Джеймс Баркър е технически фотограф, работещ с отдела за индустриални изследвания на Държавния университет в щата Вашингтон в Пулман, Вашингтон, когато получи неочаквано телефонно обаждане от колега: университетът изтегли спешни средства заедно, за да изпрати трима представители в Селма, Алабама, в очакване на третия поход, организиран от д-р Мартин Лутър Кинг, младши, и Южна християнска конференция за лидерство (SCLC). Групата на WSU щеше да се присъедини към десетки хиляди други от цялата страна, принудени да се присъединят към краля и участниците в гражданските права, след като насилственият резултат от първия поход, наречен Кървавата неделя, беше оставил 17 участници в раната в ръцете на държавната и местната полиция. Баркър, който прекара почивните си дни и ваканциите, провеждайки фотографски проучвания на хора (работници мигранти в Якима, например, или район за преустройство в Сан Франциско), беше включен в кратък списък. Ако той беше избран да присъства на похода, колегата му каза, той щеше да бъде в самолет същата вечер, пътуващ за Дълбокия юг.
Свързано съдържание
- Кой беше Едмънд Петтус?
- Директорът на историко-афро-американския музей претегля в "Селма"
- Слушайте песните за свободата, записани преди 50 години през март От Селма до Монтгомъри
„Бях наясно с вида на насилието, което беше представено при опита за първия поход, но, разбира се, беше много далеч“, казва Баркър. "Всичко се случи изключително бързо. Първото нещо, което направих [след разговора], беше да отида в хладилника и да видя дали има достатъчно филм. Работих в доста ярост, чудейки се какво да нося, за да мога да бъда преносим и се движи много бързо. "
По-късно същия ден Баркер разбрал, че е избран от университета да пътува до Селма. Подготвяйки се да се насочи към Алабама, Баркер избира внимателно фотографското си оборудване, оптимизирайки за простотата и лекотата на движение. Той взе една Leica с умерено широкоъгълен обектив, което му позволяваше да прави снимки отблизо, отвътре на похода. „Моето участие беше повече от наблюдател на участници, а не от пресата, която гледа отвън и мисли каква история може да генерира снимка“, казва той.
Баркър и неговите колеги пристигнаха в Монтгомъри, Алабама, в събота преди похода - което в крайна сметка щеше да бъде третият опит за поход от Селма до Монтгомъри. Двойка доброволци, и двете черни, изгониха изцяло бялата група от летището до Селма; по време на похода доброволци са били изпращани до совалкови хора (както и провизии) между Монтгомъри, Селма и различни места за поход.
„Докато шофирах, си мислех„ Кога започва фотографията? “ Погледнах от колата отзад и забелязах, че ни следи щатски войник. Извадих камерата си, готова да направи снимка, а шофьорът, който беше черен, каза: „Иска ми се да не направите това, ние не искам да се случи нещо, което да ги подтикне да ни спрат. " Съпругата или приятелката му казаха: „Онези, които ни защитават, се страхуваме.“ „Помислих си:„ Боже мой, това е доста твърдение “. Това е толкова различен свят от този, в който сме израснали на Западния бряг. "
Баркър и колегите му са отведени в Браун Чапел, в Селма, където се организира походът. Той започнал сериозно да прави снимки, когато пристигнали в параклиса и продължил спокойно да щрака снимки през остатъка от времето си в Алабама, която се простирала от деня преди похода напуснал Селма до сряда, когато стигнали до Монтгомъри (Баркър участвал на първия ден на похода, както и последния). „В сряда сутринта излязох и се присъединих отново към похода“, казва Баркър, който се е стигнал до 300 души през селската Алабама според споразумение между организаторите и държавата. "Когато излязох от колата, беше абсолютно дъжд и тук бяха хилядите хора, които вече се присъединиха към маршовете, идващи през дъжда."
В сряда вечер той щракна последната си снимка от похода: група тийнейджъри пеят. „Наистина почувствах, че тази конкретна картина на децата е подчертаваща всичко, което се е случило“, казва Баркър.
Когато се върна при Пулман, Баркер веднага обработи филма. „Погледнах контактните листове - казва той - и си помислих„ Наистина ли съм го направил? Имам ли нещо стойностно? “„ Листовете за контакти седяха недокоснати повече от седмица, докато Баркър не реши да принтира набързо 74 изображения, които той затвори в библиотеката на WSU. Дотогава обаче учебната година беше приключила и по-голямата част от учениците напуснаха кампуса.
От години фотографиите пътуват из цялата страна, висящи по стени на църкви и музеи. Преди пет години фотографиите намериха път към музея на Rosa Parks в Монтгомъри, а няколко години след това, по време на шоу в Аризона, привлече вниманието на нюйоркска художествена галерия. Този март снимките ще се отправят към Ню Йорк за шоу в галерия Кашер.
Близо 50 години след похода Баркър, който казва, че днес е най-известен с фотографиите си на ескимоси в Аляска, отне време да отговори на няколко въпроса от Smithsonian.com.
При фотографирането на маршовете и документирането на тази част от историята имахте ли особен подход? Какво се надявахте да заснемете във вашите образи?
Това, което правя през цялата си работа, е да се опитам да изчертая личности на хората и взаимодействия - всичко възможно, за да покажа емоциите на хората и участието им един в друг.
Това беше целият опит. Не съзнавах да се опитвам да кажа нещо различно от „Ето хората, които участват в това“. По време на похода имаше хора отстрани, които стояха там и се взираха в маршовете, и има няколко снимки на коли, които пътуваха, и аз исках да прикрия тази враждебност, така че да показва околната среда. Но винаги просто търся кои са хората. Това винаги е била основната ми цел.
Моите фотографии се занимават с отделни хора и са необходими редица мои снимки, за да разберат хората посланието на него.
Как опитът от похода се сравни с очакванията ви за това как ще бъде?
Когато пристигнахме в параклиса Браун, те казаха, че е най-безопасно да останем в този район. Това беше доста шок. Имаше усещане за тази почти своеобразна утопия на хората, които всички бяха там с една единствена цел, имащи отношение към похода, и въпреки това на няколко пресечки беше този пръстен, където имаше въпрос за безопасност.
Когато ме заведоха в Монтгомъри, в църквата в близост до капитолия, погледнах нагоре и видях, че капитолът просто е звънен от държавната полиция. Не напуснах църквата поради усещането, че не знам каква е безопасността на околната среда; наистина беше ясно, че ще ме възприемат като аутсайдер.
Като фотограф как хората, участващи в похода, реагираха на вашето присъствие?
Аз работех, както обикновено, като участник наблюдател. Бях там по средата на похода, носещ раница, на моменти чатейки с хора, но там имаше и други хора, които също правеха снимки.
През целия си живот, докато фотографирам ситуации, се е случило нещо, което наистина не мога да обясня изцяло. Често ще снимам в дадено събитие и когато хората видят снимките, ще кажат: „Това е невероятно, дори не знаех, че сте там.“ Аз съм 6'2, малко е изненадващо, че мога да меля сред хората и да снимам хора доста внимателно и интимно, без да изглежда, че знам, че съм там.
Опитвам се да работя много бързо, улавяйки моменти на взаимодействие и изразяване, но в същото време целенасочено се опитвам да избегна контакт с очите. Ако не осъществите контакт с очите, хората изглежда не осъзнават, че сте там.
Цялата работа беше просто да бъдеш сред тълпа от хора и да снимаш, а не по никакъв начин да натрапваш.
Десетилетия след похода - филмът „ Селма “ излезе, имаше по-съвременни маршове, които се занимават с по-скорошни несправедливости, насочени към черните общности в Америка - какво можем да научим, като погледнем назад в тези фотографии?
Преди две лета реших да препечатам експоната, тъй като беше признато, че оригиналните щампи имат значителна историческа стойност и решихме, че никога повече няма да ги изложим. Препечатвах експоната в средата на лятото по времето, когато решението на Върховния съд слезе и изкорми една от основните части на Закона за правата на избирателите и веднага заявява - включително Алабама - променя законите си, което на практика става избирател потискане.
Единственото, което чувствам, че мога да направя, е да се опитам да вложа човешкия елемент в това - кой е народът, че те не са анонимни хора, които са участвали много в похода и демонстрациите. Просто се опитвам да хуманизирам цялата работа.
