Този уикенд „ Снежанка и ловецът“, обрат на класическата приказка на Братя Грим, удари театрите с участието на звезди: Крис Хемсуърт, Чарлийз Терон и Крилогията Стюарт от трилогията „ Здрач “. Но какво биха помислили Гримс, ако бяха наоколо за премиерата? К. Аннабел Смит от Smithsonian.com разговаря с Джак Зипес, един от най-плодотворните автори в изучаването на приказки и фолклор, за най-новата адаптация на основната приказка.
Изглежда, че излизат много телевизионни предавания и филми с приказни приказки - „Имало едно време”, огледално огледало, Джак, гигантският убиец, Снежанка и ловецът - каква е първоначалната ти реакция на този приток?
Първо, грешка е да се каже, че има скорошен скок - интерес към приказките има от 1890-те. Цялата тази грандиозна беседа всъщност не е нов интерес към приказките, а нов начин за преувеличаване и разкрасяване на продукции, които струват милиони долари. Новото е хипинг - филмите, които са абсолютно безсмислени, могат да изглеждат така, сякаш ще бъдете изпратени в свят, който ще ви удиви и зарадва за няколко часа, докато ядете пуканките си.
Какво е мнението ви за адаптациите, които се появиха през годините?
Ние имаме пълно право и трябва да адаптираме приказките, защото обществото се променя. Но Гримс би се обърнал, ако бяха живи днес. Те са били по-известни през времето си като писатели на учени; те се стремяха към същността на разказа на истории. Събирайки различни версии на всяка публикувана от тях приказка, те се надяваха да реанимират езиковата културна традиция, която поддържа хората заедно - истории, които бяха споделени с обикновените хора. В тези адаптации можете да придобиете добър усет дали художниците пишат, за да печелят пари, или да празнуват себе си. Като критици дължим на нашата култура да изхвърли 95 процента от нещата, които виждаме.
Какво от оригиналните версии на приказките изглежда остава?
Всъщност не знаем кога са възникнали приказките. Опитах се да покажа в най-новата си книга - Неустоимата приказка, че за да говоря за всеки жанр, по-специално за този, който наричаме прост жанр - мит, легенда, анекдот, висока приказка и т.н. - ние наистина трябва да разберат нещо за произхода на историите всички заедно. Това, което гърците и римляните считаха за митове, ние считаме приказките. Можем да видим как много ясно митовете, произтичащи от всички култури, оказаха огромно влияние върху развитието на съвременната приказка. Тези митове не са директни приказки „Снежанка“, но вече имат мотива за ревност и завист на жена, която един герой иска да убие. Във всеки от гръцките митове, в които участват женски богини, виждате едно и също: Кой е по-красив? Кой е по-мощен от другия? Тези теми - ревността на майката или мащехата по отношение на красотата или силата на по-млада, смъртна жена - са това, което движи „Снежанка и седемте джуджета“.
Приказките са се променили много - дотолкова, че ако децата чуят оригиналните версии днес, може да се изненадат. Какво може да се окаже шокиращо за оригиналите?
Колекциите на Grimm никога не са били предназначени за деца. Не защото децата бяха изключени, а защото разделението, което правим днес за детската литература, не съществуваше тогава. Идеята за защита на децата от приказки с насилие се появява чак в по-ранната част на 19 век. В „Пепеляшка“ птиците кълват очите на доведените сестри, след като момичетата отрязаха петите и пръстите на краката, за да се опитат да приберат краката си в стъклената чехла. През изданията от 1812 и 1815 г. от „Приказки за деца и домакинства“ има история, в която децата се преструват на месари и заколят детето, което играе ролята на прасето. Гримът не елиминира секса и насилието, но някои от тях са покрили със захар в по-късни издания. Във версията на „Червената шапчица“ за 20 век например вълкът никога не може да яде баба. Това би се считало за неприлично.
Ами братя Грим? Защо смятате, че името им е останало основен в американския разказ?
Приказките за Грим се придържат, тъй като са били добри художници - перфектни писатели, дори ако с времето ги усвояват по-лесно. Това не е техният сексизъм в „Снежанка“, а сексизмът на времето. Начинът, по който децата биват да се придържат към морални указания, начинът, по който жените са изобразени, са идеи, които са продукт на епохата, в която са написани. Когато Гримс започна да събира първите версии на „Снежанка“ преди да бъде публикувана, това беше приказка за майка, която ревнува дъщеря си и иска да я убие. Братя Грим премина през седем ревизии и с второто издание през 1819 г. Вилхелм Грим започва да бродира историята, правейки я по-сексистична. Той има Снежанка, която казва: „Ще бъда добрата ви икономка“ на джуджетата; той смени майката на мащеха. Променя се много.
Каква беше първата ти реакция на Снежанка и ловеца ?
Този филм представлява обратна реакция към феминисткото движение. „Имало едно време огледално огледало“, които сериали и филми се фокусират върху жените и конфликта помежду им. Какво по дяволите се случва в съвременните приказки? Жените не доминират в света; те не са зли. Защо преразказваме приказките на Грим със задна дата, която не разбира сложните проблеми, които жените имат днес? Тези филми днес нямат какво да кажат на света.
Какво съобщение според вас идва с женските герои?
Винаги има докосване на изкуствен феминизъм или фалшив феминизъм. Снежанка става войн, но все още имаме това прослава на девствената принцеса.
Защо смятате, че тези истории са издържали на изпитанието на времето?
Приказките като цяло се придържат, защото са от значение за нас при адаптирането към обществото. Приказките ни помагат да разберем сложни теми като насилие над деца, изнасилвания, дори съперничество на братя и сестри. Те са склонни да предлагат противоположен свят на нашия извратен свят, където нещата са разрешени или поне се появява чувство за справедливост. Връщаме се към тези приказки, защото те ни помагат да се ориентираме по света. Почти всички съвременни филми за приказки и прозаични приказки са се отклонили далеч от оригиналите и ей, това е добре. Въпросът е дали адаптерите правят ново произведение на изкуството, което ни провокира да мислим и мечтаем и искаме да направим историята наша собствена.
