Когато 21-годишната Сюзън Ла Флеш за първи път слезе от влака във Филаделфия в началото на октомври 1886 г., близо на 1300 мили от родината си на река Мисури, тя вече далеч надмина най-смелите очаквания на страната за член на т. Нар. „Изчезващ“ раса. ”Родена по време на летния лов на биволи в Омаха през юни 1865 г. в североизточния ъгъл на отдалечената територия на Небраска, Ла Флеш завършва второ място в класа си от Нормалния и земеделски институт Хамптън във Вирджиния, сега Университета Хамптън. Владееше английски и родния си език, можеше да говори френски и Ото. Тя цитира писанията и Шекспир, прекарва свободното си време да се учи да рисува и свири на пиано. Тя бе водена от предупреждението на баща си към малките му дъщери: „Искаш ли винаги да те наричат просто тези индийци или искаш да ходиш на училище и да бъдеш някой в света?“
Свързано съдържание
- Медикът, който проправи пътя на жените лекари в Америка
От ветровитите равнини на родината си зад нея за пореден път тя пристигна във Филаделфия изтощена от пътуването, месеци на финансови тревоги, логистични проблеми и, разбира се, от настъпващата сянка на планината сега пред нея: медицинско училище. До дни тя ще посещава първите си занятия в Женския медицински колеж на Пенсилвания, свят, различен от дворците, ловците на биволи и типи от детството си.
Застанал в авангарда на медицинското образование, WMCP беше първото медицинско училище в страната, създадено за жени. Ако завърши, Ла Флеш щеше да стане първият лекар на коренните американци в страната. Но първо, тя ще трябва да пробие в научна общност, силно изкривена от сексистки викториански идеали, чрез zeitgeist, решена да подбие амбициите на малцинството.
"Ние, които сме образовани, трябва да бъдем пионери на индийската цивилизация", каза тя пред тълпата на Източното крайбрежие по време на речта си за дипломиране в Хамптън. „Белите хора са достигнали висок цивилизационен стандарт, но колко години са им отнели? Ние само започваме; така че не се опитвайте да ни сведете, а ни помогнете да се изкачим по-високо. Дайте ни шанс. “
Три години по-късно Ла Флеш става лекар. Завършила е като валедикторианка от своя клас и може да зашива рани, да ражда бебета и да лекува туберкулоза. Но като жена тя не можеше да гласува - и като индианка не можеше да се нарече гражданин според американското законодателство.
**********
През 1837 г., след пътуване до Вашингтон на правителството, началникът Биг Елк се връща при хората от Омаха с предупреждение. „Наближава наводнение, което скоро ще достигне до нас и ви съветвам да се подготвите за него“, каза той. По оживените улици на столицата на нацията той беше видял бъдещето на цивилизацията, вселена, която противоречи на традиционните начини на Омаха. За да оцелеят, каза Биг Лок, те трябва да се адаптират. Преди смъртта си през 1853 г. той избира човек със сходна визия, който да го наследи за началник на племето Омаха - мъж с френски и индийски произход на име Джозеф Ла Флеш, баща на Сюзън.
„Десетилетие след десетилетие, [Джоузеф] Ла Флеш се мъчеше да продължи да нанизва неуловима бикултурна игла, такава, за която вярваше, че ще осигури успеха на децата му, оцеляването на народа му“, пише Джо Старита, чиято биография на La Flesche, Warrior на People, беше освободен миналата година.
Воин на хората: как Сюзън Ла Флеш преодоля расовото и половото неравенство, за да стане първият индийски лекар в Америка
„Воинът на хората“ на Джо Старита е трогателната биография на вдъхновяващия живот на Сюзън Ла Флеш Пикот и всеотдайността му към общественото здраве и най-накрая ще хвърли светлина върху многобройните й постижения.
КупуваСмелият стремеж на Йосиф към асимилация - „Това е или цивилизация, или унищожение“, често казваше той, - не беше лесно възприет от цялото племе. Скоро Омаха се разцепи между „Партията на младите мъже“, отворена за включване на бели обичаи, и „Партията на началника“, група, лоялна към мъжете от традиционната медицина, които няма да помръднат. Когато партията на младите мъже започна да изгражда каюти, а не тийнейджъри, полагайки пътища и отглеждайки отделни парцели, консерваторите нарекоха северната страна на резервата „Селото на белите мъже, които вярват“. Беше тук, в дървена кабина споделена от трите й по-големи сестри, че Сюзън се е научила да ходи по канат между своето наследство и бъдещето си.
„Това бяха изборите, направени да влязат в новия свят, който се сблъска с Омахас“, казва Джон Ундер, професор по история и журналистика в Университета в Небраска-Линкълн. „Семейството La Flesche беше умело в изучаването и възприемането на езици, религии и култури. Те никога не забравят своята култура Омаха; те, може да се каже, са го обогатили с по-големи познания за новите си съседи. "
Именно тук, в селото на Белите мъже, които вярват, Ла Флеш за пръв път се запознава с антрополог от Харвард на име Алис Канингам Флетчър, защитник на правата на жените, който ще я пасира на Изток и нагоре по дългата, често предразсъдъчна стълбица на формалното образование,
И точно тук, в селото на Белите мъже, които вярват, млада Сюзън Ла Флеш, едва 8-годишна, остана при леглото на възрастна жена в мъчителна болка и чакаше пристигането на лекаря на бялата агенция. Четири пъти е изпратен пратеник. Четири пъти лекарят каза, че скоро ще бъде там. Не много преди изгрев, жената умира. Лекарят така и не дойде. Епизодът ще преследва Ла Флеш с години напред, но и това ще я стоманира. „Беше само индианец“, ще се сети тя по-късно, „и това нямаше значение“.
**********
Нито едно от предизвикателствата на образованието й не би могло да подготви напълно La Flesche за това, което срещна при завръщането си в резервата като лекар за агенцията на Омаха, която се оперираше от Службата по въпросите на Индия. Скоро след като тя отвори вратите на новия си офис в правителствения пансион, племето започнало да се внася. Много от тях бяха болни от туберкулоза или холера, други просто търсеха чисто място за почивка. Тя стана техен лекар, но в много отношения техен адвокат, счетоводител, свещеник и политически свръзка. Толкова много от болните настояваха за д-р Сюзън, както я наричаха, че бялата й колежка внезапно се отказа, правейки я единственият лекар на резервация, простираща се на близо 1350 квадратни мили.
Мечтаеше един ден да построи болница за своето племе. Но засега тя правеше домашни разговори пеша, изминавайки километри през вятъра и снега, на кон и по-късно в бъгито си, пътувайки с часове, за да достигне до един пациент. Но дори след като рискува собствения си живот да достигне до далечен пациент, тя често би се сблъсквала с Омахас, който отхвърля диагнозата й и поставя под въпрос всичко, което е научила в училище досега.
През следващия четвърт век Ла Флеш води ежедневна битка с недъзите на своя народ. Тя водеше кампании за темперамент в резервацията, спомняйки си за детство, когато белите коледари на уиски не се впускаха около резервацията, облеклото не беше заложено и земята не се продаваше за повече напитка. В крайна сметка тя се омъжи и има деца. Но уискито последва дома й. Въпреки неуморните й усилия да отбие хората си от алкохол, собственият й съпруг се вмъкна, в крайна сметка умира от туберкулоза, усилена от неговия навик.
Но тя продължи да се бори. Тя откри частна практика в близкия Bancroft, Небраска, като лекуваше бялото и индианците. Тя убеждава Службата по индийските въпроси да забрани продажбата на алкохол в градове, образувани в рамките на резервацията. Тя се застъпи за правилната хигиена и използването на параванни врати за предпазване от болести, пренасящи мухи, водеше непопулярни кампании срещу чаши за обществено пиене и мескала, използван в новите религиозни церемонии. И преди да умре през септември 1915 г., тя е събрала достатъчно дарения, за да построи болницата на мечтите си в резервационното градче Walthill, Небраска, първата модерна болница в окръг Търстън.
**********
И въпреки това, за разлика от толкова мъже вождове и воини, Сюзън Ла Флеш беше почти неизвестна отвъд резервацията в Омаха до началото на тази година, когато тя стана обект на книгата на Старита и документалния филм на PBS, озаглавен „Жена на медицината“.
„Защо казаха, че сме изчезваща раса? Защо казаха, че сме забравените хора? Не знам - казва Уехна Стаблер, член на Омаха и главен изпълнителен директор на Здравния образователен център „Карл Т. Къртис“ в Мейси, Небраска. „Порасвайки, баща ми казваше на всички нас деца:„ Ако видите някой да прави нещо, знаете, че и вие можете да го направите. “ Видях какво може да направи Сюзън и ме окуражи, когато си мислех, че съм уморен от всичко това, или не искам да съм в училище, или съм изпуснал семейството си. "
Племето Омаха все още е изправено пред множество предизвикателства за здравеопазването при резервацията. През последните години обвиненията в племенна корупция и лошите грижи за пациентите от федералната здравна служба на Индия преследват болницата Winnebago, която днес обслужва както племената Омаха, така и Winnebago. Болницата на мечтите на La Flesche се затвори през 40-те години на миналия век - това вече е малък музей - жители на Wrontill, издълбани на половината път между болницата с 13 легла на седем мили северно и клиниката на Carl T. Curtis на девет мили на изток, за да не кажа нищо за живеещите още повече на запад при резервация, където транспортът едва ли е даден. Алкохолизмът все още порази племето, наред с амфетамини, самоубийства и други.
Но по-добрият достъп до здравни грижи е на път, казва Стаблер, а La Flesche „ще се гордее с това, което правим в момента“. . Здравен образователен център Къртис в Macy и нова клиника в Walthill.
„Сега хората излагат нейната история и това искам. Може би ще разпали друга млада родна жена. Виждате я как го прави, знаете, че и вие можете.
