Отдръпване на следата на сълзите на робството

Когато Делорес Маккуин пораснала, баща й разказал история за търсене на корените на семейството.

От тази история

Робите в семейството

Купува

Свързано съдържание

• Как индустриалният шпионаж започна американската памучна революция
• Архив на избягали робски рекламни навеси нова светлина върху изгубените истории

Той каза, че собственият му баща знае името на хората, поробвали семейството си във Вирджиния, знае къде живеят - в една и съща къща и на същата земя - в окръг Хановер, сред потъналите хълмове на север от Ричмънд.

„Дядо ми отиде при хората, които бяха собственик на нашето семейство и попита:„ Имате ли някаква документация за нашата история през дните на робите? Бихме искали да го видим, ако е възможно. " Човекът на вратата, който трябва да предположа, е от робската страна, каза: „Разбира се, ще ви го дадем“.

„Мъжът влезе в къщата си и се върна с някакви документи в ръце. Сега, дали документите са тривиални или действителни плантационни записи, кой знае? Но той застана на вратата пред дядо ми и запали клечка към документите. - Искате ли вашата история? той каза. 'Ето го.' Гледайки как нещата горят. - Вземи пепелта и слизай от моята земя.

„Целта беше тази история да бъде погребана”, казва Маккуин днес. „И мисля, че нещо подобно се случва отново и отново, символично.“

Маккуин е отгледан в Ричмънд, столицата на Вирджиния и бившата столица на Конфедерацията - град, претъпкан с паметници на Стария Юг. Сега тя е политик, избрана в Общинския съвет в края на 90-те и в Дома на делегатите във Вирджиния през 2009 г. Едно от най-гордите й постижения в политиката, според нея, е да хвърли нова светлина върху алтернативната история.

Например, тя убеди града да финансира туристическа разходка за робството, един вид огледален образ на пътеката за свобода в Бостън. Тя е помогнала за набирането на пари за наследство, включващо разкопаните останки на скандалната клетка за държане на роби, известна като затвора на Лумпкин.

„Виждате ли, нашата история често е погребана“, казва тя. "Трябва да го разкопаете."

Делегатът на Вирджиния Делорес Маккуин помогна за набирането на средства за обект на наследство, който ще покаже разкопаните останки от робския затвор на Лумпкин. (Уейн Лорънс)

**********

Не много отдавна четях някои стари писма в библиотеката на Университета в Северна Каролина, правейки малко откриване на моите. Сред стотиците трудни за четене и пожълтяване документи намерих една бележка от 16 април 1834 г. от мъж на име Джеймс Франклин в Натчес, Мисисипи, до домашния офис на неговата компания във Вирджиния. Работил е за партньорство на търговци на роби, наречени Franklin & Armfield, управлявано от чичо му.

„Имаме още десет хиляди долара за плащане. Ако закупите много лошо за разходка, това лято ще ги изведа по суша ”, написа Франклин. Десет хиляди долара бяха значителна сума през 1834 г. - еквивалентът на близо 300 000 долара днес. „Добра част за ходене“ беше банда поробени мъже, жени и деца, вероятно наброяваща стотиците, които можеха да търпят три месеца в лятна жега.

Учените на робството са добре запознати с фирмата на Franklin & Armfield, която Isaac Franklin и John Armfield създават в Александрия, Вирджиния, през 1828 г. През следващото десетилетие с Armfield със седалище в Александрия и Isaac Franklin в Ню Орлеан, двамата стават безспорни магнати от вътрешната търговия с роби, с икономическо въздействие, което е трудно да се надценява. Например през 1832 г. 5 процента от всички търговски кредити, достъпни чрез Втората банка на САЩ, са били предоставени на тяхната фирма.

Абонирайте се за списание Smithsonian сега само за 12 долара

Тази история е селекция от ноемврийския брой на списание Smithsonian.

Купува

Това писмо от 1834 г. съдържа богатство и „Ще ги изведа по суша“ беше за мен безценната линия: То се отнасяше до принудителен поход над сушата от Вирджиния до търговете с роби в Натчес и Ню Орлеан. Писмото беше първият знак, че може би ще успея да проследя маршрута на една от караваните Franklin & Armfield.

С този сигнал от Натчес, Армфийлд започва да вакуумира хора от провинцията на Вирджиния. Партньорите наемаха стрингъри - ловци на хедхюнди, които работеха по поръчка - събират поробени хора нагоре и надолу по източното крайбрежие, чукаха на врати, питаха сандатори за тютюн и ориз дали ще продават. Много роби на склонността бяха склонни да го направят, тъй като техните насаждения направиха по-малко богатство, отколкото много княжески синове биха искали.

Отне четири месеца, за да се събере голямото „ковчег“, за да се използва някога често срещана дума, която подобно на голяма част от речника на робството е изтръгната от езика. Агентите на компанията изпратиха хората до робите на Франклин и Армфийлд (още една дума, която изчезна) в Александрия, само на девет мили южно от Капитолия на САЩ: шивачки, медицински сестри, камериерки, полски ръце, домакини, дърводелци, готвачи, домашни момчета, кочияши, перални, лодкари. Имаше така наречените фантазирани момичета, млади жени, които работеха главно като наложници. И винаги деца.

Бил Килинг, мъж, на възраст 11 години, ръст 4'5 ”| Elisabeth, жена, на възраст 10 години, ръст 4'1 ”| Монро, мъж, на възраст 12 години, ръст 4'7 ”| Lovey, жена, на възраст 10 години, ръст 3'10 ”| Робърт, мъж, възраст 12, ръст 4'4 ”| Mary Fitchett, жена, възраст 11, ръст 4'11 ”

До август Армфийлд вече имаше над 300 готови за похода. Около 20-ти от същия месец керванът започва да се сглобява пред офисите на компанията в Александрия, на улица „Дюк 1315“.

В библиотеката в Йейл направих още нещо и открих пътепис на човек на име Итън Андрюс, който случайно минава през Александрия година по-късно и станах свидетел на организирането на ковчег от Армфийлд. Неговата книга не беше много четена - имаше предизвестие от преди 50 години - но в нея Андрюс описва сцената, тъй като Армфийлд е насочил товара към огромно пътуване.

„Разпространени бяха четири или пет палатки, а големите вагони, които трябваше да придружават експедицията, бяха разположени“, където можеха да бъдат натрупани с „провизии и други необходими неща“. Нови дрехи бяха натоварени в пакети. „Всеки негър е обзаведен с два цялостни костюма от магазина - отбеляза Андрюс, - който не носи по пътя.“ Вместо това тези дрехи бяха запазени за края на пътуването, така че всеки роб може да се облече добре за продажба. Имаше чифт карета за белите.

През 1834 г. Армфийлд седнал на коня си пред шествието, въоръжен с пистолет и камшик. Други бели мъже, по подобен начин въоръжени, бяха настанени зад него. Те охраняваха 200 мъже и момчета, подредени в две, с китки с белезници, верига с дължина 100 чифта ръце. Зад мъжете бяха жените и момичетата, още сто. Не бяха с белезници, въпреки че може да са били вързани с въже. Някои носеха малки деца. След жените дойдоха големите вагони - общо шест или седем. Те носеха храна, плюс деца, твърде малки, за да ходят по десет часа на ден. По-късно същите вагони теглеха онези, които са се сгромолясали и не са могли да се движат с камшик.

Тогава ковчегът, като гигантска змия, се отвори на улица „Дюк“ и тръгна на запад, извън града и настъпи знаменито събитие, загладена сага, незапомнен епос. Мисля за това като „Славейска следа на сълзите“.

**********

Славейската следа на сълзите е голямата липсваща миграция - река от хиляди мили хора, всички те черни, стигащи от Вирджиния до Луизиана. През 50-те години преди Гражданската война около милион поробени хора се преместват от горния юг - Вирджиния, Мериленд, Кентъки - към дълбокия Юг - Луизиана, Мисисипи, Алабама. Те бяха направени да отидат, депортирани, може да се каже, продадени.

Това принудително преселване беше 20 пъти по-голямо от кампаниите на Андрей Джексън за „премахване на индийци“ от 1830-те, което породи първоначалната следа от сълзи, тъй като изгони племена от коренни американци от Джорджия, Мисисипи и Алабама. Тя беше по-голяма от имиграцията на евреи в Съединените щати през 19-ти век, когато около 500 000 пристигнаха от Русия и Източна Европа. Беше по-голяма от миграцията на вагоните на Запада, любима на американската ера. Това движение продължи по-дълго и грабна повече хора, отколкото всяка друга миграция в Северна Америка преди 1900г.

Драмата на милион индивиди, които отиват толкова далеч от домовете си, промени страната. Придаде на Дълбок Юг характер, който запазва и до днес; и това промени самите роби, травмирайки неизброими семейства.

Но доскоро пътеката за роби беше погребана в памет. Историята на масите, които са пропътували хиляди мили - от тютюневия юг до памучния юг, понякога изчезнаха в икономическа приказка, една за изобретяването на памучния джин и възхода на „крал памук“. Понякога потъваше в политическа история, нещо общо с покупката в Луизиана и "първия югозапад" - младите щати Алабама, Мисисипи, Луизиана и Тексас.

Историците знаят за Славейската пътека. През последните десет години редица от тях - Едуард Баптист, Стивън Дейл, Робърт Гудместад, Уолтър Джонсън, Джошуа Ротман, Калвин Шермерхорн, Майкъл Тадман и други - пишат миграцията за милиони хора обратно.

Някои куратори на музеи също знаят за това. Миналата есен и тази изминала пролет Библиотеката на Вирджиния в Ричмънд и историческата колекция в Ню Орлиънс в Луизиана, работещи отделно, събраха големи изложби за вътрешната търговия с роби. И двете институции счупиха рекордите за посещаемост.

Ричмънд беше център за износ на роби на юг. Само през 1857 г., казва историкът Маури Макинис, продажбите достигнаха повече от 440 милиона долара в днешните долари. (Уейн Лорънс)

Маури Макинис, историк и вицепротест в Университета на Вирджиния, който курира експоната на Ричмънд, застана пред червения флаг на търговеца на роби, който проследи в Чарлстън, Южна Каролина, където лежеше невиждано в кутия за повече от 50 години. Той седеше под парче стъкло и мери около 2 на 4 фута. Ако присвивате, можете да видите дупки в него. „Червените знамена се развихриха по улиците в Ричмънд, на Уолстрийт в Шокьой Дън“, каза тя. "Всички дилъри закачиха малки парченца хартия на знамената си, за да опишат хората за продажба."

Вирджиния е била източникът на най-голямата депортация. Близо 450 000 души бяха изкоренени и изпратени на юг от щата между 1810 и 1860 г. „Само през 1857 г. продажбата на хора в Ричмънд възлиза на 4 милиона долара“, казва Макинис. "Това би било повече от 440 милиона долара днес."

Извън университетите и музеите историята на „Пътят на робите“ живее на парчета, счупена и разпръсната.

Например фразата „продадена надолу по реката“. По време на придвижването към Дълбок Юг много роби се озоваха на параходи, навиващи Мисисипи към Ню Орлеан. Там те бяха продадени на нови шефове и се разпръснаха в радиус от 300 мили до плантациите със захар и памук. Мнозина останаха без родители или съпрузи или братя и сестри, а някои без децата си, които бяха накарани да оставят след себе си. „Продадена река“ обозначава загуба.

"Веригата банда" също има корени в Trave Slave. „Бяхме с белезници по двойки, с железни скоби и болтове“, спомня си Чарлз Бал, който марширува в няколко ковчега, преди да избяга от робството. Топката е купена от търговец на роби на Източния бряг на Мериленд, а по-късно пише мемоар. „Купувачът ми ... ми каза, че точно този ден трябва да заминем Юга“, пише той. „Присъединих се към петдесет и други роби, които той беше купил в Мериленд.“ Белезниците бяха добавени към белезниците, а шейпът на всеки катинар се затвори във връзка във верига с дължина 100 фута. Понякога, както в случая на Бал, веригата минаваше през желязна яка. "Не можех да се отърся от веригите си, нито да преместя двор без съгласието на моя господар."

(Собствените ми предци държаха роби в Южна Каролина в продължение на шест поколения. Изучавал съм Чарлз Бал и не намерих роднинска връзка с него. Но имената и историята съдържат сенки.)

Франклин и Армфийлд пуснаха на пазара повече хора от всеки - може би 25 000 - разпаднаха повечето семейства и спечелиха най-много пари. Около половината от тези хора се качиха на кораби във Вашингтон или Норфолк, пътуващи за Луизиана, където Франклин ги продаде. Другата половина вървеше от Чесапийк до река Мисисипи, на 1100 мили, с управление на речна лодка за къси разстояния по пътя. Маршовете на Франклин и Армфийлд започват в края на лятото, понякога есента и отнеха два до четири месеца. Ковчегът на Армфийлд от 1834 г. е по-добре документиран от повечето маршове на роби. Започнах да следвам стъпките му, надявайки се да намеря следи от Славейската пътека на сълзите.

**********

Ковчегът тръгна на запад от Александрия. Днес пътят, напускащ града, става US Route 50, магистрала с големи рамена. Част от отсечката на Вирджиния от тази магистрала е известна като магистрала Лий-Джексън, любовна бележка към Робърт Е. Лий и Стоунъул Джексън, двамата генерали от Конфедерацията. Но когато робите тръгнаха, тя беше известна като Little River Turnpike. Ковчегът се движеше с три мили в час. Каравани като Armfield's покриха около 20 мили на ден.

Хората пяха. Понякога те са били принуждавани да. Търговците на роби донесоха банджо или двама и поискаха музика. Духовен клик, който видя поход към Шенандоа, си спомни, че членовете на бандата, „оставили своите жени, деца или други близки връзки и никога повече няма да ги срещнат на този свят“, пееха, за да „удавят страданията на ума, в които са били вкарани. . “Свидетели казаха, че„ Old Virginia Never Tire “е една песен, която всички ковчеги пеят.

След 40 мили Малката река Търпик срещна град Алди и се превърна в платен път на Алди и Ашби. Търнпикът пробяга по-далеч на запад - 40 мили до Уинчестър, а след това до веждите на Сините ридове. На всеки няколко мили Армфийлд и неговата окована банда стигаха до платната станция. Щеше да спре групата в нейните коловози, да извади кесията си и да плати на човека. Толмайсторът щеше да вдигне щангата и ковчегът щеше да тръгне под нея.

Около 25 август стигнаха до Уинчестър и завиха на юг, навлизайки в долината Шенандоа. Сред хората, които живееха в тези части, беше Джон Рандолф, конгресмен и братовчед на Томас Джеферсън. Веднъж Рандолф написал на приятел, за да се оплаче, че пътят е „претъпкан с трупове на тези нещастници и месарите на човешки трупове, които ги карат на копита за пазаруване.“ Сравнявайки Вирджиния със спиране на търговията с роби в Западна Африка, Рандолф въздъхна, "Човек може би почти си представя по пътя към Калабар."

Бандата се отправи по Големия вагонен път, път, който идваше от Пенсилвания, вече на няколко века - „направен от индийците“, в евфемизма. По пътя ковчегът срещна други робски банди, строителни екипи, които възстановяват пътя на Вагоните, разширяват го на 22 фута и слагат чакъл. Те отваряха новата Valley Turnpike, макадамова повърхност с канавки отстрани. Маршируващите и бандата по пътищата, всички роби, търгуваха с дълги погледи.

Днес Great Wagon Road или Valley Turnpike е известен като US Route 11, двулентова лента, която се движи между меки и мъгливи планини, с доста обходни пътища. Дългите участъци от САЩ 11 приличат много на Valley Turnpike през 1830-те - подвижни ниви, коне и добитък по хълмове. Тогава Северният Шенандоа беше пшенична страна, един от петима души беше заробен и мотаеше по нивите. Днес няколко от насажденията оцеляват. Спирам в една от най-старите, Belle Grove. Веднъж долината Turnpike веднъж пробяга по ръба си и ковчегът от 300 видя мястото от пътя.

(Илюстрирана карта от Ласло Кубини. Източници на карта: Лаборатория за цифрова стипендия, Университета на Ричмънд; Едуард Бал; Гилбърт Гейтс; Дакус Томпсън; Соня Мейнард)

Роднините на президента Джеймс Мадисън издигат каменното имение в Бел Гроув през 1790-те години и то живее като изящен музей на къщата, ръководен от историк Кристен Лайз. Разходка из къщата, разглеждане на кухнята, където е свършена цялата работа, разходка из гробището на робите, разрушаване на хората, които са живели и умирали тук, бели и черни - благодарение на Лайз, Belle Grove не е къща музей, който къси историите на роби.

Наскоро, казва ми Лайз, тя се натъкна на доказателства, че през 1820-те голям брой хора отиват за продажба в Belle Grove. Тя изважда реклама от вестник от октомври 1824 г., поставена от Айзък Хайт, господар на Belle Grove (и зет на президента Медисън). "Ще продължа да продавам шестдесет роби на различни възрасти в семейства", каза Хайт. Хайт изрази съжаление, че трябва да начисли лихва, ако купувачите настояват да използват кредит. Най-хубавите семейства в Шенандоа накараха хората да тръгнат на юг.

Влизам в различни градове и питам наоколо. В Уинчестър, Winchester-

Център за посетители на окръг Фредерик. В Единбург, книжарница по история. В Стаунтон, Центърът за посетители. В Roanoke, на място за туристическа информация, наречено Blue Ridge на Вирджиния.

Знаете ли нещо за верижните банди, които течеха на югозапад през тези части?

Не. Никога не съм чувал за това. Казвате, че е било преди 150 години?

Е, повече като 175.

Не знам за какво говориш

Хората обаче знаят за битките в Гражданската война. Кръвтането тук има вид блясък. Няколко души започват разкази за смелите конфедерати. Някои от тях издигат собствената си етническа ера.

Е, германци и шотландци-ирландци заселиха Шенандоа, ето кой беше тук.

Жена в туристически магазин изясни. Боже мой, шотландците-ирландци - те бяха като от месинг.

**********

Една вечер през септември 1834 г. пътешественик се натъкнал в лагера на ковчега на Армфийлд. „Многобройни пожари пламтяха през гората: това беше бивакът на бандата“, пише пътешественикът Джордж Феърстънхоу. „Женските роби се топляха. Децата заспаха в някои палатки; и мъжките, с вериги, лежаха на земята, в групи от по десетина всяка. "Междувременно" белите мъже ... стояха наоколо с камшици в ръце. "

Featherstonhaugh, геолог на огледна обиколка на федералното правителство, описа търговеца на роби като суров човек в хубави дрехи. Джон Армфийлд носеше голяма бяла шапка и раирани панталони. Имаше дълго тъмно палто и носеше брада без мустаци. Геодезистът разговаря с него няколко часа и го вижда като „зловещ, неграмотен и вулгарен.” Армфийлд, изглежда, е прекалявал с лошия дъх, защото обичаше суровия лук.

Рано на следващата сутрин бандата отново се подготви за похода. „Еднообразен спектакъл“, пише Феърстънхоу. Той преброи девет вагона и карета и около 200 мъже, „манипулирани и приковани един към друг“, подредени в двоен файл. „Никога преди не бях виждал толкова отвратителна гледка“, каза той. Когато бандата падна, Армфийлд и хората му се шегуваха, „стояха наблизо, смеейки се и пушеха пури“.

На 6 септември бандата тръгна на 50 мили югозападно от Роанок. Те стигнаха до Нова река, голям поток от около 400 фута и до пристанище, известно като Ingles Ferry. Армфийлд не искаше да плаща за преминаване, не със стотиците си. Затова един от хората му избра плитко място и го изпробва, като изпрати каруца и четири коня. Тогава Армфийлд заповяда на мъжете в ютии да влязат във водата.

Това беше опасно. Ако някой загуби краката си, всеки можеше да се измие надолу по веригата, да се дърпа един след друг с веригата. Армфийлд гледаше и пушеше. Мъже и момчета се продават средно за около 700 долара. Умножете това с 200. Това достига 140 000 долара, или около 3, 5 милиона долара днес. Робите са били редовно застраховани - много компании са извършвали този вид дейност, като политиките са се предпазвали от „щети“. Но събирането на такива „щети“ би било неудобно.

Мъжете стигнаха до него. Следваха вагони с малките деца и тези, които вече не можеха да ходят. Последно дойдоха жените и момичетата. Армфийлд ги пресичаше на катера.

Докато собствениците в Горния Юг ликвидирали активите си, търговците събрали групи роби в химикалки, изобразени тук и след това ги превозвали или марширували на югозапад. (Библиотека на Конгреса) Много от тези пътувания приключиха в Ню Орлиънс, на аукционния блок в хотел Сейнт Луис. (Колекция Маури Макинес) Собствениците заведоха във вестници, за да рекламират роби за продажба. (Историческа колекция в Ню Орлеан) Гравиране на дърво изобразява робски ковчег, минаващ през Капитолия около 1815 г. (Библиотека на Конгреса) Широка публикация, публикувана през 1836 г. от Американското дружество за борба с робството, осъжда продажбата на роби в окръг Колумбия. (Библиотека на Конгреса) Реклама от 1858 г. за продажбата на роби в ежедневния куриер Natchez споменава „гаранцията на Луизиана“, кимване на по-щедрите закони за защита на купувачите на роби. (Мисисипи Катедра по архиви и история) Разписката за покупката на роб на име Моисей, който е продаден за 500 долара в Ричмънд, Вирджиния, през 1847 г. (Библиотека на Конгреса) Илюстрация от Американския алманах за борба с робството от 1840 г., издание на Американското дружество за борба с робството. (Библиотека на редки книги и специални колекции на Конгреса) В „ Роби в очакване на продажба “ английският художник Ейри Кроу илюстрира сцена от търг на роби в Ричмънд. (Колекция за изкуства и картини, Нюйоркската публична библиотека) Ейри Кроу рисува тази сцена, след като наблюдава собственици на роби в Ричмънд, които маршируват наскоро закупени роби до гарата, за да се придвижат на юг. (Исторически музей на Чикаго) Тази сграда на улиците Франклин и Уол в Ричмънд се използва от много години като търг. (Историческо дружество на Вирджиния) Страница в детската книга „Приятелят на роба“, издадена от Американското дружество за борба с робството, обяснява механизма, използван за свързване на поробените хора заедно за транспортиране. (Нюйоркската публична библиотека)

Днес на същото място шест лентов мост пресича Нова река и има град, наречен Радфорд, с население 16 000 души. Вървя по Първа улица до реката и спирам пред магазин „Спомени миналото и настоящето - Антики и колекционерски изделия.“ Човек на име Даниел започва разговор.

Local. Роден на 50 мили по този начин, Радфорд в продължение на 20 години. На тъмния склон след 40, откакто питаш.

Даниел е приятен, щастлив да говори за своите трудни дни. Той е бял, с лице, осеян от твърде много слънце.

Трейлър-парк детство. Животът търси след развода.

Това е лесен чат между непознати, докато не изкарам робските дни. Изражението на Даниел се изпразва. Той поклаща глава. Лицето му придобива вид, който подсказва, че споменът за робството е като вампир, посещаващ от плитка гроб.

**********

Армфийлд и керванът му дойдоха в Шенандоа от Александрия. Други ковчези идваха от посоката на Ричмънд. Единият от тях беше воден от човек на име Уилям Уолър, който през 1847 г. ходеше от Вирджиния до Луизиана с 20 или повече роби.

В дълбокия архив на Историческото дружество на Вирджиния открих необикновена партида писма, които Валър пише за опита на продажбата на хора, които е познавал и с които е живял през по-голямата част от живота си. По мое знание свидетелствата на Уолър никога не са изследвани подробно. Той беше търговец на роби-любители, не професионалист като Армфийлд и пътуването му, макар и от друга година, е още по-добре документирано.

Уолър беше на 58 години, не е млад, но все пак годен. Тънка и изправена, гънка от усмивка, бурни тъмни очи. Той носеше „моето старо палто и панталони от Вирджиния“ на похода си, както каза на жена си Сара Гарланд - дъщерята на конгресмена и внучката на Патрик Хенри, оратор и патриот. Тя беше по-фантазийна от него.

Собствениците са живели извън Амхерст, Вирджиния, и притежавали около 25 чернокожи и плантация, наречена Forest Grove. Те бяха в дългове. Те бяха видели парите, които другите изкарваха, разпродавайки се, и решиха да направят същото. Планът им беше да оставят няколко роби зад себе си като Сара като домашни слуги и Уилям да маршира почти всички останали на Натчес и Ню Орлеан.

Уолър и неговата банда достигнаха долината Turnpike през октомври. „Тази сутрин ни намира на шест мили западно от Абингдън“, пише Уолър у дома от един от по-богатите градове. „Негрите са преди всичко добре - те продължават в добро настроение и живот и изглеждат всички щастливи.“

Звукът на писмата на Уолър вкъщи - той написа около 20 от тях по „Пътят на робите“ - е оптимистичен, бизнесмен, който изпраща дума, че няма от какво да се тревожи. "Негрите са щастливи", казва той многократно.

Но нещо се случи рано, въпреки че не е ясно само какво. Две седмици Уолър беше на следите, когато пишеше вкъщи, за да каже: „Видях и почувствах достатъчно, за да ме ненавижда призванието за търговия с роби.“ Той не даде подробности.

Рядко се случва да видите поглед върху роби, приковани в ковчег, защото документалните доказателства са тънки, но походът на Уолър е изключение. Хората, които го придружаваха, включваха момче на 8 или 9 години, наречено Приятно; Мичъл, който беше на 10 или 11; тийнейджър на име Самсон; три сестри тийнейджъри, Сара Ан, Луиза и Люси; Хенри, около 17; мъж на име Нелсън и жена му; мъж на 20 години, наречен Фостър; и млада майка на име Сара, с дъщеря й Индия, на около 2 години. Имаше и други. Трите сестри бяха взети от родителите им, както и Плезент, Мичъл и Самсон. Повечето от другите бяха под 20 години. Що се отнася до Сара и индианката, те бяха взети от съпруга на Сара и майка й. Waller планира да ги продаде.

Докато буташе „ръцете“ надолу по щуката, Уолър се почувства виновен за Сара и Индия, каза той на жена си. „Сърцето ми скърби над Сара и ми се иска да е различно“, пише той. - Но Сара изглежда щастлива.

**********

Дни и нощи надолу по долината Turnpike, гръбначния стълб на Синия хребет, дестинация Тенеси, където Армфийлд ще предаде ковчега си и ще се качи на естраден вагон обратно в Александрия.

Докато САЩ 11 стъпа в Тенеси, пътят намира река Холстън и върви успоредно на нея. Тук планините се сгъстяват в Апалачия юг от дълбоки хралупи и тайни хълмове. В старите времена тук имаше малко чернокожи хора, много квакери и началото на антиславянско движение. Квакерите до голяма степен са си отишли ​​и все още има много по-малко черни хора, отколкото обратно във Вирджиния, на 100 мили източно.

Тръгвам по стария маршрут до Ноксвил, но след това се качвам на магистралата, Interstate 40. Пътеката на I-40 на запад приблизително съвпада с въртележка, която някога е минавала 200 мили през платото Къмбърланд. Ковчезите следваха същия маршрут - през Кингстън, Краб Орчард, Монтерей, Кукевил, Гордсънвил, Ливан и накрая Нашвил.

В този момент на пътуването други шпори, от Луисвил и Лексингтън на север, се присъединиха към основния път на Славейската пътека. Миграцията набъбна до разширяващ се поток.

Армфийлд и неговата банда от 300 души маршируваха за месец и преодоляха повече от 600 мили. Когато стигнат до Нашвил, щяха да са на половината път.

Исак Франклин, партньорът на Армфийлд, държал къща в Луизиана, но мислите му често били в Тенеси. Той е израснал близо до Галатин, на 30 мили североизточно от Нашвил, и той е ходил там през месеците. През 1832 г., на 43 години, изключително богат от 20 години като "търговец на дълги разстояния", Франклин построява голяма къща на 2000 декара извън Галатин. Нарече го Феървю. Колонизирана, тухлена и симетрична, ставаше дума за най-хубавата къща в щата, казаха хората, отстъпвайки само на Ермитажа, имението на президента Андрю Джексън. Феървуе беше работеща плантация, но беше и съобщение, че момчето от Галатин се е върнало към скромните си корени във величие.

Когато Армфийлд се появи с бандата си в Галатин, той изглежда е предал групата не на Исак Франклин, а на племенника на Франклин Джеймс Франклин.

В Галатин излизам да разгледам старото имение Франклин. След Гражданската война се държи като памучна плантация, след което се превръща в ферма за коне. Но през 2000-те година разработчик започва изграждането на голф игрище на полетата, по които вървят ослите. Клубът в Плантация Феървуе отвори врати през 2004 г. и стотици къщи се издигнаха на парцели с половин декар.

Приближавайки се до бившата къща на Франклин, минавам по голф игрището и клубната къща. Следва гъсталак от McMansions във всеки стил ersatz. Palladian manse, Empire français, Tudor grand, и форма, която може да се нарече тосканска мила. Хората все още идват да покажат парите си във Fairvue, като самият Франклин.

Звъня на звънеца на къщата, построена от пътеката за роби. Той има двоен портик, с четири йонически колони на първо ниво и четири на второ. Без отговор, въпреки няколко коли в задвижването. Повече от един консерватор ми каза, че сегашните собственици на Fairvue са враждебни към всеки, който прояви любопитство към търговеца на роби, който е построил прекрасния им дом.

Човекът може да го няма, но поколения по-късно някои от хората му все още са наоколо. Моля директора на музея в Нашвил Марк Браун за помощ при намирането на член на семейството тук и сега. Два телефонни разговора по-късно, един от живите Франклин отговаря.

**********

Кенет Томсън отваря вратата на къщата си, която е дъсчена с дъска и боядисана в хубава къщичка в жълто - причудливо, а не великолепно. Томсън казва, че е на 74 години, но изглежда на 60. Къса бяла коса, къса бяла брада, хаки, памучен къс ръкав с джобове на клапата и епалети. Обувки с креп подметки. Колебаещ глас, нежни маниери. Томсън е търговец на антикварни предмети, предимно пенсиониран и историк любител, предимно активен.

„Аз съм президент на истерическото дружество на окръга Sumner - пропуква той, „ единственото място, на което получавате уважение, защото познавате много мъртви хора. “

Първото нещо, което среща окото в къщата на Томсън, е голям портрет на Исак Франклин. Виси в хола, над дивана. Къщата се спуква със столове, килими, гардероби, маси и картини от 19 век. Лампите за четене изглеждат като преобразувани маслени лампи. Той заема място в своя мелодон, преносим орган, датиращ от 1850-те, и свири няколко бара от подходяща за периода музика. Ясно е, че в този клон на фамилията Франклин миналото не може да бъде незапомнено.

Кенет Томсън, в дома си в Галатин, Тенеси, е косвен потомък на търговеца на роби Исак Франклин. (Уейн Лорънс)

"Исак Франклин няма деца, които са оцелели", ми го каза Томсън по телефона. „Всичките му четири деца умряха преди да пораснат. Но той имаше трима братя и стотици техни потомци живеят из цялата страна. Прекият ми прародител е братът на Исаак Джеймс. Което означава, че Исак Франклин беше мой пра-пра-пра-пра-вуйчо. "

Това е важен блясък, както се оказва: „Виждате ли - каза Томсън, - моят предшественик Джеймс Франклин беше член на семейството, който въведе Исак Франклин в бизнеса с роби.“

Заемайки място в кресло, тапицирано с брокат с цвят на вино, той вдига историята. Това беше в началото на 1800-те. Когато братята растат в Галатин, Джеймс Франклин, осем години по-голям от Исак, взе братята си под крилото си. „Те опаковаха плоски лодки с уиски, тютюн, памук и свинчета, прехвърлиха ги в Ню Орлиънс, продадоха стоките на лоста и после продадоха лодката“, казва Томсън. „Моят прародител Джеймс се занимаваше с някакъв роб, занимаващ се с тези пътувания - малко количество, нищо голямо. Той показа на младия Исаак как е направено, чиракува го. Сега чух това преди повече от 50 години от моя прадядо, който е роден през 1874 г., или две поколения, по-близки от мен до въпросното време. Така че трябва да е истина. Семейната история е, че след като чичо Исак се върна от служба по време на войната от 1812 г., което нещо прекъсна кариерния му път, ако го наречете така, той беше изцяло за робския бизнес. Искам да кажа, просто гунг-хо.

Томсън се изправя и се разхожда из къщата, посочвайки изобилието на Франклин. Картина на имението във Феървю. Диван и стол, които принадлежаха на родителите на Исак Франклин. Библия от семейството на Джон Армфийлд. „След смъртта на Исаак през 1846 г. те публикуват наследяването, опис на неговите вещи“, казва той. „Продължи до 900 страници. Той имаше шест плантации и 650 роби. "

Какво беше да си в стаята с Исак Франклин?

„Той знаеше какви са нравите и културата“, казва Томсън. „Той знаеше как да бъде джентълмен. Повечето търговци на роби по онова време са били считани за обикновени и неподправени, без социални благодат. Чичо Исак беше различен. Имаше еквивалент на образование в осми клас. Той не беше невеж. Може да напише писмо.

В същото време „това не означава, че той не е имал лоши навици“, пояснява Томсън. „Той имаше някои от тях. Но лошите навици по отношение на секса бяха разпространени сред някои от тези мъже. Знаете, че те се възползваха от черните жени и там нямаше последствия. Преди да се ожени, Исак имаше другари, някои желаещи, други нежелаещи. Това беше просто част от живота. ”На много места прочетох, че търговците на роби правят секс с жените, които купуват и продават. И ето, някой близък до спомена за него казва почти същото.

„Исаак имаше дете от чернокожа жена преди да се ожени“, казва Томсън. През 1839 г., на 50 години, той се жени за жена на име Аделиша Хейс, на 22 години, дъщеря на адвокат от Нашвил. Бяла. „Значи Исаак имаше поне едно черно дете, но тази дъщеря на напусналия му щат Тенеси и никой не знае какво се е случило с нея. Всъщност чичо Исак я изпрати, защото не я искаше, след като се ожени.

Възможно е, разбира се, Исак Франклин да продаде дъщеря си. Би било най-лесното нещо.

Албум идентифицира двама членове на друг клон на семейството на Томсън. (Уейн Лорънс)

Томсън извежда статия, която е написал преди няколко години за Gallatin Examiner . Заглавието гласи: „Исак Франклин беше добре харесван търговец на роби.” Парчето с хиляди думи е единственото нещо, което Томсън е публикувал по темата на семейството си.

Как човек вътре в семейството измерва наследството от търговията с роби? Томсън отнема половин секунда. „Не можете да съдите тези хора по днешните стандарти - не можете да съдите никого по нашите стандарти. Това беше част от живота в онези дни. Вземете Библията. Много неща от Стария Завет са доста варварски, но те са част от нашата еволюция. "

Томсън се загрява, измества се на мястото си. „Не одобрявам историци на ревизионистите. Искам да кажа, че хората, които не разбират стария начин на живот - тяхната гледна точка към живота и тяхното образование, са това, което днес считаме за ограничено. Това се отнася за южната история, за историята на робите.

„Знаеш ли, цял живот съм около чернокожите. Те са страхотни хора. Когато пораснах, бяхме подслужвани. Всички слуги бяха черни. Имахме медицинска сестра, жена, която се наричаше мама. Имахме готвач, чернокож. Имахме прислужница и имахме дворник. Имахме човек, който се удвои като шофьор и контролираше склада. И имахме всички тези слуги, докато умреха. Не бях научен да бъда предубеден. И ще ви кажа за какво никой никога не говори. В Юга имаше безплатни чернокожи, които притежаваха роби. И имаше много от тях. Те не купуваха роби, за да ги освободят, а да печелят пари. "

Томсън подчертава тези последни изречения. Това е рефрен сред южните бели, които остават емоционално привързани към плантационните дни - този на 1000 роби на робите, които по някакъв начин са били черни отмъстители 999, които не са били.

Ние ли сме отговорни за това, което са извършили търговците на роби?

"Не. Не можем да бъдем отговорни, не трябва да чувстваме, че сме отговорни. Ние не бяхме там. ”Отчитаме ли се? "Не. Ние не носим отговорност за случилото се тогава. Ние сме отговорни само ако се повтори. "

Томсън е чувствителен към предположението, че семейството се възползва от индустриалната жестокост на Franklin & Armfield.

„В моето семейство хората се грижат за своите роби“, каза той. „Купиха им обувки, одеяла за тях, докараха лекари, които да ги лекуват. Никога не съм чувал за някакво малтретиране. Като цяло нещата не бяха толкова лоши. Разбирате ли, чернокожите бяха по-добре да дойдат в тази страна. Факт е, че тези тук са много по-напред от тези в Африка. И знаете ли, че първият легален робовладелец в Съединените щати беше чернокож? Това е в Интернет. Трябва да погледнете това. Мисля, че това е интересно. Човешкото робство започна Не знам кога, но рано, преди хиляди години. Мисля, че робството се е развило тук предимно заради незнанието на черните. Те за пръв път дойдоха тук като уверени слуги, както и белите. Но поради техния произход и липсата на образование те просто се плъзгат в робството. Не, не вярвам в историята на ревизионистите. "

Израснах в дълбокия юг и съм запознат с подобни идеи, споделяни от много бели в поколението на мистър Томсън. Не вярвам, че чернокожите са отговорни за собственото си поробване или че афро-американците трябва да са благодарни за робството, защото са по-добри от западноафриканците или че чернокож е автор на робската система. Но разпознавам мелодията и оставям песента да премине.

Кенет Томсън разкрива някои дагеротипове на франклините и други в родословното си дърво. Снимките са красиви. Хората в тях са добре облечени. Те създават впечатление за перфектни маниери.

„По начина, по който го виждам - ​​казва той, - има много хора, които трябва да погребете, за да се освободите. За да се отървете от техните нагласи. "

**********

Бен Ки е бил роб на Исак Франклин във Феървю. Той е роден през 1812 г. във Вирджиния. Франклин вероятно го е купил там и го е довел в Тенеси в началото на 1830-те. По неизвестни причини Франклин не изпрати Кий през горящите порти на „Славейската пътека“, но го накара да остане в Тенеси.

В Fairvue Кий намери партньор в жена на име Хана. Децата им включваха син на име Джак Кий, който беше освободен в края на Гражданската война, на 21 години. Децата на Джак Кий във Феървуе включваха Люсиен Кий, чиито деца включваха жена на име Руби Кий Хол -

„Коя беше майка ми“, казва Флорънс Блеър.

Флорънс Хол Блеър, родена и израснала в Нашвил, е на 73 години, медицинска сестра в пенсия. Тя живее на 25 мили от Галатин, в доста тухлена къща в стил ранчо с бели капаци. След 15 години в различни болници в Тенеси и след 15 години продажба на грим за козметиката на Mary Kay (и шофиране на розов Cadillac, защото тя премести един тон маскара), сега се занимава със семейна история.

Флорънс Хол Блеър, у дома в Нашвил, е потомък на роб, който е работил в имението на Исак Франклин. "Ако носите омраза или силна неприязън към хората", казва тя, "всичко, което правите, е да наранявате себе си." (Уейн Лорънс)

Много черни хора, каза тя, не искат да знаят за тяхното потекло. „Те не правят семейна история, защото си мислят:„ О, това беше твърде жестоко и толкова брутално и защо трябва да го гледам отблизо? “ Не съм от тези хора. "

Нейното изследване „е като салата от тютюн“, казва тя, отказвайки тенесизма. Чиния от лайкове, издигната от полето и поставена на масата, е един от начините да се каже „бъркотия.“ Блеър измества метафорите. „Изследването на хора, които са били роби, е нещо като мистериозна приказка. Виждате имената. Не знаете какво направиха. Някои имена в списъците са познати. Намирате ги многократно. Но не знаете кои са старите.

„И така, синът на Бен Кий Хилири Кий, който беше роб, роден през 1833 г., и брат на прадядо ми Джак Кий, беше един от 22-те мъже, които основаха Методистката епископска църква в тази област. Той беше министър. Сигурно е в гените, защото имам брат, който е министър, и братовчед, който е министър, и друг роднина. А в Галатин има църква, кръстена на един от проповедниците на семейство Клю. Мистерията е решена ”, казва тя.

Какво мислиш за Исак Франклин? Чудя се на глас.

„Не усещам нищо само по себе си“, казва тя доброкачествено. "Мина много време. И това са били времената. Тя любезно отклонява темата.

- Предполагам, че чувствам известна откъсност от него. Това включва и Исак Франклин. Мисля, че Франклин беше жесток индивид, но беше човек. Неговото човечество не винаги се виждаше, но го имаше. Доколкото го мразя, нямам силна неприязън към него. Времето ви харесва. Колкото по-възрастен съм, толкова по-толерантни ставам. Така беше. Той го направи, но е това, което е. Ако носите омраза или силна неприязън към хората, всичко, което правите, е да нараните себе си. "

Тя се смее, изненадващо. „Не бих се справила прекалено добре в дните на робството, защото аз съм човекът, който просто не можех да си представя, че ще се отнасяш към мен така, както се отнасят с хората. - Ще се отнасяте с мен по-малко от куче? О, не.' Вероятно би трябвало да ме убият с моя темперамент. Тя отново се смее.

- Знаеш ли, продължихме. Сега имам пет възрастни деца, осем внуци и четири правнуци. Омъжена съм за мъж с четири деца. Поставете ги всички заедно, ние сме като голям спортен екип. По празници това е нещо, трябва да наемем читалище.

"Продължихме."

**********

Докато есента се събра през 1834 г., керванът, който Джон Армфийлд предаде, напусна Тенеси, насочен към Натчес. Записите от тази част от пътуването не оцеляват, нито записите за отделните роби в ковчега.

Подобно на други банди на Франклин, 300-те вероятно се качиха на плавателни съдове в река Къмбърленд и плаваха три дни надолу към река Охайо, а след това се спуснаха още един ден, за да стигнат до Мисисипи. Плавателна лодка може да плава по Мисисипи до Натчес след две седмици.

Предишната година Franklin & Armfield бяха преместили пазара си в затвора и робите в Natchez до сайт на края на града, наречен Forks of the Road. Там - и това е предположение, основано на случилото се с други банди - половината от голямата банда може би е била продадена. Що се отнася до другата половина, те вероятно бяха хвърлени на параходи и отбиха на 260 мили на юг до Ню Орлиънс, където Исак Франклин или един от агентите му ги продаваха, по един или три или пет в момента. И тогава те бяха изчезнали - на плантации в северната част на Луизиана, или в централната Мисисипи, или в южна Алабама.

Въпреки че бандата Армфийлд изчезва от записа, е възможно да се проследи подробно ковчег на хората от пътуването от Тенеси до Ню Орлиънс, благодарение на писмата на Уилям Уолър.

През октомври 1847 г. в Ноксвил Валер приготви бандата си от 20 или повече за втората половина на пътуването им. Очакваше още един месец на път. Ще се окаже четири.

Във вторник, 19 октомври, войската се отправи на югозапад, като Уолър водеше от коня си и неговия приятел Джеймс Талиаферо, извеждайки тила, и двамата въоръжени. Няма параходи за тази група. Уолър щипеше стотинки.

Във Вирджиния ковчезите вървяха от град на град. Но ето, те маршируваха през пустинята. Писмата на Уолър са неточни по маршрута му и до 1847 г. има няколко пътища от Тенеси към Мисисипи. Но през 50-те години ковчезите бяха изпращани по следата на робите, най-поетият път беше следата Начес.

Следата беше път с дължина 450 мили - „следа“ беше колониалната дума за местна пътека през гората - и единственият сухопътен път от платото на запад от Апалачия, който води до Мексиканския залив. Хората от Натчес за първи път издълбали пешеходната пътека преди около 500 години и я използвали до около 1800 г., когато били избити и разпръснати, в който момент белите пътешественици завладели магистралата им.

Паркът Начес Трейс, с асфалт, равен като коприна, сега следва стария маршрут. Останките от оригиналния Трейс остават навън в гората, на 100 ярда от пробивната лента, предимно недокоснати.

Започвайки в Нешвил карам по паркинга. Овлажните ковчези щяха да използват пътя, който залива по дърветата. На мястото на градовете бяха „щандове“ на всеки 10 или 15 мили. Това бяха магазини и механи с места за спане отзад. Банди от роби бяха добре дошли, ако спят на полето, далеч от бизнеса. Шофьорите им плащаха добри пари за храна.

След Дък Ривър, в Тенеси, дойде щандът Keg Springs. След Лебед Крийк, щанд на Маклиш. След река Тенеси, където Trace потапя в Алабама на 50 мили, Buzzard Roost Stand. Завъртане обратно в Мисисипи, щанд на Old Factor, щанд на LeFleur, стойка на Crowder и други.

До онзи ноември Уолър достигна Мисисипи. "Това е една от най-богатите части на държавата и може би една от най-здравите", пише той вкъщи. „Добре е робът да живее и господарят да печели пари.“ Между другото, „негрите не само са добре, но изглеждат щастливи и доволни от страната и перспективата пред тях.“

В село Бентън седмица преди Коледа 1847 г. Уолър се сгуши с бандата си в свирепа буря. "Изключително силните и продължителни дъждове спряха нашия напредък", каза той на съпругата си. „Ние сме спрени от два дни от разрушаването на макари и мостове. Въпреки че днес е неделя, ръцете ми се занимават с поправяне на пътя, за да можем да продължим напред. "

Слагам колата на рамото и влизам в гората, за да намеря истинската Начес следа. Лесно се препъва в. И наистина това е следа, слабата линия на онова, което преди беше път с каруци. Разрезът е широк около 12 фута, с плитки канавки от всяка страна. Върнати бор и дъбове далеч от пътното дъно, трета растителност гора. Паяжини в лицето, буболечки бръмчат, надвиснали клони до патица. На земята килим от кал и листа под него и мръсотия под листата.

Пътеката, която робите поеха, е красива. Почти затворен от зелени завеси на крайниците, той се чувства като тунел. Промъквам се през калта, изпотявам, дърпам паяци, плесвам комари и конски мухи. Става 20:00, а слънцето заглъхва. Светулките излизат в смрачащия здрач. И тъй като нощта се затваря, щурците започват да се остъргват по дърветата. Внезапен, силен дрон от всяка посока, естествената музика на Мисисипи.

**********

Беше типично по Trave Slave: Хора като Waller маршируваха ковчег и продаваха един или двама души по пътя да плащат пътните сметки. Сара и Индиан, майката и дъщерята, искаха да бъдат продадени заедно. Трите сестри, Сара Ан, Луиза и Люси, също искаха да бъдат продадени заедно, което вероятно нямаше да се случи и те знаеха това.

Но докато Валер се движеше през Мисисипи, той не можеше да продаде никого.

„Голямото падане на памук толкова тревожи хората, че няма и най-малката перспектива да продадем нашите негри на почти всяка цена“, пише той у дома.

Когато памукът се продава на дребно високо в Ню Йорк, робовладелците в Мисисипи купуват хора. Когато памукът се понижи, те не го направиха. През зимата 1848 г. памукът е свален. "Нито една оферта", написа Уолър.

Пътуването му по Славянския път, подобно на повечето други, щеше да завърши в Натчес и Ню Орлеан. Купувачите до стотиците претъпкаха зрителните зали на дилърите в Натчес и аукционните зали на брокерите в Ню Орлиънс.

По пътя обаче имаше едно място с малък пазар на роби - Абърдийн, Мисисипи. Waller реши да опита да продаде един или двама души там. В Тупело той отбива през ден за Абърдийн, но скоро се отчайва от перспективите си там: Пазарът е претъпкан „с близо 200 негри, притежавани от хора, които имат връзки и приятели, които, разбира се, им помагат в продажбата“.

Уолър влачи бандата си на северозапад, четири дни и 80 мили, до Оксфорд, но не намери купувачи. "Какво да правя или къде да отида. Не знам - заобиколен съм от затруднения", помисли той. „Обгърнат съм в мрак; но все пак, странно да се каже, живея на надежда, приятелю на човека. "

Характерно е, че човек може да се съжали, че не може да продаде стая на тийнейджъри, които познава от раждането им, но както казва Флорънс Блеър, това беше.

„Моят план е да откарам негрите си до Реймънд на около 150 мили оттук и да ги сложа при господин Дабни и да потърся купувачи“, каза Уолър на съпругата си. Томас Дабни беше познат от Вирджиния, който се беше преместил в Реймънд, по Natchez Trace, 12 години по-рано и удвои вече и дебелите си богатства като памук. „Той ми пише, че негов съсед ще вземе шест, ако можем да се споразумеем за цената.“

Днес, както и тогава, Реймънд, Мисисипи, е кръстопът, с население 2000 души. На централния площад са противоречията на едно дълбоко село на Юг, както от времето на Уолър, така и от настоящето. Разкошна гръцка възрожденска сграда стои до едностайна бръснарница с гофрирана метална предна част. Преструвките и блъскането разтриват раменете с обикновената и изхвърлена. Старата железопътна гара, дървена сграда с дълбоки стрехи, е магазин за употребявани записи.

Близо до училищна площадка насред Реймънд намирам гробището на семейство Дабни, обградено с желязна ограда. Няколко деца на Томас Дабни лежат под гранитни камъни. Плантацията му го няма, но тук той уреди брачна двойка, съседи, да види бандата на Вирджиния на Waller. „Те дойдоха да видят негрите ми и искаха да купят седем или осем, но възразиха срещу цената“, каза Уолър. Дабни му каза, че "не трябва да вземам по-малко от цената си - те си заслужават."

Уолър беше трогнат. "Това не е ли вид?"

По-късно той пише вкъщи: „Продадох! Сара и дете $ 800 ... Хенри $ 800. Сара Ан 675 долара, Луиза 650 долара. Люси $ 550 .... Col. Дабни е взел Хенри и е сигурен за баланса - трите сестри за един мъж. „Всички са толкова добри люде майстори.“

В замяна Сара Уолър написа: „Много ми беше приятно да науча по вашето писмо, че сте продали на толкова добри цени.“ Тогава тя добави: „Иска ми се да сте продали повече от тях.“

Самият Уолър беше малко отбранителен по отношение на този бизнес, продаващ хора. Той се оплака, че братът на съпругата му Самуил се е снизходил с него преди няколко месеца. „Самюъл Гарланд каза нещо за търговията с негри, което ме кара да заключавам, че Църквата е недоволна от мен. Що се отнася до мен, имах достатъчно болка по темата, без да съм подложен на цензура в това тримесечие. "

Остатъкът от бандата се насочи към Натчес.

**********

Натчез, перлата на държавата, стои на блъф над Мисисипи. Красиви къщи, антично село, голяма туристическа търговия. Но туристическите пари са сравнително скорошни. "В тази част на страната няма клон на търговията, по-оживен и печеливш от този на покупката и продажбата на негри", пише пътешественик на име Естуик Еванс за Натчес в началото на 19 век.

Точно извън града, Трейс свършва на изтъркано кръстовище. Това е Forks of the Road, Y-образно кръстовище, образувано от улица „Сейнт Катрин“ и „Old Courthouse Road“, където председателстваше Исак Франклин. Неговата робска писалка се появява на стари карти с надпис „негър март“.

Табела обозначава мястото на пазара точно извън Натчес, където робите са се пазарили, а не са били продавани на търг. (AP Photo / Демократът от Начес, Бен Хилър)

Някога Франклин ръководеше най-голямата операция във „Форкс на пътя“, движейки стотици хора всеки месец. Но с пристигането на Уолър, Франклин нямаше. След като той умира, през 1846 г. тялото му е превозено от Луизиана до Феървуе в бъчва с уиски.

Днес във "Форкс" има магазин за заглушаване на звуци, а до него - фирма за улуци и тентове. От другата страна на улицата пет исторически маркера стоят на гола поляна. На този половин декар няма сгради. Но ако в Ню Орлиънс беше летището на Кенеди по пътеката за роби, тревата във Forks of the Road беше нейната О'Харе.

В Реймънд, благодарение на Томас Дабни, Уолър се свърза с продавача на роби на име Джеймс Уеър, 42-годишен с корени от Вирджиния. Уолър познаваше семейството си. „По любезната покана на господин Уеър“, както той го каза, „изминах стотина мили, без да се виждат бели хора, и стигнах до Натчес за четири дни.“ Той тръгна в града в началото на 1848 г., затихващата банда зад него. „Това е най-старата заселена част на щата и носи облика на голям комфорт, изисканост и елегантност“, пише Уолър.

Той не описваше Форкс, на миля източно от „хубавата“ част на града. В „Форкс“ Уолър намери салата с пъпки от ниски дървени сгради, дълги и тесни, всяка от които разполага с дилър, всяка с веранда и двор с мръсотия отпред. Дворите бяха парадни площадки, работещи като шоуруми. Сутрин през зимата, сезонът на високите разпродажби, чернокожите бяха марширувани в кръгове пред къщите на дилърите.

Робите за продажба носеха униформа. "Мъжете, облечени в тъмносини костюми с лъскави месингови копчета ... докато маршируваха поединично, с двойки и тройки в кръг", пише местният човек Феликс Хасел. „Жените носеха рокли от калико и бели престилки” и розова панделка на врата с внимателно сплетена коса. Дисплеят беше странно мълчалив. „Никакви команди, дадени от никого, без шум за това, без говорене в редиците, без смях или веселие“, просто маршируват, обикалят и вървят.

След час след това, показването на „оживения“ запас, поробените стояха в редици на дълги надвесени веранди.

Те бяха сортирани по пол и размер и бяха направени така, че да стоят в последователност. Мъжете от едната страна, по височина и тегло, жените от другата. Типичният дисплей постави 8-годишно момиче в левия край на линията, а след това десет души като стълби стъпала до десния край, завършващи с 30-годишна жена, която може би е майката на първото момиче. Това подреждане означаваше, че е по-вероятно децата да бъдат продадени от родителите си.

На „Форкс“ нямаше търгове, само тормози. Купувачите разгледаха хората, закараха ги вътре, накараха ги да се събличат, изучиха зъбите им, казаха им да танцуват, попитаха ги за работата им и най-важното - погледнаха в гърба им. Проверката на гърба направи или наруши сделката. Много хора имаха белези от камшик. За купувачите те се тълкуваха не като признаци на жестокост на господаря, а на предизвикателство към работника. „Чистият гръб“ беше рядкост и повиши цената.

След като разгледа хората на показ, купувачът ще разговаря с продавача и ще преговаря. Беше като да си купиш кола днес.

**********

„Обади ми се Сер Боксли“, казва той. „Това е съкращение за настаняване на хора.“

Човекът на юг, който е направил най-много, за да привлече вниманието към следата на робите, е роден в Натчес през 1940 г. Родителите му го кръщават Клифтън М. Боксли. През годините на черната власт през 60-те той се преименува на Ser Seshsh Ab Heter. „Това е типът име, което би трябвало да имам, ако традиционните африкански култури бяха останали непокътнати, в сравнение с Клифтън Боксли, което е име на плантацията или име на роб“, казва той.

Сер Боксли беше едър млад мъж през 50-те години на миналия век, отрасъл в ризата на Джим Кроу.

„Опитах се да взема памук тук, извън Natchez, и никога не можах да кача 100 килограма“, казва той. Машините не заместват човешките ръце до 60-те години. „Ще ви бъдат платени 3 долара за 100 паунда бране на памук - тоест, ако имате късмет да намерите фермер, който да ви наеме.“

Боксли е на 75. Той е с брада бял и сив и наполовина плешив. Той е пряк, настойчив и арестуващ, с пълен баритонен глас. Той не говори малко.

„Аз съм привлечен от бездействието на другите да вършат работа по история“, казва ми той. „Искам да възкреся историята на заробването на поробване и в продължение на 20 години точно тук се съсредоточих.“

Той носи плакат, 4 на 6 фута, отзад на червения си камион Nissan. В главна буква Helvetica гласи: „НАПРАВЕТЕ ПОМОЩ ЗА СПЕЩЕТЕ ВИЛИ НА ПЪТНИЯ„ ПЛАВАТ “ПАЗАРНИ МЕСТА НАТЧЕЗ МС.“ Той често държи табелата, докато стои до парчето трева, което е единственият видим остатък от Вилици на пътя.

Когато се срещам с Боксли, той носи червени панталони, кафяви пантофки и синя тениска, на която пише: „Юни - 150-та годишнина.“ От 1995 г. той дразни състоянието на Мисисипи и тревожи туристическите мениджъри с единствената си мания за отбелязване на живот на онези, които са минали по пътеката на робите през разклонения на пътя.

Той живее сам в къщичка с пет стаи в черно селище на града, далеч от центъра, готов за камера Натчес. Къщата с дън от тен с дън - сгъваеми столове и хамак в предния двор, шлаковани блокове и дъски за предни стъпала - прелива отвътре с книги, грамофонни плочи, народно изкуство, стари вестници, ритници, дрехи в купчини и неидентифицируеми отделения на предмети.

"Внимавайте за моята кухня на Джим Кроу", казва той от другата стая.

В кухнята са шейкърчета от мама, черни жокеи, фигурки на чичо Том и мемориали от други дразнещи видове - литографии на пикани, ядещи диня, "африканска" фигура в тревна пола, плакат за кънтри стил царевично хранене с участието на бандана, 200-килограмова черна жена.

В една предходна стая, паралел - десетки снимки на фабриките за роби в Гана и Сиера Леоне, където бяха задържани пленници, преди да бъдат изпратени в Америка.

Боксли напусна Natchez през 1960 г., на 20 години. Той прекара 35 години в Калифорния като активист, като учител, като крак войник в програми за борба с бедността. Той се прибра в Натчес през 1995 г. и откри Forks of the Road.

Сайтът е празен, но за петте маркера, платени от град Натчес. Сегашните имена на улиците, формиращи Forks - Liberty Road и D'Evereaux Drive - се различават от старите.

"Написах текста за четири от маркерите", казва той, седнал на пейка и гледайки над тревата. „Усещаш ли нещо тук? Това е добре. Казват, че тук не е имало чувства. "

Пазител на вилиците: Сер Боксли се завърна в родния си град Натчес на 55-годишна възраст. „Никъде в този град-музей на робските музеи не мога да намеря ... истории, отразяващи афро-американското присъствие.“ (Уейн Лоурънс)

Той разказва обратната история. „През 1833 г. Джон Армфийлд изпраща банда хора в Натчес, където Исак Франклин ги получава. Някои имаха холера и тези поробени хора умряха. Франклин е изхвърлил телата им в байо надолу по пътя. Те бяха открити и това предизвика паника. Градската управа прие наредба, която забрани на всички търговци на дълги разстояния да продават хора в границите на града. Така те се преместиха тук, на това кръстовище, на няколко фута извън линията на града.

- Айзък Франклин постави сграда точно там, където се намира този магазин за заглушаване на глупости - виж навеса с цвят на праскова, отвъд улицата? Теофил Фрийман, който продаде Соломон Нортуп, на дванадесет години роб, оперираше там. От другата страна на улицата имаше друг набор от сгради и търговци. Имате Робърт Х. Елам в сайта там. До 1835 г. това място е обидно с търговци на дълги разстояния.

„Когато се върнах в Натчес, на 55 години, видях големия туристически бранш и забелязах, че никъде в този град-музей на робството в чатъл не бих могъл да намеря, лесно и видимо, истории, отразяващи афро-американското присъствие.“ той започна да се застъпва за Forks.

Той маха към преминаващ Ford.

„Преди десет години на тази площадка е стояла стара бирена градина, където белите са гледали футбол и са пили, и е имало чакъл, където са паркирани камиони.“ Градът закупи парцела с половин декар през 1999 г. благодарение до голяма степен на агитацията му, От 2007 г. насам предложението за включване на обекта в Националната паркова служба се пристъпва към одобрение. Необходим е акт на Конгреса.

"Целта ми е да запазя всеки сантиметър мръсотия в тази област", казва Боксли. „Бия се за поробените ни предци. И този сайт говори за тяхната отричана човечност, за техния принос и за трафиканти на роби на американски роби. Общественото признание за Forks of the Road е за предците, които не могат да говорят сами за себе си. “

Моля го да играе дебатна игра. Представете си, че бяла жена задава въпрос: Тази история ми е трудна за слушане и разбиране. Можете ли да го кажете по начин, който няма да навреди на чувствителността ми?

„Имате грешен човек да ви попита за щадящи чувствата си“, отговаря Боксли. „Не щадя нищо. Човечността на нашите предци отрича, че се интересувам. Тази история е ваша история, както и афро-американска история. Всъщност това е повече твоята история, отколкото моята. "

Чернокож пита: Аз съм баща от средната класа. Работя за правителството, ходя на църква, имам две деца и казвам, че тази история е твърде болезнена. Можете ли да го оставите настрана?

Boxley позволява по-малко от втори пропуск. - Казвам, вашите пра-пра-пра-пра-дядовци са били поробени личности. Единствената причина, поради която черният ти задник изобщо е тук, е, че някой е оцелял след тази сделка. Единствената причина, поради която сме в Америка, е, че нашите предци са били въвеждани насила с вериги, за да помогнат за изграждането на страната. Начинът, по който преодолявате нараняването и болката, е да се сблъскате със ситуацията, да я преживеете и да се очистите, за да позволите на човечеството на нашите предци и техните страдания да се измият през вас и да се настанят във вашия дух. “

На стотина метра от Forks of the Road, през тесен рекич има нисък тухлен мост. Той е широк 12 фута, дълъг 25 фута и покрит с кудзу, заровен под кал и четка.

„Преди месец мостът беше разкрит с багер от строителна техника“, казва Боксли. „Стотици хиляди преминаха по този път - мигранти, поробени хора, бели, индийци.“ Той се обръща.

„Мир навън“, казва той и го няма.

**********

Уилям Уолър заминава за Ню Орлиънс през втората седмица на януари 1848 г., карайки 18-часова разходка с параход. Джеймс Уеър, брокер на Уолър, нямаше късмет да продаде пресечения ковчег в Мисисипи. Сред тях беше полевият ръководител Нелсън, плюс жена му; мъж на име Пини Уудс Дик и друг по прякор Ботушите за бягство. Имаше също Митчел, момче на 10 или 11 години, и Фостър, 20-годишен и силен, неговата „наградна ръка“. В Луизиана най-добрите цени можеха да се получат за „долар“, мускулест мъж, привързан към ада на захарни полета.

Уолър никога не е бил в такъв голям град. "Не можете да си го представите", пише той у дома. Докато параходът се въртеше на пристанището, той минаваше кораби, които бяха дълги пет или шест дълбоки, „мили от тях, от всички народи на земята, носейки продуктите си и пренасяйки нашите.“ Пристигането, колата за плаване на лоста, товари навсякъде. "След това трябва да се промъкнете през безброй множество мъже, жени и деца от всички възрасти, езици и цветове на земята, докато не влезете в града правилно."

Беше чул лоши неща за Ню Орлиънс, очакваше да се уплаши от него, и беше. Хората "са създадени в част от най-лошата част от човешката раса", пише той. "Нищо чудно, че в такова население трябва да има грабежи и убийства."

**********

През 50-те години на Пътят на робите може би половин милион хора, родени в САЩ, са продадени в Ню Орлеан, повече от всички африканци, донесени в страната през два века от Средния проход през Атлантическия океан.

Ню Орлиънс, най-големият пазар на роби в страната, имаше около 50 компании, продаващи хора през 1840-те. Някои бели отидоха на търговете с роби за забавление. Специално за пътуващите пазарите бяха съперник на Френската опера и Терета на Орлеан.

Днес в Ню Орлиънс броят на паметниците, маркерите и историческите места, които по някакъв начин се отнасят към вътрешната търговия с роби, е доста малък. Правя първа оценка: нула.

"Не, това не е вярно", казва Ерин Гринуалд, уредник в колекцията на историческия Ню Орлеан. „Има един маркер на стената пред ресторант, наречен Maspero's. Но това, което пише, е грешно. Сайтът за търговия с роби, за който споменава, борсата на Масперо, се намираше по диагонал отсреща от мястото на сандвича. "

Greenwald стои пред две бежови палта от ливрей, висящи зад стъкло. Етикетите в гербовете веднъж гласиха „Братя Брукс“. Тя е във френския квартал, в галерия на архива, където работи, и навсякъде около нея са артефакти за търговията с роби. Двете палта с големи копчета и дълги опашки бяха носени от поробен шофьор на карета и портиер.

„Братя Брукс беше най-високото робско облекло“, казва Гринуалд. „Търговците на роби биха издавали нови дрехи за хората, които трябваше да продават, но обикновено бяха по-евтини.“ Тя е дребнава, приказлива, знаеща и прецизна. Тази година тя подготви изложба в историческата колекция в Ню Орлиънс „Купените животи: Ню Орлиънс и вътрешната търговия с роби, 1808-1865 г.“

Докато тя говори и посочва предмети, забелязвам нещо, което никога не бях виждал по време на много посещения в този архив: черни хора. Въпреки че Historic New Orleans Collection е най-сериозният и обширен исторически център на града, той привлече няколко чернокожи до тази година.

„Ние в Ню Орлиънс изминахме доста далеч от урагана Катрина по отношение на нивото на комфорт при разглеждането на определени теми. Катрина беше катаклизна и промени начина, по който хората мислят за нашата колективна история ”, казва Гринуалд. „Никога не сме правили специална изложба за търговията с роби, за робството. И наистина беше минало време. "

Тя посочва документ от парахода Hibernia, пристигнал от Луисвил през 1831 г. Документът изброява имената на хората, цвета им и мястото на произход. „Всички тези хора са дошли от Вирджиния“, казва тя. „Значи е вероятно те да са преминали насила от графство Албемарле, Вирджиния, до Луисвил, а след това да се качат на параход надолу по течението.“ Тя маха с ръка към Мисисипи, разположена на две пресечки на разстояние.

Тя посочва красиво парче коприна, отпечатано с изречението: „Робите трябва да бъдат освободени в Митницата.“ „Това е знак, който вероятно виси в кабинети на параходи.“ Един вид съобщение за проверка на багажа ви.

„Сега тези“, които показват някои по-пожълтели документи, са най-лошите за мен “, казва тя. „Те са манифест или списък на една група от 110 души, преместени от Исак Франклин през 1829 г. Те записват имената, височината, възрастта, пола и оцветяването, както се определя от човека, който ги гледа. И много деца са само в списъка ....

„Имате разбиране, че децата са замесени. Но ето група с десетки, на възраст от 10 до 12. Луизиана имаше закон, според който децата под 10 години не могат да се разделят с майките си. И виждате много записи, в които има необичаен брой само 10-годишни деца. Тези деца не бяха на 10. Вероятно бяха по-малки, но никой не проверяваше.

Ню Орлиънс беше най-големият пазар на роби в страната. Кураторът Ерин Гринуалд казва, че общият брой на градските паметници, маркери или исторически обекти, свързани с робството, е точно един. (Уейн Лорънс)

Разработвайки експоната, Гринуалд и нейният екип създадоха база данни с имена на поробителите, които бяха изпратени от източните щати до Ню Орлеан. Уилям Уолър и неговата банда и други стотици хиляди, пристигащи пеша, не оставиха следи в правителствените записи. Но хората, които пристигнаха с кораб, го направиха.

„Проучихме стотици транспортни манифести и събрахме данни за 70 000 индивида. Разбира се, това са само някои. "

През 1820 г. броят на корабите, превозващи роби от източните пристанища в Ню Орлеан, е 604. През 1827 г. той е 1359. През 1835 г. е 4 723. Всеки носел 5 до 50 роби.

Рекламите на търга в края на пътеката за роби винаги казваха: „Вирджиния и Мериленд негри“.

„Думите„ Вирджиния негри “сигнализираха за някаква марка“, казва Гринуалд. „Това означаваше доброжелателен, нежен и не разбит от преумора.

„Едно нещо, което е трудно да се документира, но е невъзможно да се игнорира, е„ фантастичната търговия “. Ню Орлиънс имаше пазар на ниши. „Фантастичната търговия“ означаваше жени, продавани като насилствени сексуални партньори. Те бяха жени със смесена раса, неизменно. Така наречените мулатки. "

Исак Франклин беше навсякъде по този пазар. През 1833 г. той пише в офиса във Вирджиния за „фантазии момичета“, които е имал под ръка, и за един, по-специално когото е искал. „Продадох вашето фантазирано момиче Алис за 800 долара“, Франклин пише на Райс Балард, партньор в Ричмънд. „Има голямо търсене на примамливи прислужници, [но] бях разочарован, че не намерих вашата прислужница в Шарлотсвил, която ми обещахте.“ Франклин каза на офиса на Вирджиния да изпрати „прислужница на Шарлотсвил“ веднага с кораб. "Ще я изпратите ли или ще ви таксувам 1100 долара за нея?"

За да увеличи цената си, Франклин може би е продала „прислужницата на Шарлотсвил“ на един от публичните търгове в града. „И аукционната обстановка по избор беше място, наречено хотел„ Сейнт Луис “, казва Гринуалд, „ блок оттук. “

**********

Хотел Сейнт Луис е едно от няколкото места, които могат да бъдат идентифицирани като едновремешни сайтове за търговия с роби. В съседство с него беше друга, борсата в Ню Орлиънс. Гранитната фасада на борсата все още може да се намери на улица Чартърс близо до ъгъла на Сейнт Луис Стрийт. На покрива над вратата можете да видите в избледняла боя стария й знак, който гласи „___ ПРОМЯНА“. Хотелът „Сейнт Луис“ е разрушен през 1916 г., но именно в хотела „Славейската пътека“ завършва с най-зрелищните сцени,

В центъра на хотела имаше ротонда с диаметър 100 фута - „над която се издига купол, висок като църковен шпил“, пише репортер на „ Милуоки Daily Daily Sentinel “. „Подът е мраморна мозайка. Едната половина от обиколката на ротондата е заета от бара на хотела ", а другата половина от входове в сводестата стая. Имаше две щандове за търг, всеки на пет фута над пода, от двете страни на ротондата. И под купола, със слънчева светлина, която се спускаше през прозорците в апсидата, и двата аукционни щанда функционираха едновременно, на френски и на английски.

„Аукционерът беше красив млад мъж, посветил се изключително на продажбата на млади мълати жени“, пише репортерът за продажба през 1855 г. „В блока беше една от най-красивите млади жени, които съм виждал. Беше около шестнадесет, облечена в евтина райета с вълнена вълна и гола глава.

Казваше се Хермина. „Тя бе продадена за 1250 долара на една от най-раздразнените изглеждащи стари груби, които някога съм поставял“, отбеляза репортерът. Това е еквивалентът на $ 35 000 днес.

И тук, в красивата сводеста стая на хотел Сейнт Луис, семействата в края на пътеката за роби бяха разделени. Същият репортер описа „благородна жена със светлооки седемгодишни.“ Когато майката и момчето стъпиха на платформата, обаче, оферти за тях не постъпиха и търговецът реши какъв момент ще бъде пуснете момчето в продажба отделно. Той беше продаден на мъж от Мисисипи, майка му на мъж от Тексас. Майката умолявала новия си господар да „купи и малкия Джими“, но той отказал и детето било отвлечено. „Тя избухна в най-неистовите вой, за които някога отчаянието даваше изказване.“

**********

Депресията на Уилям Уолър се вдигна след като той напусна Ню Орлиънс и се върна в Мисисипи. "Продадох всичките си негри на един мъж за осем хиляди долара!", Каза той на жена си. След това дойдоха втори мисли и по-голямо самосъжаление: „Не съм постигнал толкова, колкото очаквах, но се старая да бъда удовлетворен.“

Джеймс Уеър, търговецът на роби, който Уолър беше срещнал в Натчес, беше навлязъл в продажбите и той предложи на Уолър подробно изявление. „Цялата сума на продажбите за двадесетте“ - цялата група, която беше дошла с него от Вирджиния - „е 12 675 долара.“ (Около 400 000 долара сега.) Пътуването приключи, бизнесът приключи, Уолър се отправи към дома. Беше на 13 март 1848г.

„Сега чакам сигурна лодка за вас“, пише той. - Може би след час може да съм на реката.

На 1 април Уолър се прибра вкъщи. Съпругата и децата му го поздравиха. Също така възрастна чернокожа жена на име Charity, когото той и Сара държаха у дома, знаейки, че никой няма да предложи пари за нея. Робските каюти бяха свободни.

**********

Първите учтиви въпроси се появяват във вестниците през лятото на 1865 г., веднага след Гражданската война и освобождението. Бившите роби - имаше четири милиона - бяха поискани от уста на уста, но това не отиде никъде и затова те поставиха съобщения във вестниците, опитвайки се да намерят майки и сестри, деца и съпрузи, пометени от тях по пътеката за роби.

Хана Коул беше една от тях, може би първата. На 24 юни 1865 г., два месеца след примирието в Appomattox, във вестник от Филаделфия, наречен Christian Recorder, тя публикува това:

Искана информация. Може ли някой да ме информира за местонахождението на Джон Персън, син на Хана Персон, от Александрия, Вашингтон, който е принадлежал на Александър Санктър? Не съм го виждал от десет години. Бях продаден на Джоузеф Бруин, който ме заведе в Ню Орлиънс. Казвах се тогава Хана Персон, сега е Хана Коул. Това е единственото дете, което имам и много искам да го намеря.

Не беше лесно да поставите реклама. Заплатата отне два дни, ако печелете 50 цента на ден, какви „освободени хора“ - нова дума - започват да получават за работа. Това означаваше да наемеш някой, който може да пише. Грамотността беше против закона за роби, така че малцина от четирите милиона знаеха как да пишат.

Но идеята растеше.

Редакторите на югозападния християнски адвокат публикуваха своя труд в Ню Орлиънс, но той излезе пред методистки проповедници в Арканзас, Мисисипи, Тенеси, Тексас и Луизиана. Документът започна колона, наречена „Загубени приятели“, страница, на която хората извикаха семейство, изчезнало по следата на робите. Един изгубен приятел написа:

Господин Редактор - Аз бях отгледан и роден във Вирджиния, но не мога да назова окръга, тъй като бях толкова млад, че не си спомням за него; но си спомням, че живях на дванадесет мили от град, наречен Данвил .... Бях продаден на спекулант, чието име беше Wm. Ферил и е докаран в Мобайл, Алабама, на възраст 10 години. Доколкото си спомням, името на баща ми беше Джоузеф, а майка ми - Мили, Антъни на брат ми и Мария на сестра ми .... Името ми беше Ани Ферил, но собствениците ми промениха името ми.

Черните църкви го вдигнаха. Всяка неделя проповедници из Юга гледаха събрания и четяха съобщения от „Загубени приятели“ и колони като него. Съобщение от жена, която беше грабната от майка си, когато беше момиче, може да достигне стотици хиляди.

Искам да попитам за моите роднини, които оставих във Вирджиния преди около 25 години. Името на майка ми беше Матилда; тя живееше близо до Уилтън, Вашингтон, и принадлежеше на г-н Персифийлд. Бях продаден с по-малка сестра - Бети. Казвах се Мери и бях на девет години, когато продадох на търговец на име Уокър, който ни пренесе в Северна Каролина. Бети беше продадена на мъж на име Рийд, а мен ме продадоха и пренесох в Ню Орлиънс, а оттам до Тексас. Имах брат Сам и сестра Ани, които останаха с майка. Ако са живи, ще се радвам да чуя от тях. Обърнете се към мен в Моралес, Джаксън Ко, Тексас. Мери Хейнс. "

Година след година известията се разпространяват - стотици, а след това хиляди. Те продължиха в черни вестници до Първата световна война, напълно 50 години след Еманципацията.

За почти всички почивката беше постоянна, мъката вечна. Но историчката Хедър Уилямс откри шепа събития. Един по-специално придава аромат.

Робърт Глен е продаден на 8-годишна възраст от майка си и баща си в Северна Каролина и е прекарал остатъка от детството си в Кентъки. След Еманципацията, вече „свободолюбец“ на около 20 години, Глен си спомни името на родния си град - Роксборо. Знаеше колко рядко е това, затова реши да се върне в родното си място и да потърси родителите си.

„Дадох обет, че отивам в Северна Каролина и ще видя майка си, ако тя все още живее. Имах много пари за пътуването “, каза той. След няколко дни Глен се появи в Роксборо. И там, в инцидент, едва ли повторен от никой от милионите на „Славейската пътека на сълзите“, той намери майка си.

"Стиснах ръката на майка си и я държах твърде дълго и тя подозираше нещо", каза Глен. Беше го видяла последно, когато беше на 8, и не го позна. Очакването на толкова много роби беше, че семействата им ще бъдат унищожени и затова стана важно да могат да забравят.

„Тогава тя дойде при мен и каза:„ Не си ли мое дете? “- спомни си Глен. - Кажете ми, не сте ли моето дете, което оставих на пътя близо до господин Мур преди войната? Разбих се и започнах да плача. Не знаех преди да се прибера вкъщи дали родителите ми са мъртви или живи. “И сега, „ майка или баща не ме познаха “.