Провеждайки се в град от 500 000, който съобщи само за две убийства през цялата 2015 г., масовата стрелба в джамия този уикенд дойде като огромен шок за жителите на град Квебек - и за цялата страна на Канада. Но яростта, която остави шестима загинали и 19 ранени, напомня на друга политически мотивирана атака, станала преди близо 30 години: клането в Монреал.
На 6 декември 1989 г., по средата на дрипавия следобед, 25-годишният Марк Лепин влезе в кампуса на политехниката École, облечен в сини дънки и носещ няколко найлонови торбички, съдържащи пушка Mini-14 и ловна нож с дължина 6 инча. Лепине проправи път към класна стая на втория етаж, където прекъсна студентската презентация и нареди на студентите от мъжки и женски пол да се подредят от противоположните страни на стаята. Когато учениците не успяха да се съобразят, смятайки, че това е някаква свада, той стреля два пъти в тавана. След като двете групи се сформираха, Лепин уволни мъжете, които съставляваха по-голямата част от класа. Той продължи да вика на деветте останали жени: „Всички сте феминистки!“ Натали Провост, една от младите жени от линията, се опита да разсъждава с него, казвайки, че са само студенти, които се опитват да изживеят живота си и учат инженерство. Но опитът на Провост за молифициране беше безрезултатен: Лепине откри огън и стреля около 30 патрона по жените.
Оттам Лепине продължи през университета още 15 минути, като стреля по жени и няколко мъже в кафенето, училищните коридори и друга класна стая, както и намушква една жена до смърт. Той сключи шута си, като се застреля в главата. След едва 20 минути 14 жени бяха убити, а други 14 бяха ранени. Жертвите включват 12 студенти по инженерство, един студент по медицински сестри и един служител във финансовия отдел. Четирима мъже бяха ранени при нахлуването, нито един не загина. Почти всички бяха на възраст под 25 години.
В допълнение към витриола Лепин, изказан по време на клането си, самоубийствената му бележка подробно описва омразата му към феминистките. "Ако днес се самоубия, това не е по икономически причини ... а по политически причини, защото реших да изпратя феминистките, които винаги са съсипвали живота ми, на своя Създател." Сякаш очакваше реакцията на света в края на неговия клане, Лепине също добави: „Дори ако епитетът на Лудия убиец ще ми бъде приписан от медиите, аз смятам себе си за рационален ерудит, че само пристигането на Мрачния жнец принуди да предприеме екстремни действия“.
Веднага след това местните вестници съобщаваха различно за яростта на Лепине. Някои се задълбочиха в детството му, неговата личност и хората, с които се сприятели, докато други се съсредоточиха единствено върху жертвите и техните семейства. Неговата самоубийствена бележка няма да бъде пусната на публиката още една година и едва тогава стана ясно, че раздумките му срещу феминистки са по-дълбоко вкоренени.
Десетилетие преди клането на Колумбин и последвалите престрелки във „Вирджиния Тех“ и други училищни престрелки, извършени от млади мъже, артикулацията на Лепин за това какво го е мотивирало и как е очаквал медиите да реагират, беше древно ръководство за това как канадците ще обсъждат последиците от нея. От едната страна бяха онези, които го определиха като психически нестабилен и търсеха доказателства за неговото безумие, като същевременно игнорираха идеологическите му твърдения. От другата страна бяха онези, които разгледаха социалните промени и се опитаха да разберат дали той представлява мигаща точка в дългия континент на насилието срещу жени във време, когато жените най-накрая получават по-голяма власт в света след години подчинение. В крайна сметка това беше важен момент в правата на жените в Канада. Само шест месеца по-рано във Върховния съд на Канада 21-годишната Шантал Дайгъл от Квебек успя да отмени заповед, която би й попречила да направи аборт заради бременност, която е резултат от злоупотреба с отношения.
„Защо разбираме порнография, жените, които печелят по-малко пари от мъжете, реклами за бира и мъжете, които удрят жените си, но не [убиецът]? [Той] е част от континуум, не е отстранен от обществото, но е част от нашата мразене на жени ”, пише Дженифър Скълън, учен за изследвания в областта на жените през 1994 г.“ Феминистките бяха обвинени, че се възползват от ситуацията, като говорят за женомразие. Убиецът беше луд, мнозина спореха; постъпките му нямаха нищо общо с жените и всичко с неговата психоза. "
Социолозите Питър Еглин и Стивън Хестър се съгласиха, че отхвърлянето на клането като акт на луд човек опростява атаката. "Опасността от приписването на безумието за бъдещия рационален актьор е, че тя отстранява агенцията от действията на актьора", пише Еглин и Хестър в проучване от 1999 г. за нападението. „Лепейн може да е„ екстремен “, но той изрязва действията си от същите материали - от опозиционни, политически категории - както и неговите респонденти.“
Дори десетилетия след самото клане спорът за това как да се разбираме продължава. През 2007 г. професор по компютърни науки в Университета в Торонто отрече мемориално събитие и написа: „Очевидно е, че смисълът от това не е да се помни никого. Въпросът е да се използва смъртта на тези хора като оправдание за популяризиране на феминистката / крайно лявата програма. “Професорът беше защитен от политиката на свободната реч на университета и не беше наказан - въпреки че други администратори критикуваха коментарите му.
Въпреки трудностите да осмислят клането, оцелелите са успели да измислят път за себе си и своята идентичност като жени. "Раните по тялото ви, виждате веднага", каза Натали Провост, жертвата, която се опита да разсъждава с Лепин и беше простреляна в крака, стъпалото и челото, в Монреалския вестник . „За раните на душата ти отнема повече време. Отнеха ми години, за да разбера това, което преживях. ”И макар че тя може да не се е определила като феминистка, Провост сега го прави. За нея този етикет означава „борба за по-цивилизован свят“.
Хайди Ратжен, която беше в колежа в деня на стрелбата и седеше ужасена в една от класните стаи, под които мина Лепин, организира петиция за забрана на продажбата на военни оръжия за нападение. (Полуавтоматичната пушка Ruger Mini-14 на Lépine беше закупена законно от ловен магазин.) Петицията на Ратижен за контрол на оръжието събра 560 000 подписа, което е най-голямата петиция в историята на страната по онова време. Ратьен и родителите на жертви се събраха да лобират за преминаването на Бил С-68, което изисква проверка на кандидатите за огнестрелно оръжие, обучение на собственици на оръжия и централизирана база данни, която свързва цялото огнестрелно оръжие със собствениците им. Законопроектът е одобрен през 1995 г.
Но успехите, които Ратиен видя с контрола на пистолета, започнаха да се разпадат през последните години. През 2012 г. министърът на обществената безопасност Вик Тоуес, член на консервативното правителство на Стивън Харпър, твърди, че регистърът на дългите оръжия „криминализира трудолюбиви и спазващи закона граждани“ и не направи „нищо, което да помогне да се сложи край на престъпленията с оръжие. Въпреки че провинция Квебек спечели кратка заповед за запазване на регистъра си, те бяха принудени да изтрият цялото му съдържание през 2015 г. (месеци по-късно регионалното правителство на Квебек предложи собствен регистър за провинцията).
Що се отнася до паметта на жертвите на Лепине, те се отбелязват ежегодно в Националния ден на възпоменание и действия срещу насилието над жени. Но името му далеч не е напълно унижено; в определени кръгове „права на мъжете“ Лепине всъщност се държи като герой, който се бори с злините на феминизма.
„Понякога ми е тъжно. Понякога се чувствам притеснен. Не винаги е същото “, каза Провост пред Yahoo News за емоциите си, когато годишнината на снимането наближава всяка година. Но въпреки всичко, Провост заяви, че се гордее с работата си като застъпник за контрол на оръжия и феминистка. „Колкото повече можем да живеем заедно, да сме равни, да даваме шанс на децата, вярвайки в тях - мисля, че трябва да бъдем феминистки, за да изградим по-добър свят.“
