Насилието, наблюдавано в Шарлотсвил, Вирджиния, по време на бял националистически митинг предизвика дебат за конфедеративните паметници на предните страници на нацията. Трябва ли статуи в чест на лидерите на Конфедерацията, като тази на генерал Робърт Е. Лий в Шарлотсвил, да останат стоящи? Или трябва да бъдат свалени, както градът беше планирал да направи - самата акция, вдъхновила порочното рали.
Свързано съдържание
- Как процесът и смъртта на Хенри Вирц оформяха след гражданската война Америка
- Най-„реалистичният“ роман за гражданската война е написан три десетилетия след приключването му
Макар тази дискусия да не е нова, убийството на Хедър Хейер ускори премахването на тези паметници по същия начин, както убийствата на девет Чарлстонийци от Дилън Покрив през 2015 г. подтикнаха спускането на бойните знамена на Конфедерацията в цялата страна. След събитията през този уикенд град Балтимор премахна четири паметника на Конфедерацията посред нощ, а кметът на Лексингтън, Кентъки, обяви, че скоро ще последва неговият град. Те ще се присъединят към редица по-малки градове и градове - най-вече Ню Орлиънс, които вече са предприели подобни стъпки.
Най-противоречивите от тези паметници вече са премахнати или под обстрел почитат конфедеративните лидери като Лий, Стоунъул Джаксън, Нейтън Бедфорд Форест и Джеферсън Дейвис. Историците правилно посочват, че тези паметници изкривяват историята на Конфедерацията, като игнорират причината, за която са били готови да дадат живота си, а именно създаването на република, държаща роби, основана на бялото надмощие.
Обезчестяването на черните американци чрез законни средства и заплахата от линчуване през цялата епоха на Джим Кроу дават възможност на белите южняци да определят борбата си като „изгубена кауза“ - предизвикателна и праведна позиция срещу незаконно нашествие от корумпирано федерално правителство, което се стремяха да заличат мирната си цивилизация.
Но ако се съсредоточим само върху паметници, които почитат водачите на Конфедерацията, ние пропускаме многото паметници и паметници, които умишлено изкривяват историята, представяйки фалшив разказ за „лоялния роб.” Ами през 20-ти век „Изгубените каузари” разчитат на тази идея ясно обосновават поддържането и разширяването на идеологията на бялото надмощие. През 1895 г. местният собственик на памучна мелница Самюъл Е. Уайт и мемориалната асоциация на Джеферсън Дейвис посвещават мемориал във Форт Мил, Южна Каролина, за да почетат „верните роби, верни на свещеното доверие, обречени на подкрепа за армията с неподправена преданост и стерлинговата вярност пазеше нашите беззащитни домове, жени и деца по време на борбата за принципите на нашите конфедеративни американски щати. "
През 1931 г. Обединените дъщери на конфедерацията (UDC) и синовете на ветераните от Конфедерацията (SCV) издигат мемориал на Хейуърд Шепърд, свободен чернокож, убит случайно от мъжете на Джон Браун по време на неуспешния бунт на робите в Харпърс Фери, Шепърд е работил като портиер в градската железопътна гара, но по думите на SCV и UDC представляват "характера и верността на хиляди негри, които под много изкушения през следващите години на войната така се държат, че не е останало петно върху запис, който е своеобразното наследство на американския народ ... "
Тези паметници разпространяват идеята, че каузата на Конфедерацията обединява двете раси срещу нахлуващи орди от Янки. По този начин те затвърждават мит, който пренебрегва многото начини, поробвани хора подкопават усилията на войната на Конфедерацията, най-вече като бягат към армията на Съюза и се бият срещу бившите си потисници.
На 4 юни 1914 г. СДС посвещава това, което е може би най-възхитителният лоялен робски паметник, тъй като седи на площадката на Арлингтън Националното гробище, недалеч от бившия дом на Робърт Е. Лий. 32-метров висок паметник стоеше в нов участък на Арлингтън, озветен от гробовете на 267 войници от конфедерацията, които бяха превъплътени от близките места. Всеотдайността последвала години на съпротива срещу идеята за почитане на конфедерацията мъртви на едно и също място, съдържащо войски на Съюза, черно-бели войници, които са дали живота си за спасяването на САЩ.
На върха седи статуя на човешко представяне на Юга, но под това, като слоеве от торта, се намира пръстен от 14 щита, украсени с 13-те печата на конфедеративните щати плюс Мериленд, след това серия от фризове на хората в натурален размер на Конфедерацията. Моисей Езекиел, ветеран от конфедерацията и скулптор от Ричмънд, проектира паметника и заяви, че се надява да „покаже без никакво описание колко интензивно и колко сериозно мъжете и жените от всяка станция в живота са отговорили на призива за оръжие“.
Всички заедно те представляват стълбовете на идеологията „Загубена кауза“: военна служба на конфедерация, бял южен семеен живот и най-важното - верният роб. Един от релефите изобразява по думите на бившата полковник от Конфедерацията Хилари Хърбърт, която ръководи изпълнителния комитет на Асоциацията за паметници на Конфедерацията в Арлингтън, "офицер, целувайки детето си в обятията на стара негърска" мама "."
Вляво от тази сцена Езекиел постави чернокож мъж в униформа на Конфедерация, който маршируваше заедно с бели войници и офицери. Значението на това беше ясно за онези, които присъстваха на церемонията по посвещаването в Арлингтън. Херберт описа сцена на Езекиел в официалната история на паметника по този начин:
Тогава се виждат синовете и дъщерите на Юга, идващи от всяка посока. Начинът, по който те се ентусиазират един друг, е една от най-впечатляващите характеристики на това колосално произведение. Там идват, представлявайки всеки клон на службата и в подходяща дреха; войници, моряци, сапьори и миньори, всички типизирани. Вдясно е верен негър-слуга, който следва младия си господар, Томас Нелсън Пейдж, отново реалистичния „Марс Чан“.
Паметникът на Езекиел се вписваше добре в расовия и сегрегиран пейзаж на непосредствената му околност по онова време. Само няколко години по-рано Вирджиния пренаписва конституцията си, за да обезсили голяма част от своите афро-американски граждани. Малко след встъпването си във Вашингтон президентът Удроу Уилсън, който говори на посвещението, нареди разделянето на всички правителствени служби.
Този паметник на мъртвите на Конфедерацията и изобразяването на поробените хора като лоялни, доволни от подчиненото им място и незаинтересовани от тяхната собствена свобода, беше историческо обяснение, което оправдаваше и спомагаше за поддържането на този нов расов ред, който сега се намираше добре в целия бивш Конфедерацията.
Днес тези паметници продължават да изкривяват историята на Гражданската война и Конфедерацията. Многобройни сайтове на SCV споменават паметника на Езекиел като доказателство, че черните конфедерати са служили в бой. В ръцете на един неидентифициран автор слугата на тялото на Езекиел вече е "войник на Черната конфедерация ... маршируващ в ранг с бели войници от Конфедерацията", а самият паметник е идентифициран като "един от първите паметници [ако], ако не и първо, чест на черен американски войник. ",
През последните години SCV и UDC развиват този мит не само за справяне с призивите за спускане на конфедеративните знамена и паметници, но и да предположат, както направиха предците им, че причината за Конфедерацията няма нищо общо със защитата на робството. Тъй като чернокожите се бореха охотно за Конфедерацията, спорът протича, запазването на робството и бялото надмощие не би могло да бъде целта му. Знамето на Конфедерацията и многото паметници, които изпъкват южния пейзаж - правилно разбран - трябва да обединят черно-белите американци.
Синовете и дъщерите на Конфедерацията разбраха, че ключът към възстановяването и оправдаването на надмощието на бялото след Реконструкцията включва контролирането на историята. Аргументите срещу премахването на конфедеративните паметници често повишават опасностите от изтриването на историята.
Често се пропуска обаче, че изобразяването на афро-американците като лоялни и покорни само по себе си представлява изтриване на историята в полза на измислен разказ, който в крайна сметка оправдава сегрегацията и обезобразяването. Стремежът за премахване на тези паметници е признаването на щетите, които са нанесли и продължават да нанасят в общности в цялата страна.
