Първоначално гребена на шапката на клана Killer Whale или Kéet S'aaxw изглежда неразличим от модела до него. И двамата изобразяват кит убиец, излизащ от океана, ярко рендиран в нюанси на червено и тюркоаз, като потоци от вода, представени от абалонови черупки и коса, се стичат по тялото му.
Въпреки че има малки разлики в текстурата и детайлите на ръба, приликата е поразителна - особено след като зрителите разберат, че една от шапките е свещен предмет, пропита с историята на предците на клана Tlingit Dakl'aweidi, а другата е парче боядисано дърво,
Честно казано, триизмерната реплика на оригиналната шапка Killer Whale е щателно изработен подвиг на съвременната технология. Иновациите обаче не се равняват на духовната значимост, въплътена от истинския Kéet S'aaxw, и това разграничаване е важно: Ето защо шапката на кит убиец (и нейното копие), базираният в югоизточната част на Аляска банда Дак'ауиди и Смитсониан Институцията се включи в предизвикателствата на продължаващите въпроси, свързани с репатрирането, цифровизацията на артефактите и културното наследство.
Историята на Kéet S'aaxw започва през 1900 г., когато тя е изсечена за водача на Dakl'aweidi Gusht'eiheen, или Spray зад дорсалната перка, от зет му Yéilnaawú, известен художник от класовете Deisheetaan . Няколко години по-късно шапката е придобита през 1904 г. от Смитсонския етнолог Джон Суонтън - тя остава в колекциите на институцията повече от век.
Но когато музеите в цялата страна започнаха да репатрират или да се връщат, човешки останки, свещени и погребални предмети и предмети от културно наследство за коренните племена (Смитсонските репатриации се управляват от Националния музей на Американския индийски акт от 1989 г., докато други институции се придържат към Законът за защита и репатриране на гроби от индиански произход от 1990 г., или NAGPRA), Tlingit възвърна много от изгубените си кланове, включително шапката на кит убиец.
На 2 януари 2005 г. шапката е върната на водача на клана Марк Джейкъбс-младши, пламенен шампион на усилията за културно съхранение на Tlingit. Същия ден членовете на групите Гарван и Орел, или бинарни социални групи, се присъединиха към Джейкъбс, който се разболя сериозно, в болницата в Ситка, Аляска, и използват шапката в церемония за първи път от повече от 100 години. Якобс умира единадесет дни по-късно с Kéet S'aaxw до него.
Понастоящем репликата е изложена в образователния център на Националния музей по естествена история Q? Rius. (Джеймс ДиЛорето / NMNH) Наследникът на Джейкъбс, Едуел Джон-младши, пое ръководството на Dakl'aweidi през 2007 г. Като лидер на клана, Джон стана пазач на свещените обекти на клана, макар да подчертава, че те са обща, а не лична собственост. Тези обекти, които са известни като at.óow, носят гребена на клана и имат голямо историческо, културно и религиозно значение. Много от тях са предадени от поколения, но дълголетието не е причина за техния свещен статус. Вместо това, at.óow преход от светски към свещени предмети по време на специална церемония.
„At.óow не означава старо“, обяснява Джон. „Това означава, че принадлежи към клана и е ценно. Това е представителство на клана. "
Шапката „Кит убиец“ например олицетворява предците на клана и позволява на членовете на племето да чувстват присъствието на своите роднини. „Не е задължително да видите парче дърво“, добавя Джон.
Обектите стават на място - по време на мемориална сандъче. На тази церемония представители на противоположната част разпознават разкриването на официален обект на гребена на клана. Без това потвърждение, обектът се счита за част от лична собственост, а не от.
Ерик Холинджър, антрополог в Националния музей по естествена история на Смитсониън, репатрира, казва, че динамиката между противоположните части е ключов аспект на културата на Tlingit. Всеки член на племе Tlingit принадлежи или на гарвана, или на орел / вълк (децата приемат частта на майка си). Както обяснява Джон, всичко е свързано с баланса - традиционно Tlingit дори се жени за членове на противоположни части. Има множество племена Tlingit с по-нататъшни подразделения (Джон е от кит убиец, преследващ тюленовия дом, който попада в по-широкия клан Dakl'aweidi), но всички споделят обществен разцепление между частите Гарван и Орел / Вълк.
„Те не могат да съществуват без противоположностите и те зависят от техните противоположности, за да им помогнат“, казва Холингер. „По същия начин те правят нещо за тях.“
Днес шапката „Кит убиец“ заема първоначалната си роля като обект на свещен клан, но продължаващото сътрудничество между Dakl'aweidi и Smithsonian добави ново измерение в историята на шапката.
Адам Метало е офицер по 3D програма на Службата за дигитализация на Smithsonian, или по-фантастично казано, „лазерен каубой“ (псевдонимът използва използването на лазерни сканирания и новаторски иновации в тази област). Metallo използва 3D технология за дигитализация, за да вземе високо точни измервания на артефакти. С тези данни той може да създава виртуални 3D модели и физически реплики на обекти.
Благодарение на Metallo и останалата част от екипа за дигитализация, заинтересованите страни могат да разглеждат, изтеглят и дори 3D-печат на артикули от колекциите на Smithsonian. В момента уебсайтът на програмата включва 51 виртуални модела, вариращи от вълнен вкаменелост на мамут до жизнена маска на Ейбрахам Линкълн.
Както обяснява Metallo, Smithsonian работи за дигитализирането на своите колекции от десетилетия, но наличните инструменти значително се подобряват през последните години. Сега 3D сканирането и печатането предлагат предимство пред техники като фотографиране на артефакти и създаване на рудиментарни 2D модели.
Джон има богат опит в технологичната индустрия и видя 3D инструменти за дигитализация в действие по време на посещенията на Smithsonian. Когато Холингер и неговият екип попитаха дали Джон ще им позволи да сканират и копират шапката на Кит убиец, той се съгласи.
Джон Джейкъбс носи шапката с реплики по време на събитие през 2015 година. (Джеймс ДиЛорето) „Кланът се интересуваше от сканиране на шапката, за да я архивира цифрово“, казва Холинджър, „и в същото време се интересувахме да намерим начини да разкажем историята за репатрирането на шапката и нейната роля в клана.“
През април 2010 г. Джон върна шапката „Кит убиец“ във Вашингтон, окръг Колумбия. През следващите две години Смитсониан работи в тясно сътрудничество с Джон, за да създаде копие, което е едновременно с уважение към културата на Tlingit и подходящо за образователни цели. Експертите по дигитализация лазерно сканираха шапката, отскачайки лъч от нейната повърхност и извличайки измервания от времето, когато лазерът отскочи назад, а също така събраха 3D данни чрез техника на изобразяване, наречена фотограметрия.
Шапката претърпя доста лесен процес на дигитализация, но според Metallo, косата, прикрепена към гръбните перки на кита и абалонените черупки, предназначена да представлява вода, се оказа предизвикателство за сканиране. "В крайна сметка трябваше да работим с по-малко точни данни", добавя той.
След дигитализацията виртуалният модел е преведен в реалност от екип от производители на модели на Smithsonian с помощта на фреза с ЦПУ, която издълбава репликата от елхово дърво. Най-накрая екипът добави боя, абалони от черупки, коса и ремарке от бели кожи от горноземи. Триизмерният модел беше готов за дебюта си на конференцията за кланове за споделяне на нашите знания през 2012 г. в Ситка, Аляска, която събра лидери на Tlingit и не-Tlingit академици.
Джон за пръв път видя репликата по време на малко странично събиране на конференцията. В съответствие с протокола Tlingit, той помоли резбар на Рейвън да разкрие шапката. „Бях абсолютно покрит с къщи“, казва Джон. „Не можех да повярвам колко близо се доближи [до истинската шапка]. Имаше само малък нюанс на разликата. "
Въпреки че шапката на репликата нямаше духовно значение, тя изобразяваше гребена на кита на кит и призоваваше емоционалния отговор, обикновено свързан с истинския път. Когато Джон каза на хората в стаята, „Когато гледам тази шапка, виждам Марк Джейкъбс. Виждам чичо си Дан Браун. Виждам майка си, Алис. И просто е невероятно, че бих могъл да бъда част от това. "
По-късно шапката Kéet S'aaxw и реплика Killer Whale почиваха рамо до рамо за първи път, на практика неразличими. Но в края на конференцията истинската шапка се върна в дома си в Аляска, а копието се премести на изложба в образователното място на музея Qus rius.
Според Холингер това сътрудничество отбелязва първата, ръководена от музея 3D реплика на репатриран сакрален обект и може да докаже прецедент за културни институции и коренни групи. От гледна точка на музея, 3D копията не предоставят начин за избягване на репатриране, а възможност за обучение на посетителите за репатрирането и културната история на предмета. За общности като Tlingit дигитализацията предлага резервна версия на значими кланови обекти; ако се стигне до бедствие (Джон споменава пожар от 1944 г., който унищожи много шапки на гребена в село Тлинитит Хуна), цифровите данни могат да бъдат използвани за подмяна, независимо дали е с 3D мелница или ръчно резбован.
Дигитализацията има и образователни ползи. Джон казва: „След сто години, дори 1000 години от сега, членовете на нашия клан могат да загубят връзка с това, което са нашите обекти и какво означават за клана. Съхраняването на тези като документи., , помага да съхраним нашата история, помага да съхраним нашата култура. "
Разбира се, процесът има своите недостатъци: в миналото гребените на Tlingit са били използвани за търговски цели, а цифровите файлове лесно се изтеглят и злоупотребяват. Въпреки че шапката на репликата принадлежи на Smithsonian, тя изобразява гребена на клана и е защитена от правата на културните ценности на Tlingit. Ето защо потребителите могат да изтеглят повечето 3D модели на уебсайта на Smithsonian, но не и шапката Killer Whale.
Състоянието на копието като реплика, а не истинско at.óow също може да породи объркване, особено когато членовете на клана „проверяват“ шапката. Тази особена подредба между Tlingit и Smithsonian изисква шапката да бъде етикетирана като реплика и позволява на членовете на Dakl'aweidi да я носят - с разрешение на Джон - по време на публични изпълнения. Холинджър обяснява, че шапката играе ролята на регалия, символ на клана Убиец, и не се превръща в това. „Те не го танцуват церемониално“, добавя той. „Това са публични събития, на които танцуват с образователни и развлекателни цели, но това не е церемония.“ Без да получи одобрение от противоположната част на мемориален сандък, шапката на репликата остава точно това.
В рамките на общността Tlingit някои изразиха опасения, че цифровизацията може да бъде заплаха за традицията. Според Джон, тези хора не искат машина да създава предмети, носещи гребена на клана, особено ако технологията заменя човешки резбари. В отговор Джон подчерта, че дигитализацията е основно резервно копие с допълнителни образователни ползи.
Други признаха стойността на дигитализацията и на редица лидери на кланове дори бяха извършени цифровите им сканирани гребни обекти за архивни цели на конференцията през 2012 г. Днес Смитсониан все още активно се занимава с проекти за дигитализация и Холингер казва, че тези взаимовръзки продължават. Той и екипът по дигитализация ще присъстват на конференцията за споделяне на нашите знания през 2017 г. в Ситка, за да сканират повече обекти, които кланът би искал да види цифрово запазени за бъдещето.
Едуел Джон-младши обсъжда шапката, нейната репликация и изложбата, докато носи оригиналната шапка в Smithsonian. (Джон Александър) Връзката между дигитализацията и опазването на културното наследство все още е в начален стадий, но най-добрите световни културни институции работят за определяне на набор от най-добри универсални практики. Тази година музеят на Виктория и Алберт в Лондон си партнира с благотворителната фондация „Пери“ за създаване на репродукция на изкуството и културното наследство или REACH. V&A не е непознат по въпросите на репродукцията: Първият му директор, сър Хенри Коул, написа „Международната конвенция за насърчаване на универсалното възпроизвеждане на произведения на изкуството“, документ, насърчаващ производството и размяната на скулптурни отливки през 1867 г.
На поредица от пет кръгли маси (домакинът на Smithsonian на 19 юли) експертите обсъждат трудни въпроси: Когато даден обект е лесно възпроизведен, какво се случва със стойността на оригинала? Как може да се използва дигитализацията за запазване на културите, изложени на риск от унищожаване? Какви са правните и етични съображения, свързани с възпроизвеждането?
Metallo, който представи сесия на кръглата маса на Smithsonian, няма отговори - никой не го прави. Той казва обаче: „Това е много по-малко за правенето на реплика на даден обект и повече за документацията на нашите колекции по начин, който ги преписва за дигитален свят.“
Холинджър се връща към шапката „Кит убиец“, която спомогна за стимулирането на тези дискусии за, ако не и отговор, за запалено наблюдение. „[Dakl'aweidi] усещат връзка с репликата, въпреки че по думите им това е просто парче дърво“, обяснява той. „Започва да изгражда свой собствен живот и собствена история по уникален начин, въпреки че не е обект на гребен на клана.“
Може би тази проста диференциация е ключът към разделителния дебат. Възпроизведените обекти, вместо да заменят оригиналите, могат да ги запазят и защитят, като същевременно създават ново, отличително наследство.
