https://frosthead.com

Тероризираните мъже, които не могат да се справят с жената от 20-ти век

Следобед на 28 май 1903 г. Леоти Блейкър, млад Канзан, обикалящ Ню Йорк, се качва на пешеходна пътека на Пето авеню на 23 -та улица и се настанява да пътува. Треньорът беше претъпкан и когато се шегуваше, тя забеляза, че мъжът до нея се настани на сантиметър по-близо до нея. Тя направи мълчалива оценка: възрастна, елегантно облечена, "доброжелателна". Конят набра скорост и сцената скочи, хвърляйки пътниците един към друг отново, а сега мъжът я докосваше, бедро до бедро, рамо до рамо., Когато той вдигна ръката си и я преметна ниско през гърба й, Леоти имаше достатъчно. В ход, който ще развълнува жертва на съвременния тормоз в метрото, тя посегна към шапката си - дълга почти крак - и я потопи в месото на ръката на мъжа. Той изпусна ужасен писък и остави треньора на следващата спирка.

„Той беше толкова хубав стар джентълмен, съжалявам, че го нараних“, каза тя пред New York World . „Чувал съм за машините на Бродуей и„ L “, но не знаех, че„ Пето авеню “има собствена марка… Ако жените от Ню Йорк ще понасят разтриването, момичетата от Канзас няма. "

Вестниците в цялата страна започнаха да съобщават за подобни срещи с „махери“, сленг на жалките за хитри или хищни мъже (дефинирани по-деликатно в сестрата на Теодор Драйзер като „човек, чиято рокля или маниери се изчисляват, за да предизвикат възхищението на податливите млади жени“). Домакиня от Ню Йорк се отблъсна от мъж, който се изправи срещу нея на претъпкана улична кола на Колумб Авеню и попита дали може да „види нейния дом.“ Чикагска шоуменка, притеснена от „обидните въпроси на майстора“, го бие в лицето с чадърът й, докато той не залитна. Учителка от Сейнт Луис изгони бъдещия й нападател, като наряза лицето му с шапката си. Подобни истории бяха забележителни не само по своята честота, но и по похвалния тон; за първи път жените, които се бориха срещу тормоза, бяха считани за герои, а не за комични герои, като за предмети, а не за предмети. Обществото преминаваше бавно, но сигурно, от очакване и застъпване на женската зависимост от мъжете до признаване на желанието и способността им да се защитават.

Hatpin-defence.jpeg (Сан Франциско неделно обаждане, 1904 г.)

Работещите жени и суфрагистите овладяха контрола над разговора, като се изказаха срещу мастерите и възхваляваха правото на жените да се движат свободно - и сами - публично. Вярно е, както оплаква социалният работник Джейн Адамс, че „никога досега в цивилизацията такъв брой млади момичета не са били внезапно освободени от закрилата на дома и им е разрешено да се разхождат без надзор по градските улици и да работят под извънземни покриви.“ Ритуали за запознанства и сексуалните нрави се изместваха. Мъж вече не се обаждаше в салона на жената и я ухажваше под внимателното око на родителите си, а я заведе в шоу или танцова зала, където всякакво зло дебнеше. Суфрагистите отхвърлиха идеята, изразена от Чикагската вице-комисия, че необвързаните жени трябва да се обличат възможно най-скромно - без боядисани бузи или глезена на глезена, за да избегнат нежелано внимание. Проблемът не беше в модата на жените или увеличаващите се свободи, противодействаше един суфрагист, а в „мерзостта на ума на„ господаря “.“

Вместо да спорят със суфрагистите, някои нарушители предприемат по-фин подход, като се противопоставят не на променящите се роли на жените, а на предпочитания от тях начин на самозащита: шапката. Приказки изобилстваха от невинни мъже - без привърженици, които - станаха жертва на „опасността от шапки“. 19-годишно момиче в Скрантон игриво хвърли шапката си на гаджето си и фатално прониза сърцето му. Млад млад пътник в Ню Йорк почувства остра болка зад ухото - случайно убождане от шапката на непознат и след седмица изпадна в кома и умря. Също така в Ню Йорк сто работнички на фабриката, всичките притежаващи шапки, нападнаха полицаи, които арестуваха двама от другарите си за това, че твърдят анархистични изказвания. Дори други жени не бяха в безопасност. В предградие на Чикаго жена и любовница на съпруга си нарисуваха шапки и обикаляха помежду си, в стил дуел, докато полицаите не го разделиха. „Търсим новата и внесена шапка на Колт“, саркастично изказа един вестник, „или щифтът за бързи действия на Смит и Уесън“. До 1909 г. шапката се счита за международна заплаха, като полицейските началници в Хамбург и Париж обмислят мерки за регулиране на дължината им.

През март 1910 г. градският съвет на Чикаго се кандидатира с тази идея, като обсъжда наредба, която да забрани шапки, по-дълги от девет инча; всяка жена, уловена в нарушение, ще бъде арестувана и глобена с 50 долара. Процедурата беше натъпкана с любопитни зрители, мъже и жени, и яростни от самото начало. „Ако жените се грижат да носят моркови и петел на главата си, това е въпрос на тяхната грижа, но когато става въпрос за носенето на мечове, те трябва да бъдат спрени“, заяви привърженик. Викове „Браво!” От мъжете; съскане от жените. Нан Дейвис, който да представлява няколко женски клуба, поиска разрешение да се обърне към комисията. "Ако мъжете от Чикаго искат да ни отнемат шапките, нека да направят улиците безопасни", каза тя. „Никой няма право да ми казва как да се обличам и какво да облека.“

Въпреки настойчивата реч на Дейвис, наредбата беше приета с вот от 68 до 2. Подобни закони впоследствие бяха приети в няколко други градове, включително Милуоки, Питсбърг, Балтимор и Ню Орлеан. На десет хиляди мили в Сидни, Австралия, шестдесет жени отидоха в затвора, вместо да платят глоби за носенето на „убийствено оръжие“ в шапките си. Дори консервативните лондонски дами упорито отказаха да си купят протектори за шапки.

„Това е още един аргумент за гласовете за жените и още една болезнена илюстрация на факта, че мъжете не могат да дисциплинират жените“, аргументира се суфрагистът Хариот Стентън Блатч, дъщеря на Елизабет Кейди Стантън. „Жените се нуждаят от дисциплина; те трябва да бъдат принуждавани, ако не са водени от варварите си, но жените никога няма и никога няма да се подчинят на дисциплината на мъжете. Дайте на жените политическа власт и най-доброто сред тях постепенно ще тренира нецивилизованото, точно както най-добрите сред мъжете са тренирали своя пол. "

Фурорът над шапки отшумя в началото на Първата световна война и загива изцяло, когато влязоха в мода шапки за коса и прикритие - в този момент се появи нова „социална заплаха“: капачката. Разбира се, няма да мине дълго, преди политиците да станат по-малко загрижени за това какво носят жените, отколкото за това как да спечелят гласовете си.

Източници:

Книги:
Естел Б. Фрийдман, Предефиниране на изнасилване: сексуално насилие в епохата на насилие и сегрегация . Cambridge: Harvard University Press, 2013; Кери Сегрейв, Пазете се от Машината: Сексуален тормоз в американските публични места, 1880-1930 . Джеферсън (Тексас): McFarland & Company, 2014.

статии:
"Дългите шапки са публична заплаха?" Анаконда (MT) Стандарт, 1 март 1910 г .; „Ще регулира размера на щифтовете за шапки.“ Duluth News-Tribune, 1 март 1910 г .; „Жени, защитаващи щифта на дългата шапка.“ Grand Forks Daily Herald, 1 март 1910 г .; "Сложи шапката; Сега се нарича обществена опасност." Плевен търговец в Кливланд, 5 септември 1909 г .; "Шапката като оръжие." Харисбург патриот, 16 април 1908 г .; "Hatpin носи смърт." Daily Record-Miner (Джуно, АК), 26 август 1908 г .; „Жена рути разбойници“, обикновен търговец в Кливланд, 29 август 1909 г .; "Заби Хатпин в Машина." New York World, 27 май 1903 г .; „Посочено напомняне за Hatpin Days.“ New York Times, 24 декември 1944 г .; „Ръчно удобно оръжие срещу крадци“. Ню Йорк Трибун, 7 февруари 1904 г .; "Завийте протектори за шапки." New York Times, 26 април 1914 г.

Тероризираните мъже, които не могат да се справят с жената от 20-ти век