26 декември не е само денят на бокса. Това е началото на Kwanzaa, едноседмичен празник на афро-американската култура, който за първи път се отбелязва преди петдесет години, през 1966 година.
Свързано съдържание
- Разгледайте трептящото, забравено минало на афро-американците в безмълвен филм
- Звуците и изображенията на Black Power Take Centre Stage в това изложение след граждански права
През двадесет и първи век, пише Елизабет Плек в „ Журнал за американската етническа история“ през 2001 г., тя остава „едно от най-трайните иновации на черния национализъм на САЩ от 60-те години на миналия век. Моулана Каренга, виден член на черната националистическа общност, проектира празника „като празник на афро-американското семейство, общност и култура“, според History.com.
„Кванза е значителен поради своята популярност и защото преразказва историята на Афро-Америка, като далечното африканско селско минало е издигнато до точката на произход“, пише тя. „Тя е още по-значима като културно събитие, при което афро-американската расова идентичност се формира и преустройва в ерата след гражданските права“.
Празникът е предимно американска традиция, написа тя, но се празнува и в Канада и Карибите. Днес е по-малко популярен, отколкото беше през 80-те и 90-те, пише NPR, но празникът се чества от около два процента от американците. И остава част от зимния празник на общността в цялата страна. Хюстън, Мадисън, Уисконсин, Чикаго и село Жълти Спрингс, Охайо, са само няколко от тези общности.
Марк Антъни Нийл от университета на херцог каза на домакина на NPR Мишел Мартин, че една от причините Кванза може да намалее популярността си е, защото черното наследство днес е много по-достъпно, отколкото през 80-те години. За хилядолетия, каза той, фактът, че те могат да намерят черната история в интернет и черните изследвания е част от университетските учебни програми, означава, че вече няма онзи интензивност около празника, какъвто е чувствал през 80-те години. Тогава, каза той, се усещаше, че Кванза е единственият начин "да може да се свърже с някакъв смисъл на черното наследство".
В центъра на празненствата в Кванзаа са седем принципа, наречени Nguzo Saba. Бреана Едуардс пише за The Root, че принципите включват: umoja или единство; куджичагулия или самоопределение; ujima или колективна работа и отговорност; уджама, или кооперативна икономика; nia или цел; куумба или творчество; и имани, или вяра.
Името на Кванзаа и имената на седемте принципа идват от суахили, според History.com. Името идва от израза „matunda ya kwanza“, което означава „първи плодове“ на източноафриканския език.
Но един историк посочва, че суахили може би не е бил най-подходящият език за афро-американски празник. Kwanzaa, пише Джон McWhorter за The Root, „е вкоренен по 60-те години за третиране на суахили като черен американски език на„ предците “. Изборът на суахили е невинен, пише той, но игнорира факта, че черните американци предците предимно идваха от Западна Африка.
Изборът на който и да е един език от огромния континент Африка, в който живеят 54 независими държави и много други езикови раздели, е трудна задача, пише той. Но Макхортер предлага Туи, за която се говори в Гана. „Много роби, донесени в Новия свят от англичаните или продадени на тях, са от Гана, тогава известна още като Златното крайбрежие, където Туи е доминиращият местен език“, пише той. „Също толкова важно, много много ганайци са се преместили в Съединените щати през последните 40 години и следователно някой, който се опитва да вземе някои Twi, може да има местни говорители, с които да практикува.“
Кванза завършва с ден за размисъл на първия ден от новата година. Време е, когато хората трябва да мислят за предизвикателствата и постиженията на годината, която мина. Нийл казва, че празникът е все още важен: „Ако има възможност черните хора в тази страна да могат да се съберат и да погледнат назад към това, което току-що постигнахме през последната година, и да имаме възможност да планираме нашата бъдещето, мисля, че в това винаги има стойност. "
