Морските биолози може да са в състояние да ни кажат защо нарвалът има отличителен спирален туск, но научната им гледна точка се различава от обяснението, дадено от фолклора на инуитските хора, които са живели сред нарвалите в продължение на много хиляди години.
Свързано съдържание
- Има ли величественият здрач на Нархал точка?
Според митовете, събрани сред инуитите в края на 19 и началото на 20-ти век, нарвалът някога е била жена с дълга коса, която е била усукана и сплетена, за да прилича на бивница. Когато слепият син на жената я закачи на бял кит, тя се удави, но се трансформира в нарвал. Синът почувствал известно угризение, че е убил майка си, но също така вярвал, че матрицидът е оправдан поради нейната измама и жестокост.
Преди да се задълбочим задълбочено в инуитската митология, някои определения могат да бъдат полезни. Според фолклористите митът е свещен устен разказ, за който членовете на определена група или общност (като инуитите) вярват, че могат да обяснят начина, по който са нещата. Митовете ни казват какво се е случило в далечното минало - преди началото на времето. Обикновено митовете обясняват създаването на света и неговите обитатели, дейностите на богове и полубогове и произхода на природните явления. Митовете са сериозни; им е казано не за развлечение или забавление, а за поучение и предаване на мъдрост. Фолклористите никога не използват думата мит, за да опишат фалшива вяра, както в „пет мита” за този или онзи.
Имащи някакво сходство с митовете са легенди, за които също се смята, че са верни, но които (за разлика от митовете) винаги са поставени в реалния свят, с реални места и в реално време, или историческото минало, или настоящето. Трети тип устен разказ е фолклорът, който не е заложен в реалния свят, а по-скоро по всяко време и навсякъде. Никой не вярва в истинността на народните приказки, които често започват с израза „веднъж.“
Както се случва, два от инуитските митове, събрани за нарвала, също започват с фразата „веднъж.“ Датският изследовател на инуитите и етнолог Кнуд Расмусен (1879–1933) събра един от митовете сред инуитите от Кейп Йорк, на северозападния бряг на Гренландия. Германският американски антрополог Франц Боас (1858–1942) събра втория мит сред инуитите, живеещи на остров Бафин, на западния бряг на Камбърланд Саунд, разширение на Лабрадорско море, което разделя полуостров Лабрадор от Канада от Гренландия.
Отразявайки географската близост на Камбърланд Саунд и Кейп Йорк, двата мита имат някои поразителни прилики, но и някои значителни разлики.
Версията на Расмусен започва с това, че майката измамва слепия си син; той убива мечка с лък и стрела, но тя му казва, че стрелата е пропуснала целта си. Докато тя и дъщеря й се наслаждават на вкусни бучки мече месо, синът получава оскъдни миди.
Версията на Боас предоставя повече подробности за измамата на майката и добавя, че тя е мащехата на сляпото момче. Освен това, въпреки че самата жена има „много месо, тя държеше момчето сляпо момче да гладува“. Въпреки това, любезната му сестра „понякога криеше парче месо под ръкава си и го даваше на брат си, когато майка й отсъстваше. "
Превръщането на жената в нарвал започва, когато в близост плува шушулка от бели китове. Майката възнамерява да събере китовете, но синът (който до този момент си е възвърнал зрението) я закача към един, като я влачи в морето. Според версията на Расмусен, „тя не се върна и беше преоблечена в нарвал, тъй като прибра косата си в бивни, а от нея са произлезли нарвалите. Преди нея имаше само бели китове. "
Версията на Боас предоставя повече подробности: Синът „се преструваше, че помага на майка си да задържи линията, но постепенно той я натисна към ръба на вълната, а китът я дръпна под вода… .. Когато китът се появи отново, тя лежи на гърба ѝ. Тя взе косата си в ръцете си и я завърти под формата на рог. Отново извика: „О, пасинка! Защо ме хвърляш във водата? Не помниш ли, че те почистих, когато си бил дете? Тя се преобрази в нарвал. Тогава белият кит и нарвалът отплуваха. ”
И двете версии на мита предоставят постскриптове, в които братът и сестрата напускат дома си и се установяват в друга общност, съответно намират съпруга и съпруг. Но ключовият елемент и в двете версии е превръщането на майка им в първия нарвал.
Хората на инуитите отдавна ловуват нарвала, използвайки изцяло месото, кожата, мехура и слоновата кост за различни цели. Митът за нарвала обяснява защо той се различава от другите китове в Арктика и защо нарвалът - като бивше човешко същество, живеещо в Арктика - е толкова специален за хората на инуитите.
Версия на тази статия първоначално е публикувана в онлайн списанието на Смитсонския център за фолкфе и културно наследство.
„Нарвал: Разкриване на арктическа легенда“ е на изглед от 3 август 2017 г. до 2019 г. в Националния природонаучен музей на Смитсониън във Вашингтон, окръг Колумбия
