Много от саможертвените монаси са дошли от манастира Кирти в китайската провинция Сикуан. Снимка: Комитет от 100 за Тибет
В столицата на Непал Катманду вчера, казва Асошиейтед прес, 21-годишният тибетски монах се запали в кафене. (Внимание: тази последна връзка води до някои смущаващи образи.) Часове по-късно, казва Гласът на Америка, мъжът почина в болницата с изгаряния, покриващи тялото му. Все още неидентифицираният дисплей на монаха идва малко повече от седмица след подобно събитие, казва CBC: в началото на февруари 37-годишен бивш монах също подпали тялото си пред полицейски участък в Тибет. Според застъпнически групи, според New York Times, над 100 тибетски монаси са се подпалили от 2009 г., като демонстрациите са предназначени като протест срещу контрола на Китай над Тибет.
„Вълната от самозапалвания в Тибет, която започна през 2009 г., внесе в рязко облекчение силното разочарование и противопоставяне на тибетците, чиято огромна родина попадна под комунистическото управление, след като китайските войски окупираха централен Тибет през 1951 г. Поне 82 от 100 самоимулаторите са умрели.
… „Има ясни доказателства поне от някои от самите иммолатори, че са действали така, както имат, за да демонстрират съпротива срещу китайското управление“, казва Елиът Сперлинг, учен от Тибет от университета в Индиана.
„Много тибетци в Китай обвиняват правителството в религиозна репресия и ерозира тяхната култура, “ казва Агенс Франс-Прес, „тъй като мнозинството етническа група на Хан в страната все повече се премества в исторически тибетски райони“.
Според Атлантика низът от самозапалвания привлече международното внимание към продължаващите протести в региона. Това внимание, пише Lois Farrow Parshley, доведе до репресия от страна на китайските служители по подозрения в дисиденти.
Въпреки че Китай присъства през последните 60 години, кодификацията на ограниченията спрямо традиционните тибетски практики е сравнително нова. Тъй като вълна от демонстрации смути китайското ръководство по времето на Олимпиадата в Пекин през 2008 г., когато стотици тибетци протестираха срещу китайското управление, правилата на ниво префектура бяха въведени със спиращи дъха подробности. Макар че много от тези разпоредби изглеждат безобидни или дори положителни, като цяло те правят нещо по-тъмно. Новите „мерки за социално осигуряване“, например, привидно осигуряват малки парични стипендии на монасите като обезщетение за старост. Но изплащанията са зависими от спазването на държавно регулиран стандарт на патриотизъм. Като част от тази нова надбавка за „добро поведение“ китайското правителство информира тибетските монаси, че няма да имат нужда да извършват религиозните служби, за които са били платени. Цената да бъдат „подкрепени“ от държавата, в този случай е ефективната забрана на тяхната религия.
Що се отнася до самозапалването, то има сравнително дълга история в съвременните времена, казва CBC, проследявайки протеста на будисткия монах Thich Quang Duc през 1963 г. срещу тогавашния президент на Южен Виетнам Жан Батист Ngô Đình Diệm.
Освен спечелването на международно внимание, демонстрациите изглежда не са имали никакви ефекти в региона. Според официалната реакция на официалната реакция на самоубийствата се състои в пропагандна кампания, обвиняваща тибетския духовен водач, Далай Лама, в подбуждането на протеста, както и все по-строги мерки за сигурност, включително сурови затворнически присъди за тези обвинен в жертва на самоубийства или в опит да попречи на полицията да изземе останките. "
Още от Smithsonian.com:
Убийство във високите места на Тибет
Най-щастливият човек в света е тибетски монах
Блясъци на изгубения свят на Алчи
