Амбър Коулман-Мортли коленичи на пода с трите си дъщери, насочвайки се към една от витрините в Националния музей за история и култура на Африка. Те бяха в началото на изложбата „Робство и свобода” на музея, а вътре в кутията бяха мъниста, използвани някога за броене на пари, и камшик, използван някога за биване на роби. Човек почти можеше да чуе звука от него, който се клати във въздуха. Но за Коулман-Мортли това, че беше тук, беше гордост.
Свързано съдържание
- Истории на спортни шампиони в Афроамериканския исторически музей Докажете целта Постовете бяха зададени по-високо
„Прочетох за всички тези неща, но виждането на лично е упълномощаващо и имах нужда от децата си, за да разберат това“, казва Коулман-Мортли, която беше с дъщерите Гарви, 8, Найма, 7 и Sofia Toussaint, 5. Базираният в Bethesda мениджър на цифрови медии води блог, озаглавен MomOfAllCapes.com, и кръщава дъщерите си на видни чернокожи в историята. Гарви е обявен за черния националист Маркъс Гарви, Найма след великолепната балада на Джон Колтрейн на великия джаз и София Тусант за лидера на хаитянската революция Toussaint Louverture. „Мога да проследя родословието си назад до пет или шест поколения, чак до робството, и съм изключително горд с това и смятам, че те трябва да са твърде много - защото няма от какво да се срамуваме. Нищо."
Специалистът по музея Мери Елиът казва, че това е едно от начина, по който тя и уредникът Нанси Беркау се надявали посетителите да получат от тази висцерална изложба. Тя включва много предмети, които излъчват осезаеми емоции, вариращи от баласта от потънал робски кораб, до окови, използвани за поробено дете.
„Говорим за суровата реалност на робството, но противопоставена на съпротивата и устойчивостта и оцеляването на хората“, казва Елиът. „Но също така е историята на това как афро-американците помогнаха да дефинират тази нация, оформили я физически, географски, културно, социално, политически и икономически. Искаме хората да видят всичко това и искаме хората да видят съпоставянето на печалба и сила срещу човешките разходи. "
Робски камшик, изработен от кожи и дърво и притежаван от британския отменил Чарлз Джеймс Фокс, края на 18 век (NMAAHC) Предмети като камшик бик са толкова смущаващи за мнозина от персонала на музея, колкото и за тези, които посещават дългоочакваното съоръжение.
„Първият път, когато видях това на склад, просто го погледнах и трябваше да се обърна. Нивото на емоция, когато виждам този обект, е нещо, което трудно обяснявам “, казва Берков. „Надявам се само хората, когато видят тези обекти, да разберат и почувстват някои от нещата, които направихме, защото това наистина документира минало - нашето споделено минало - и наистина е ангажиментът на нацията да събира, показва и пълно да се справи с това. минало., , , Надявам се, че хората ще продължат да изнасят предмети, защото е важно никога повече да не изпускаме от поглед тази история. "
Настройката в тази изложба е различна, отколкото в голяма част от останалата част от музея. Хората несъзнателно снижават гласа си, докато се струпват около витрини, разказващи как е започнало робството и как нации, включително Великобритания, Франция, Португалия и Испания, инвестирали в търговията с роби. Посетителите стоят дълги минути, четейки щателно проучени разкази, които описват как робството е било в основата както на САЩ, така и на съвременна Европа.
Търговски мъниста от кобалтово синьо стъкло, c. 17-ти век (NMAAHC, подарък на Опра Уинфри) Кураторите също се надяват, че изложбата учи посетителите, че всички американци, както на север, така и на юг, са участвали в институцията на робството. Но най-важното е, че те искат хората да разберат, че това са хора, със собствените си гласове и истории и собствените си предизвикателства.
„Имаме книга за заплати от робски кораб, заплати на членовете на екипажа, така че ни позволява да мислим по-задълбочено за какво са се борили хората, когато решават да бъдат на борда на тези робски кораби?“, Казва Елиът. „Борят ли се с„ просто искам преминаване към новия свят, трябва да изхранвам семейството си “или те мислеха„ аз съм всичко за това и трябва да направя пари? “
Докато човек върви през това, което почти се чувства като подземен проход в началото, човек стига до момент, в който поробените хора се пренасят в различни части на нацията, и в напълно извънземни среди.
„Надявам се, че когато хората преминат и преживеят това, ще видят, че ако сте били отвлечени и продадени и транспортирани със стотици други непознати, изведнъж ще се окажете в съвсем различна среда. Чесапийкът или ниската страна в Каролина, и всички те създадоха много различни афро-американски общности “, казва Берков. „Хората казват, че това е едно. Гледаме корените на наистина различни форми на изразяване и гледаме как е направена раса, как са представени нашите представи за черно-бяло и разлика в тази много ранна ера. "
Книга за заплати за кораба за търговия с роби Fox, капитан от Робърт Мичъл, 1774-1775 (NMAAHC) Тя обяснява, че дисплеите се опитват да покажат на хората какво означава внезапно да станат черни в Америка, да не бъдат вече член на африканска нация като царството на Дохомей.
„И тогава да разберем различните нива на това, което наистина означаваше - политическото съзнание, което произлиза от това. Огромните умения, практиките на вярата ", обяснява Берков и добавя, че" всички са били различни в тези различни области. "
След колониалната ера посетителите преминават в голяма отворена стая. Непосредствено пред тях стои статуя на президента Томас Джеферсън, пред подредени тухли, които представят поробените от него хора през 1776 г. Изложбата обяснява, че подобно на много собственици на роби Джеферсън е притежавал собствените си деца и майка им Сали Хемингс. Над главата с огромни букви, цитати от хора и от документи като Декларацията за независимост красят метещите многоетажни стени.
Всъщност декларацията е в тази зала, заедно с други документи, свързани със свободата, включително Прокламацията за освобождението, Конституцията на САЩ и Билла за правата. Има плаки, обясняващи как робството подхранва икономиката на тази нация, памучен джин и блок за търг на роби. В него има гравиране, като се отбелязва, че генерал Андрю Джаксън и Хенри Клей са говорили от камъка в Хагерстаун, Мериленд, през 1830 г. Президентът Барак Обама сподели за последното в речта си, когато официално посвети този музей през септември.
Искам да помислите за това. Помислете какво ни разказва този артефакт за историята, за това как е разказана и за това, което може да се остави настрана. На камък, където от ден на ден, години наред мъжете и жените са били откъсвани от съпруга или детето си, оковани и вързани, купувани и продавани и наддавани като добитък; върху камък, изтъркан от трагедията на над хиляда боси крака - единственото нещо, което считахме за важно, единственото нещо, което веднъж избрахме да отбележим като „история” с плака, бяха незабравимите речи на двама могъщи мъже,
И този блок мисля, че обяснява защо този музей е толкова необходим. Защото същият този обект, преработен, поставен в контекст, ни казва много повече. Като американци ние с право предавахме приказките на гигантите, които са изградили тази страна; който водеше армии в битка и водеше семинални дебати в залите на Конгреса и коридорите на властта. Но твърде често пренебрегвахме или забравяхме историите на милиони и милиони други, които изградиха тази нация също толкова сигурно, чието смирено красноречие, чиито закърнели ръце, чийто постоянен стремеж помогнаха за създаването на градове, издигането на индустрии, изграждането на арсеналите на демокрацията.
В същата стая е изложена библия, принадлежаща на Нат Търнър. Той ръководи въстание за роби от 1831 г., в което бяха убити около 55 бели. Експониран е и химнал и шал, принадлежащ на анулирания и подземен железопътен диригент Хариет Тубман. Така е и робската кабина от Едисто, остров в Южна Каролина.
Блок за търг с каменни роби от Хагерстаун, Мериленд, началото на 19-ти век с плака с надпис "Генерал Андрю Джексън / и Хенри Клей говори от този робски блок в Хагерстаун през 1830 г." (NMAAHC) „Всъщност можете да почувствате живота в тази кабина“, казва Берков, който е бил там, когато кабината е била демонтирана и върната обратно в музея, където е била възстановена. Посетителите на стените виждат, че са избелени, са оригинални за кабината, която е била реконструирана с други дъски, за да се поддържа изправена.
„Когато бяхме там, събирахме., , кабината, можете да видите слоевете хартия за стена. Можете да видите степента на грижа, която хората са се опитвали да полагат, за да направят живота си по-жизнеспособен в рамките на [то] “, казва Берков.
Железни окови преди 1860 г. (NMAAHC) Някои посетители намират изложбата „Робство и свобода“ трудна за преживяване. Но не Амбър Коулман-Мортли и нейните дъщери.
„Укрепва силата на черните хора по целия континент, по целия свят., , . Ние сме деца на роби, които не са умрели, колко сме могъщи? Колко сме силни? “, Пита Coleman-Mortley. „Би трябвало да се гордеем с това, което хората трябваше да преминат, за да мога да вляза в колата си, за да мога да карам децата си в добро училище, за да мога да направя промяна и трябва да направим нещо с тази сила. Излезте, помогнете на общността, издигнете се взаимно. "
"Робството и свободата" е нова встъпителна изложба за разглеждане в Националния музей на историята и културата на Африка. Пропускът за временно влизане вече е достъпен на уебсайта на музея или чрез обаждане на Центъра за поддръжка на клиенти на ETIX на (866) 297-4020. Времевите пропуски са необходими за влизане в музея и ще продължат да се изискват за неопределено време.
