На 27 август 1831 г. компилаторът от Ричмънд попита: „Кой е този Нат Търнър?“ По онова време Търнър се криел в Саутхемптън, щата Вирджиния, недалеч от мястото, където стартира най-важния бунт на робите в американската история. Въстанието на Нат Търнър, станало само пет дни по-рано, беше оставило повече от 50 бели мъртви; до приключването на съдебните процеси, подобен брой заподозрени бунтовници са били убивани допълнително законно или са осъдени и екзекутирани.
Дори когато Нат Търнър беше заловен, на 30 октомври 1831 г. въпросът на Съставителя остана без отговор. В резултат на това един бял адвокат Томас Р. Грей уреди да отиде в затвора, където Търнър бе държан в очакване на процеса и да свали онова, което Търнър определи като „история на мотивите, които ме подтикнаха да предприема късното въстание.“ Над през последното десетилетие учените, които работят с други източници и правят близък текстови анализ на „ Изповедта на Нат Търнър“, стават все по-уверени, че Грей преписва признанието на Търнър с, както твърди Грей, „малко или никакво изменение“.
Докато „Изповедта на Нат Търнър“ остава ур-текст за всеки, който иска да разбере Нат Търнър, този акаунт с 5000 думи създава толкова много въпроси, колкото отговаря. В резултат на това документът се превърна в трамплин за художници, които искат да си представят живота на най-известния американец, който се бунтува срещу робството. През 1967 г. романистът Уилям Стайрън публикува роман, основан на признанията на Търнър . Романът спечели незабавно, включително награда „Пулицър“ и предизвика размирица, тъй като черните учени, включително Джон Хенрик Кларк, се заеха с начина, по който Стивън си представяше, че въстаническият лидер е вдъхновен отчасти от разочарованите си сексуални копнежи за бяла жена.
Земята ще бъде обезличена в кръв: нова история на бунта на Нат Търнър
КупуваТази седмица ново преосмисляне на историята на Нат Търнър попадна на големия екран, след като Birth of a Nation се отваря в театрите в цялата страна. Режисьорът и актьор Нейт Паркър представя най-известния син на Саутхемптън като „топъл, обнадеждаващ проповедник“, по думите на нюйоркчанина Винсън Кънингам. Нейт Паркър изобразява религиозността на лидера на бунтовниците на роби, чиято лична Библия е изложена за първи път в новия Национален музей на историята и културата на Америка в Смитсониан. Но какво всъщност знаем за религията на Търнър?
За щастие, Изповедта на Търнър, записана от Томас Р. Грей, дава важни улики в централните религиозни вярвания на Търнър.
Повечето роби не можеха да четат. Някои от тях така или иначе притежаваха Библии, които след това биха могли да служат като осезаеми напомняния за „Добрите новини“, съдържащи се вътре. От друга страна Търнър се научи да чете като дете, а Библията му беше книгата, която той познаваше интимно. Когато е заловен след въстанието, Търнър с готовност постави бунта си в библейски контекст, сравнявайки се в някои моменти със старозаветните пророци, в друг момент с Исус Христос. В своите Изповеди Търнър цитира Евангелието на Лука два пъти и учените са открили много други пасажи, в които езикът му ехо от езика на Библията, включително откъси от Езекил, Исус Навин, Исая, Матей, Марк и Откровение. Подобно на много американски протестанти от 19-ти век, Търнър черпи вдъхновението си и голяма част от речника си от Библията.
Докато Търнър оценява Библията, той отхвърли следствието, че самото писание е единственият надежден източник на насоки по религиозни и морални въпроси. Търнър вярваше, че Бог продължава да общува със света. Търнър описва два други начина, по които Бог общува с него. Първо, Бог му съобщава директно: в един момент „Господ ми показа неща, които са се случили преди моето раждане.“ В друг момент „Светият Дух ми се е разкрил.“ На 12 май 1828 г. „ Духът ми се появи незабавно. “На въпрос на Грей какво означава Търнър под Духа, Търнър отговори:„ Духът, който е говорил с пророците в предишни дни. ”Търнър се е видял като модерен пророк.
Търнър вярваше, че Бог също му общува чрез естествения свят. Съседите му виждали звезди на небето, без да осъзнават, че според Търнър, те наистина са били „светлините на ръцете на Спасителя, изпънати от изток на запад.“ По-често Търнър гледал на блудства - или на необичайни природни явления - като на косвени послания от Бог. Един ден в едно поле той намери „капки кръв върху царевицата, сякаш е роса от небето.“ Когато видя „в гората оставя йероглифни знаци и числа, с форми на мъже с различно отношение, изобразени в кръв ", Той му беше припомнен" фигури, които бях виждал на небесата. "
Най-последователните знаци се появиха в месеците преди бунта. През февруари Саутхемптън, разположен в южна Вирджиния, преживява слънчево затъмнение, което Търнър интерпретира като провидентен сигнал, за да започне да набира потенциални бунтовници. С затъмнението „печатът беше отстранен от устните ми и аз предадох голямото дело, което ми предстои да извърша, на четирима, в които имах най-голямо доверие“, първите заговорници, които се присъединиха към неговия заговор. През август слънце със зеленикав оттенък се появи през източното крайбрежие. Търнър веднага разбра това своеобразно събитие като сигнал от Бог, че е настъпил моментът за започване на въстанието.
Възгледите на Търнър върху частното откровение не се различават от тези на съвременника му Джоузеф Смит, основателят на мормонизма, и Уилям Милър, бащата на движението на адвентистите. Възгледите на Търнър бяха очевидно неприемливи за белите, които контролираха междурасовите църкви на Саутхемптън. В целия регион протестантските църкви управлявани от бели, служещи както на белите, така и на черните. Често черните членове на тези църкви се срещали отделно от неговите бели членове, но в деня на причастието цялата черно-бяла църква се събрала, за да отбележи последната вечеря на Исус. Когато Търнър се опита да се присъедини към една от тези църкви, църквата отказа да покръсти религиозния роб, който се виждаше като пророк.
Въпреки че не е изненадващо, че белите отхвърлиха религиозните възгледи на Търнър, те също бяха заподозрени в черната общност. Отчасти това беше така, защото в един момент визията му изглеждаше твърде близка до просветителската религия, която повечето роби отхвърляха. Докато беше на 20-те си години, Търнър избяга от собственика си. Когато бил в гората, Светият Дух се явил на Търнър и му заповядал „да се върне към службата на моя земен учител - защото онзи, който познава волята на своя Учител и не го изпълнява, ще бъде бит с много ивици и по този начин., наказал ли съм те. “” Когато робите чуха как Търнър цитира любимия пасаж на роби на Лук, самите роби отхвърлиха претенциите на Търнър да пророкуват. „Негрите намериха вина и роптаят срещу мен, казвайки, че ако имат моя усет, те няма да служат на никой господар в света.“
Това не беше единственият път, когато религиозният Търнър се озоваваше в противоречие с мъжете, които ще се присъединят към неговото въстание. През пролетта на 1831 г., когато Търнър и неговите съзаконници решават деня на въстанието, бунтовниците избират Деня на независимостта с очевидните си политически резонанси. Търнър, който видя бунта в библейски план, никога не се примири с тази дата. Когато наближи 4 юли, той се тревожи за „болен“ и отложи въстанието. По същия начин на 21 август 1831 г. Търнър среща за първи път бунтовници, които лично не е вербувал. Той попита Уил - кой ще стане най-ентусиазиран от бунтовниците - защо се присъедини към въстанието. Уил отговори: „животът му не струваше повече от другите, а свободата му беше скъпа за него.“ Уил не изповядваше лоялност към Търнър и не намекваше, че вярва в религията на Търнър. Може би по подобни причини, когато черните насочиха Търнър по време на изпитанията, го нарекоха капитан Нат или генерал Нат, вместо да намекват за религиозната си позиция като проповедник или пророк.
Може би религиозното отделяне на Търнър от черната общност може да помогне да се осмисли може би най-изненадващото нещо за религията на Търнър: единственият ученик, който Търнър посочи в своите Изповеди, беше Етелдред Т. Брантли, бял човек. Макар в региона да съществува традиция за бяло анти-робство - само пет години преди въстанието, Джонатан Ланкфорд е изгонен от баптистката църква Блек Крик за отказ да даде причастие на роби на робството - изглежда малко вероятно Брантли, който не е участвал в бунтът, е превърнат от антиславя на Търнър. Вместо това изглежда по-вероятно Брантли да бъде привлечен от хилядолетието на Търнър, способността на Търнър да преобрази сърцето на Брантли и успеха на Търнър в спирането на огнището на болест, при която кръвта се стичаше от порите на Брантли.
Търнър винаги разбираше бунта му в религиозно отношение. Когато Търнър беше затворен в затвора, изправен пред определена дата с палача на Саутхемптън, Грей попита: „Не се ли заблуждавате сега?“ Търнър отговори: „Не беше ли разпнат Христос [?]“ За Търнър, но не непременно за всички, които се присъединиха Въстанието му в Саутхемптън беше част от разгръщаща се съвременна библейска драма.
Патрик Х. Брайн преподава в Providence College. Книгата му „Земята ще се разпадне в кръвта: нова история на бунта на Нат Търнър“ е публикувана от Oxford University Press през 2015 г.
