Повечето култури третират метеоризма като отвратителен; тя въздейства върху сетивата, обижда хората, хванати в взрива и внася срам върху виновника. Но перденето е универсален акт - страничен продукт от това да си човек с работещи черва и здрав приемник на зависими микроби. И така, защо ние като хора изглежда толкова мразим пърдилите?
Антропологът Кирстен Бел, вдъхновен да проследи историята на връзката ни с пърди, се оказа в задънена улица. Антрополозите ще изучават почти всичко, казва тя, но изглеждат незаинтересовани от пуканията. (Може би е трудно да получите финансиране за теренни проучвания, свързани с метеоризъм?)
„Наречете го ненаситно любопитство за човешкото състояние, наречете го фройдистка анална фиксация, наречете го каквото щете, но аз, от една страна, не съм готов да оставя материята да почива там“, казва Бел, пишещ за PopAnth за стремежа си да разберете какво малко знаем за културното значение на крадарите.
Копаейки из литературата Бел установява, че пърдите са почти универсални, като различните култури в различни моменти изграждат сложни ритуали за това как да се справят с такова излъчване.
В единствената страница, обсъждаща крадците в книгата на Констанс Класен, Дейвид Хоу и Антъни Синот, „ Арома: Културната история на миризмата“, те отбелязват, че в Мароко „традиционно се смята, че вятърът в джамията ще заслепи или дори убие ангели в тях. ”Те продължават да наблюдават, че перденето е толкова тясно свързано с вредните духове, че място, където се е случило, може да бъде белязано от малка купчина камъни, сякаш да хване злия дух вътре.
Но защо така ненавиждаме пърдилите, когато други неща, като кашляне и кихане, не носят почти толкова багаж?
Бел представи подходящ анализ от Бенджамин Франклин (не, наистина): „Ако не беше отвратително миризмата, придружаваща подобни бягства, любезните хора вероятно нямаше повече сдържаност да изхвърлят такъв вятър в компания, отколкото да плюят или духат носове ".
За Бел е ключът към миризмата и газообразния характер на пердето. Далечът представлява не просто неприятен аромат, но и натрапване на един човек върху друг, нахлуване на сетивата и нарушение на личното пространство.
Крадавите може да са предпоследната телесна емисия. Вероятно е те да се възприемат като далеч по-замърсяващи от другите телесни екскреции като фекалиите, тъй като за всички намерения и цели са невидими. Не можем активно да ги избегнем. Докато по принцип можем да направим странични изпражнения, кръв и урина или да се оплачем на сервитьора, ако намерим коса в супата си, малко може да се направи, за да се предпазим от сензорното нашествие на пердето.
Ще спрем ли някога да пърдим? Не е вероятно. Имало ли е някога човешка култура, която вместо да държи носовете си и хрипове, обичала, оценявала и обожавала пердето? Кой знае. И освен ако антрополозите някога не се отърсят от незаинтересоваността си и не разберат, ние никога няма да разберем.
