки проповедник Джон Смит, който подобно на Ричард Клифтън преди него, заяви, че на конгрегациите трябва да бъде позволено да избират и ръкополагат собственото си духовенство и богослужението не трябва да се ограничава само до предписаните форми, санкционирани от Английската църква.
„Това беше много затворена култура“, казва Сю Алън, автор на „ Майорка Майка“, роман за местно момиче, което следва „Поклонниците в Америка“. Алън ме води горе до покрива на кулата, където целият град лежеше в краката ни. "Всички трябваше да отидат в църквата на Англия", каза тя. „Беше отбелязано, ако не сте. Значи това, което правят тук, беше напълно незаконно. Те държаха свои услуги. Обсъждаха Библията, голям не-не. Но имаха смелостта да се изправят и да бъдат преброени . "
Към 1607 г. обаче стана ясно, че тези тайни събори ще трябва да напуснат страната, ако искат да оцелеят. Сепаратистите започват да планират бягство в Холандия, страна, която Брустър познаваше от по-младите си, по-безгрижни дни. За своите убеждения Уилям Брустър е призован да се яви пред местния си църковен съд в края на същата година, тъй като е "непокорен по въпросите на религията". Той беше глобен с 20 паунда, което е равностойно на 5000 долара днес. Брустър не се яви в съда или не плати глобата.
Но имиграцията в Амстердам не беше толкова лесна: при устав, приет по време на управлението на Ричард II, никой не можеше да напусне Англия без лиценз, нещо, което Брустър, Брадфорд и много други сепаратисти знаеха, че никога няма да получат. Затова те се опитаха да се измъкнат незабелязано от страната.
Бяха уредили кораб, който да ги посрещне в Scotia Creek, където калните му кафяви води се извиват към Северно море, но капитанът ги предаде на властите, които ги плеснаха в ютии. Те бяха отведени обратно в Бостън с малки открити лодки. По пътя местните офицери за ловци, както е известно на полицията, „ги пушкаха и търкаляха, търсейки ризите им за пари, а дори и жените по-далеч от скромността“, припомни Уилям Брадфорд. Според Брадфорд те са били вързани в центъра на града, където са направени „спектакъл и чудо на множеството, което се стичало от всички страни, за да ги види“. По това време те бяха освободени от почти цялото си имущество: книги, дрехи и пари.
След ареста им бъдещите избягали са изправени пред магистратите. Легендата гласи, че те са били държани в килиите в Бостънския гилдхол, сграда от 14 век в близост до пристанището. Клетките все още са тук: клаустрофобични, наподобяващи клетка структури с тежки железни пръти. Американските туристи, както ми се казва, обичат да седят вътре в тях и да си представят своите предници, затворени като мъченици. Но историкът Малкълм Долби се съмнява в историята. „Трите килии в Гилдхол са били твърде малки - дълги само шест фута и широки пет фута. Така че не говорите за нищо друго освен за килийки за един човек. Ако са били държани под какъвто и да е арест, сигурно е бил домашен арест срещу връзка или нещо от този характер “, обяснява той. "Има прекрасна илюстрация на полицаите от Бостън, които бутат тези хора в килиите! Но не мисля, че се е случило."
Брадфорд обаче описа, че след "един месец затвор" по-голямата част от събранието са пуснати под гаранция и им е позволено да се върнат по домовете си. Някои семейства нямаше къде да отидат. В очакване на своя полет за Холандия те се бяха отказали от къщите си и продадоха своите светски стоки и сега бяха зависими от приятели или съседи за благотворителност. Някои се върнаха в живота на село.
Ако Брустър продължил с бунтовническите си пътища, той се изправил пред затвора и евентуално изтезания, както и неговите колеги сепаратисти. Така през пролетта на 1608 г. те организират втори опит да избягат от страната, този път от Killingholme Creek, на около 60 мили нагоре от брега на Линкълншир от мястото на първата, неуспешна оферта за бягство. Жените и децата пътували отделно с лодка от Скруби надолу по река Трент до горния устие на река Хъмбър. Брустър и останалите мъже от членовете на събора пътували през сушата.
Те трябваше да се срещнат в Killingholme Creek, където холандски кораб, сключен от Хъл, щеше да чака. Нещата отново се объркаха. Жени и деца пристигнаха ден по-рано. Морето беше грубо и когато някои от тях получиха морска болест, те се подслониха в близката рекичка. Докато отливът излязъл, лодките им били завзети от калта. До пристигането на холандския кораб на следващата сутрин, жените и децата бяха накъсани високо и сухо, докато мъжете, които бяха пристигнали пеша, тръгнаха тревожно нагоре и надолу по брега, които ги чакаха. Холандският капитан изпрати една от лодките си на брега, за да събере част от мъжете, които се върнаха безопасно до главния кораб. Лодката беше изпратена, за да вземе друг товар от пътници, когато, припомни Уилям Брадфорд, „страхотна компания, както конна, така и крак, със сметки и пистолети и други оръжия“, се появи на брега, с намерение да арестува бъдещите десанти. В объркването, което последва, холандският капитан претегли котва и отплава с първата партида сепаратисти. Пътуването от Англия до Амстердам обикновено отне няколко дни, но имаше повече лош късмет. Корабът, попаднал в буря от ураган, беше взривен почти до Норвегия. След 14 дни емигрантите най-сетне кацнаха в Холандия. Назад в Killingholme Creek повечето останали мъже успяха да избягат. Жените и децата бяха арестувани за разпит, но никой полицай не искаше да ги хвърли в затвора. Те не бяха извършили никакво престъпление, освен да искат да бъдат със съпрузите и бащите си. Повечето вече се бяха отказали от домовете си. Властите, опасявайки се от реакция на общественото мнение, тихо пускат семействата. Брустър и Джон Робинсън, друг водещ член на конгрегацията, който по-късно ще стане техен министър, останаха назад, за да гарантират, че семействата ще бъдат обгрижвани, докато не могат да бъдат събрани отново в Амстердам.
През следващите няколко месеца Брустър, Робинсън и други избягаха през Северно море в малки групи, за да избегнат привличането на забележки. Намирайки се в Амстердам, те се сприятелиха от друга група английски сепаратисти, наречени Древните братя. Тази протестантска конгрегация с 300 членове беше ръководена от Франсис Джонсън, министър на пожарната, който е бил съвременник на Брюстър в Кеймбридж. Той и други членове на Древните братя бяха прекарали време в килиите за изтезания в Лондон.
Въпреки че Брустър и неговото събрание от около 100 души започнаха да се покланят на Древните братя, благочестивите новодошли скоро бяха въвлечени в богословски спорове и напуснаха, каза Брадфорд, преди „пламъците на спора“ да ги обхванат. След по-малко от година в Амстердам обезсърченото стадо на Брустър вдигна и се премести отново, този път да се засели в град Лейден, близо до великолепната църква, известна като Питерскерк (Св. Петър). Това беше през златния век на Холанд, период, в който художници като Рембранд и Вермеер ще празнуват физическия свят в цялата му чувствена красота. Междувременно Брустър по сметката на Брадфорд „претърпя много трудности ... Но въпреки това той някога отегчаваше състоянието си с много жизнерадост и доволство“. Семейството на Брустър се заселило в Stincksteeg, или Stink Alley, тясна, задна алея, където бяха извадени отклонения. Съгласно по-късния спомен от периода на Уилям Брадфорд, събранието пое каквато и работа да намери. Работил е като производител на фустика (велпапе). 16-годишният син на Брустър Джонатан стана производител на панделки. Други са работили като помощници на пивоварите, производители на тютюневи тръби, картонени вата, часовници или калдъръми. Брустър преподава английски. В Лайден добре платените работни места бяха оскъдни, езикът беше труден, а стандартът на живот беше нисък за английските имигранти. Жилището е лошо, детската смъртност висока.
След две години групата събрала пари, за да купи къща, достатъчно просторна, за да приюти срещите им и семейството на Робинсън. Известна като Зелената Близка, къщата лежеше в сянката на Питерскерк. На голям паркинг зад къщата десетина сепаратистки семейства заеха еднофамилни къщи. В неделя събранието се събра в заседателна зала и се поклониха заедно за две четиричасови служби, мъжете, седнали от едната страна на църквата, жените от другата. Посещението беше задължително, както и службите в английската църква.
Недалеч от Питерскерк намирам Уилям Брустертег или Уилям Брустър Алей, където бунтовническият реформатор надзирава печатарската компания, която по-късни поколения биха нарекли „Пилигрим прес“. Основната му причина да е била да генерира доходи, до голяма степен чрез отпечатване на религиозни трактати, но „Пилигрим прес“ печата и подривни брошури, излагащи сепаратистките вярвания. Те са пренесени в Англия в фалшивите дъна на френски бъчви за вино или, както съобщава английският посланик в Холандия, „са били обезвъздушени в кралствата на Негово Величество“. Помощ за печатането беше Едуард Уинслоу, описан от съвременник като гений, който продължи да играе решаваща роля в Плимутската колония. Той вече е опитен печат в Англия, когато на 22 години се присъединява към Брустър, за да отреже възпалителни материали.
Пилигримската преса привлече гнева на властите през 1618 г., когато в Англия се появи неразрешен памфлет, наречен Пърт Асамблея, нападащ крал Джеймс I и неговите епископи за намеса в презвитерианската църква на Шотландия. Монархът наредил на посланика си в Холандия да изправи Брустър пред съда за неговия "жесток и коварен клевет", но нидерландските власти отказали да го арестуват. За сепаратистите беше време отново да се движат - не само за да избегнат ареста. Те също така се притесняват от войната между Холандия и Испания, която може да ги подчини католическото управление, ако Испания надделее. И те се отдръпнаха от разрешителните ценности в Холандия, което, по-късно ще припомни Брадфорд, насърчи "голяма лицензност на младостта в тази страна". "Страхът от многобройните изкушения на мястото" привличаше младежите от събора "в екстравагантни и опасни курсове, сваляйки юздите от вратовете си и отклоняващи се от родителите си".
Около това време, 1619 г., Брюстър изчезва за кратко от историческия запис. Той беше на около 53. Някои сметки предполагат, че може би се е върнал в Англия, от всички места, там, за да живее под земята и да организира последното си грандиозно бягство, на кораб, наречен Mayflower . Има спекулации, че той е живял под предполагаемо име в лондонския квартал Олдгейт, тогава център за религиозни неконформисти. Когато Мейфлауър най-накрая отплава за Новия свят през 1620 г., Брустър се качи на борда, като избяга от уведомяването на властите.
Но подобно на опитите им да избягат от Англия през 1607 и 1608 г., заминаването на Лайденската конгрегация за Америка 12 години по-късно беше изпълнено с трудности. Всъщност това почти не се случи. През юли поклонниците напуснаха Лайден, отплавайки от Холандия в Спидуел, упорит кораб. Те кацнаха тихо в Саутхемптън, на южния бряг на Англия. Там те събраха доставки и продължиха към Плимут, преди да отплават за Америка в 60-тонния Speedwell и 180-тонния Mayflower, преобразуван кораб за търговия с вино, избран заради стабилността и товарния си капацитет. Но след като „не бяха стигнали далеч“, според Брадфорд, по-малкият Спидуел, макар и наскоро преоборудван за дългото плаване в океана, изскочи няколко теча и накуцва в пристанището в Дартмут, Англия, придружен от Мейфлауър . Направени бяха още ремонти и двамата тръгнаха отново към края на август. Триста мили в морето, Speedwell отново започна да тече. И двата кораба, пуснати в Плимът - където 20 от 120-те бъдещи колонисти, обезкуражени от този кръстосан със звезди пролог към своето приключение, се завърнаха в Лайден или решиха да отидат в Лондон. Една шепа се прехвърли на Мейфлауър, който на 6 септември накрая отплава за Америка с около половината от своите 102 пътници от Лайденската църква.
В тежкото си двумесечно плаване корабът с дължина 90 фута беше разбит от бури. Един мъж, пометен зад борда, се държеше на хал, докато не беше спасен. Друг се поддаде на „тежко заболяване, от което той почина отчаяно”, според Уилям Брадфорд. И накрая, въпреки това, на 9 ноември 1620 г. Мейфлауър видя оскъдните височини на това, което днес е известно като Кейп Код. След като пътуват по крайбрежието, което техните карти определят като Нова Англия в продължение на два дни, те хвърлят котва на мястото на днешното пристанище на провинция Масачузетс. Закрепена на брега на морето на 11 ноември група от 41 пътници - само мъжете - подписаха документ, наречен Mayflower Compact, който образува колония, съставена от „политика на гражданското тяло“ с справедливи и равни закони в полза на общността. Това споразумение за съгласие между граждани и лидери стана основа за правителството на Плимутската колония. Джон Куинси Адамс разглежда споразумението като генезис на демокрацията в Америка.
Сред пътниците, които щяха да отидат на брега, за да открият колонията в Плимът, бяха някои от първите герои в Америка - като триото, увековечено от Лонгфелд в „Courtship of Miles Standish“: Джон Олдън, Присила Мулинс и Станиш, 36-годишен войник - както и първият европейски злодей в колонията, Джон Билингтън, който е обесен за убийство в Ню Англия през 1630 г. Две щастливи кучета, кучка мастит и шпаньол, принадлежащи на Джон Гудман, също са ограничени на брега.
Това беше началото на друга несигурна глава от историята на „Пилигрим“. След зимата върху тях те трябваше да си построят домове и да намерят източници на храна, докато преговаряха за изместващите политически съюзи на съседни американски индианци. С тях поклонниците празнуват празник на реколтата през 1621 г. - това, което често наричаме първата Деня на благодарността.
Може би поклонниците са оцелели в дългия път от Англия до Холандия до Америка поради кучеството и убеждението си, че са избрани от Бог. По времето, когато Уилям Брустър умря през 1644 г., на 77-годишна възраст, в стопанството си с площ от 111 акра в Кът, в Дъксбъри, обществото, управлявано от Библията, което бе помогнал да създаде в колонията на Плимут, можеше да се окаже трудно за членовете на общността, които се държаха лошо. Бичът е използван за обезсърчаване на предбрачния секс и изневярата. Други сексуални престъпления могат да бъдат наказани с обесване или прогонване. Но тези ранни американци донесоха със себе си и много добри качества - честност, почтеност, индустриалност, точност, лоялност, щедрост, кремъчна самостоятелност и недоверие към светкавица - атрибути, които оцеляват през поколенията.
Много от потомците на Мейфлауър биха били забравени от историята, но повече от малцина биха получили известност в американската култура и политика - сред тях Улис С. Грант, Джеймс А. Гарфийлд, Франклин Д. Рузвелт, Орсън Уелс, Мерилин Монро, Хю Хефнър и Джордж Буш.
Саймън Уоръл , който живее в Херефордшир, Англия, писа за крикет в октомврийския брой на Smithsonian .
