В този ден на Свети Патрик, трилистници ще бъдат навсякъде: по дрехи, чаши, чаши бира, смешни шапки и други понякога съмнителни модни аксесоари. Лесно е да мислиш за тези три яркозелени листа като неприкосновено ирландски, икона на Изумрудения остров от началото на времето. Според ирландския фолклор, трилистникът е толкова изцяло ирландски, че дори няма да расте на чужда почва. А в Америка съществува само трилистният образ на трилистника, който е свързан с ирландските имигрантски общности повече от 100 години - това е също толкова важно в Деня на Св. Патрик, колкото носенето на зелено облекло и пиенето на изумрудено излъгани. Уловката обаче е, че шматки, поне като термин на научната номенклатура, всъщност не съществуват.
Свързано съдържание
- Тежка слънчева буря рисува небето зелено на деня на Свети Патрик
„Шемракът“ е митично растение, символ, нещо, което съществува като идея, форма и цвят, а не като научен вид. Връзката му с растителния свят е малко като връзката между анимационните сърца, които рисуваме, и анатомичните вътре в телата ни. Думата "трилистник" за пръв път се появява в пиеси и поезия през 1500-те, но първият човек, който го свързва с разпознаваемо растение, е английският билкар Джон Джерард, който през 1596 г. пише, че обикновеният ливаден трепетлик, известен още като детелина, е "наречен" в ирландски Shamrockes . " Ботаниците се опитват да съчетаят идеята за трилистника с определен вид от векове, досега без единодушен успех. Въпреки че растението се приема като вид детелина - терминът „трилистник” идва от гаелския шеврог, или „малка детелина” - родът на детелината ( Trifolium ) включва стотици видове. Други билки, като дървесна киселец, също са били етикетирани и продавани като „трилистник“ през годините. Объркването идва частично от времето на годината, когато денят на Свети Патрик наближава в календара: В Ирландия празникът идва през пролетта, когато растенията са в най-раждащите си етапи и много видове просто покълват листа. Когато са напълно пораснали, белите детелини цъфтят бели цветя, а червените детелини цъфтят червеникави цветя (естествено), но повечето лайфъристи няма да могат да разберат разликата, когато приковат само бебешката детелина на яке.
Разбира се, опитите за определяне на видовете на трилистника не са от особено разтърсващо значение. Не са водени войни за истинската им същност, не са съсипани богатства, не е унищожена репутация. В най-добрия случай, ботаниците от 19-ти век, пишещи в списанията по естествена история, малко се зачервяват.
През 1830 г. Джеймс Ебенезер Бичено, лотански ботаник и колониален служител, разположен в Ирландия, твърди, че истинският трилистник е Oxalis acetosella, или дървесна киселец. Отчасти той основава твърдението си на подборки от ирландската литература и доклади за пътешественици, които описват ирландските ядещи трилистници по време на война и бедствия, аргументирайки „острия“ вкус, съобщаван в тези описания, съответства на дървесния киселец по-добър от детелината. Бичено също така твърди, че детелината не е родом от Ирландия и че тя е сравнително скорошно допълнение към провинцията, докато дървесният щавел щеше да бъде по-обилен в дните преди. През 1878 г. английските ботаници Джеймс Бритън и Робърт Холанд са се обърнали към „раздутия въпрос“ на истинския трилистник, като са казали, че Trifolium minus (жълта детелина) е видът, който най-често се продава като трилистник в Ковънт Гардън на Деня на Св. Патрик, въпреки че отбелязват, че Medicago lupulina (черен медик) от време на време заемаше своето място и по-често се продаваше в Дъблин.
Около десет години по-късно Натаниел Колган, млад полицейски чиновник и любител ботаник в Дъблин, реши да направи нещата по-научни. Писайки в издание на "Ирландски натуралист " от 1892 г., Колган отбеляза, че "видът Шамрок никога не е бил сериозно проучен от никой компетентен ботаник ... може би защото всеки опит за навлизане в него изчерпателно може да бъде проверен в началото от мисълта, че ирландецът" беше доволен да носи като национална значка всяко добре маркирано трилистно листо. Подобна мисъл обаче можеше да навлезе само в съзнанието на чужденец. Всеки ирландец ... добре знае, че ирландският селянин проявява голяма грижа при избора на своя Шамрок. Има за него един истински Шамрок и само един. "
Търсейки да намери научен отговор на въпроса за „единствения истински Шамрок“, Колган помоли кореспондентите в 11 ирландски графства да съберат, по времето на Деня на Свети Патрик, мостри от трилистници, които смятаха за истинска сделка. След като ги засади и им позволи да цъфтят, Колган откри, че осем са Trifolium minus (жълта детелина) и пет Trifolium repens (бяла детелина). Той повтори изследването на следващата година, след като се свърза с духовници в енориите в страната, за да изпрати още проби. Този път от общо 35 екземпляра 19 бяха бяла детелина, 12 жълта детелина, 2 червени детелини и 2 черни медика. Резултатите варираха според графствата, като много части на Ирландия равномерно се разделиха по жълто и бяло , докато графствата Корк и Дъблин предпочитаха черния медик. (Първоначалният експеримент на Колган бе избегнал Дъблин и околностите му, където той смяташе, че "разяждащият рационализъм на градовете" ще притъпи "финия инстинкт, който ръководи Ирландския Селт в дискриминацията на истинския Шамрок."
Почти век по-късно, през 1988 г., Е. Чарлз Нелсън, тогава градинарски таксономист в Ирландските национални ботанически градини, реши да повтори изследването, за да провери дали нещо се е променило. Нелсън отправи апел в националната преса, като помоли ирландците да изпратят в Ботаническите градини примери за растения, които считат за „истински трилистник“. Този път той откри, че жълтата детелина представлява 46 процента от 243 проби, следвана от бяла детелина на 35 процента, черна медицина при 7 процента, кисела дървесина на 5 процента и червена детелина на 4 процента. Резултатите бяха много сходни с изследването на Колган, показващо, че ирландските идеи за „истинския“ трилистник са били стабилни. Експериментите „също показаха, че няма нито един, уникално ирландски вид, който да може да бъде приравнен с трилистник“, както пише Нелсън.
Според базираната в Дъблин писателка и екскурзовод Мери Mulvihill, международната търговия на 20-ти век е наложила необходимостта да се установят на един вид, поне за износ. „Когато Министерството на земеделието трябваше да определи официален лиценз за търговски лицензи на компании, които изнасят трилистник, той избра най-популярния вид, жълта детелина ( T. dubium )“, пише тя. Днес T. dubium е видът, който се продава най-често като трилистник от търговските производители в Ирландия и е най-вероятно семето да е в пакети с надпис „истински“ трилистник, които се продават предимно на лековерни туристи, според Нелсън.
Но какво прави търсенето на истинския трилистник толкова натоварен със смисъл? Тя се връща към деня и човекът, най-тясно свързан със символа. Легендата гласи, че св. Патрик, покровител на Ирландия, е използвал трилистната детелина, за да обясни концепцията за Света Троица (Баща, Син и Свети Дух) през четвърти век сл. Хр., Докато е преобразувал ирландците в християнство. (Сейнт Патрик, между другото, е този, който е трябвало да изгони всички змии от Ирландия, въпреки че днес учените казват, че змиите са били метафора за езичеството.) Но историята на св. Патрик и трилистника, както знаем го, е точно това: в писанията на светеца не се споменава за трилистника, а първото писмено позоваване на идеята на св. Патрик да използва растението за обяснение на Троицата е в началото на 18 век, повече от хиляда години след предполагаемите си уроци. Тази справка се появява в първата книга, публикувана някога за ирландските растения, написана от Caleb Threlkeld, британски министър и лекар. В своя синопсис Stirpium Hibernicarum, Threkeld пише за бяла детелина:
„Това растение се носи от хората в шапките си на 17-и март годишно, което се нарича ден на Свети Патрик. Съществуващата традиция е, че с тази тревиста трева [Патрик] емблематично е описана загадката за тях Света Троица."
Той добавя по преценка: „Въпреки това, когато намокрят своя Seamar-oge [shamrock], те често извършват Exces in Liquor… като цяло водят до разврат.“
В наши дни малцина вярват, че св. Патрик действително е използвал трилистника. „Ако той използваше трилистно растение, за да обясни Троицата, той вероятно не би избрал нещо толкова мъничко като трилистника“, казва Мулвивил. "Вероятно би използвал бобено зърно или нещо с по-големи листа - нещо, което можете да видите в задната част на залата."
Но освен връзката си с Деня на Свети Патрик, трилистникът е здраво вкоренен в ирландската история. В някакъв момент през Средновековието, трилистници започват да се появяват във флоралните емблеми на Великобритания и Ирландия, появявайки се заедно с английски рози, шотландски бодил и уелски праз, според Нелсън, който също е автор на „ Шамрок: ботаника и история на ирландски мит“. Най-ранното споменаване на носенето на трилистници е през 1681 г., а от 1720-те години растенията са били носени на шапки. В началото на 1800 г. те започват да се показват като популярен декоративен мотив, издълбан в църкви, пръснат из мода и бижута, както и изписване на книги и пощенски картички. Нелсън казва, че през 1820-те почти всичко, което означавало да има ирландска връзка, е имало шум. С течение на времето носенето на трилистника ще се редува между това да бъде зареден националистически символ до по-невинно показване на ирландската гордост.
В крайна сметка, видът на „истинския трилистник“ може да няма значение. Опитите за превеждане на културния свят в научен могат да бъдат изпълнени (станете свидетели на дебата за това какво да наречем символа на тазгодишната китайска Нова година). Но ако трилистникът предлага културен опорен камък, начин за предаване на идеята за ирландството в целия свят, това вероятно е най-важното. И освен това, жълтата детелина, дървесният киселец и черният медик вероятно имат вкус на едно и също удавено в уиски.
Тази статия първоначално се отнася за Чарлз Нелсън като някогашния директор на Ирландските ботанически градини. Всъщност той е бил градинарски таксономист в Националните ботанически градини, което сега текстът сочи .
