Скейтбордът често получава лошо рапване; "дълги коси халати в торбисти панталони." Така ли е?
Свързано съдържание
- Въпроси и въпроси с Тони Хоук
Но предстоящото изложение Ramp It Up: Скейтборд култура в Родна Америка изложба в Националния музей на Смитсън на американския индианец казва друго, празнувайки вместо това положителните приноси на американската скейт култура. В крайна сметка бунтът може да бъде творчеството в киното, графичното изкуство и дизайна.
Скейтбордът е един от най-популярните спортове в индийските резервации. Има скейтборди на Native American, както и компании за скейтборд, собственост на Native American. Изложбата, която се открива този петък, е мултимедиен празник, който включва кадри на кънки, архивни фотографии на скейтбордисти от индианци и скейтборди, проектирани от Native American (платформите на скейтбордовете, за тези, които се чудеха). Аз изпратих по имейл режисьора на документални филми Дъстин Крейг (Бяла планина Apache / Навахо), за да обсъдя някои от най-фините точки както на скейтборда, така и на филмовото създаване.
4wheelwarpony от Dustinn Craig на Vimeo.
Какви според вас са някои положителни ефекти, които скейтбордът е имал върху младежта от коренните американци въз основа на вашите преживявания?
Мисля, че ефектите, които скейтбордът има върху тези, които успяват да станат скейтбордисти, надхвърлят раса, пол, етническа принадлежност, социална класа и пр. Не всеки, който започва или се опитва да скейтборд, всъщност става скейтбордист. За някои това е просто преминаваща фаза или хоби или тенденция, но за някои това се превръща в част от тяхната идентичност. За мен въздействията бяха много положителни само защото избрах да се съсредоточа върху положителните страни на скейтборда. Имах късмет, че имах някаква естествена способност, която ми помогна да науча трикове и да карам и в крайна сметка станах добър, не страхотен, а просто добър, малко над средното за времето си, което беше началото на 90-те. Заради скейтборд списания бях изложен на голямо разнообразие от изкуство, музика, фотография и младежка култура. Ако пресеете всичко това, ще намерите неща, които са саморазрушителни или отрицателни, както всички дейности и начин на живот. Скейтбордът е микрокосмос за света; има много добро и лошо и зависи от отделния човек да намери баланс, който се надяваме да е положителен. Виждал съм аспекти на скейтборд културата да унищожава хората и съм виждал, че ги прави по-добри хора.
Мислите ли, че има определен аспект от вашата личност, който ви вдъхновява да снимате други?
Мисля, че всеки филмира другите, когато почувства нужда да щракне снимка, за да улови момент или изражение на лицето или сцена. Тези изображения, независимо дали се движат или все още ни помагат да помним или превеждаме чувствата или намеренията, които ни подтикнаха да заснемем или създадем тези изображения. В моя случай съм склонен да искам да правя снимка или движещи се снимки като открито предизвикателен акт на съпротива срещу изображенията, който не е създаден от хора от нашите общности. Когато казвам общност, имам предвид както родната общност, така и общността на скейтборда. Има много капиталистически гони, които използват тези общности и култури като платформа, за да покажат своето посредствено изкуство, фотография и идеи, когато не са от тези общности или култури, за да започнат. Тези видове са културни лешояди, най-ниската форма на измет! Това е жалко и е много трудно да се изясни за повечето външни хора, които могат само да хвърлят поглед върху общностите и културите, от които може да сме част. Така малцина всъщност могат да кажат, че знаят нашия опит, защото и те са го преживели, така че за неинформираните е лесно да повярват, че хората или организациите са легитимни, само защото създават материал или продукт, използващ родната култура или скейтборд културата.
Каква връзка между скейтборда и културите на индианците искате да разкриете с експерименталния си филм „ 4wheelwarpony? “
Филмът "4wheelwarpony" е много интимен портрет на скейтборд в домашната ми общност. Този контекст е този на скейтбордистите White Mountain Apache и техния опит след 70-те години. Скейтбордът има специално наследство в родния ни град и с гордост казвам, че винаги сме имали добри скейтбордисти и че скейтбордът е успял да процъфтява под някаква форма в нашата резервация толкова дълго, колкото съм живял, а може би и по-дълго. Мисля, че това е специално като скейтбордист през целия живот и като X'r на съвременното поколение или каквото може да се класифицира. Просто е хубаво да имате истинска история и нова история в общността си, която надхвърля лошите холивудски адаптации на скейтборд във филми или видео игри и „екстремната“ маркетингова мания от последните няколко години. Това не е за отстъпка на новодошлите в скейтборда, а за илюстриране, че някои места и общности имат корени. В нашия случай, скейтбордистите на White Mountain Apache, корените ни вървят дълбоко.
Все още живеем на аборигенската територия на нашите предци; традиционната ни култура и език все още са непокътнати, а историите от нашия колективен опит все още живеят при нас. Що се отнася до скейтборда, ние също имаме нашата най-нова съвременна история на скейтборд културата, тъй като тя се развива при нашата резервация през последните 30 или повече години. Много от по-старите скейтбордисти от 70-те имаха по-малки братя и братовчеди, които станаха скейтъри през 80-те, след това през 90-те и т.н. Това, което "4wheelwarpony" се опитва да предаде, е, че ние сме едновременно от древна култура, предшестваща американската, но също така сме и от скейтборд култура. Иронията е, че подобно на нашата традиционна култура, скейтбордът също е местна американска култура, която се е превърнала в това, което е днес за по-малко от 50 години. По този начин имаме две невероятни култури, процъфтяващи една до друга в нашата специфична общност, докато не са неразделни една от друга. Не мисля, че бих могъл да премахна скейтбордиста от себе си, или идентичността си като бял планински апач. Просто знам, че съм. Въпреки че винаги трябва да подчертавам, че не всеки става скейтбордист, или може. Не знам каква съставка е това, но чрез собствения си житейски опит знам, че не всеки я има. По същия начин, по който всеки, който пише, не е поет или романист. Не всеки може да бъде режисьор, лекар, математик и т.н.
Защо смятате, че е важно индианците да получат шанс да чуят гласа си във филма?
Важно е, защото доскоро хората в цвят, а не само коренните американци, са изкривявали образите си от онези, които са ги потискали. В резултат на това толкова много от разпространяваното за нас е дезинформирано или изкривено. Така че дължим на себе си и на потомството си, за да възвърнем своите образи, истории и перспектива.
Какво се надявате публиката да ви отнеме от филмите?
Надявам се да видят, че има усилие, положено честно.
Имате ли желание да правите пълнометражни филми в бъдеще?
Почти всички, които познавам, се забавляват с тази идея, но реалността е, че малцина ще успеят да направят това, но по-важното е, че го направете добре. Точно като скейтборд! Мисля, че показвам някакво обещание и имам известна техническа способност и се надявам да го изпълня един ден, но само времето ще покаже. Но това не означава, че ще стана режисьор. Доказах, че на местно и национално ниво като хобист и като работещ професионалист, така че знам, че вече съм режисьор. Моят собствен личен въпрос е дали ще бъда създател на филми с възможност за ефективно създаване на разнообразни филмови стилове? Има скейтбордисти, които могат да карат различни терени и имат свои собствени предпочитания или зони, където се чувстват най-удобно. Същото важи и за създаването на филми - досега съм уверен в творческите си способности, но знам, че все още нараствам като режисьор и се надявам да го направя толкова дълго, колкото мога.
Така че повечето от това, което съм чел, просто обсъжда снимките ви на други скейтъри. Как са вашите собствени умения за кънки в наши дни?
Това винаги е толкова субективно, така че нека се опитам да създам нещо, което да илюстрира къде съм бил. Спорт като баскетбола има всички тези нива! Имате млади хора, които наистина са добри на местно ниво или училище, след това няколко деца, достатъчно добри да играят на ниво колеж, и онези много малко, които го правят на професионалистите. Ако скейтбордът е бил подобен спорт, тогава може би съм успял да се вози в много малък колеж извън общността, а може и да не съм стартирал.
Знаех и се возих с момчета, които виждам в списанията днес, и това е чисто, но още тогава знаех, че тези момчета имат нещо специално, което е извън моите възможности.
Бях на премиерния си скейтборд на възраст между 17 и 21 години, тогава бях добър и сега съм на 33. В наши дни все още съм скейтборд, но е различно, защото сега нося отговорност. Имам семейството си, ипотека, професия и това са моите приоритети. Така че, когато днес правя скейтборд, винаги съм наясно с реалността, че ако се нараня, излагам на опасност всички онези, които току-що споменах. Все пак не мога да се накарам да го пусна напълно. Трябва да карам скейтборда си, защото това е такава част от това кой съм аз и това, което помогна да създам кои съм. Така че се опитвам да остана в рамките на възможностите си, но това е трудно, защото старото его винаги ви подтиква да опитате и да правите неща, които навремето идваха без усилия във вашия разцвет. Така че тези дни се пързалям два до три пъти седмично, ако имам късмет, и когато работя, може да взема пропуски, които са месеци, и когато това се случи, трябва да се опитам много да възвърна силата, издръжливостта и умствения си фокус, за да върнете се на ниво, което е удобно и приятно. Това може да отнеме седмици или месеци, за да си възвърна, така че е още по-ценно, отколкото беше когато бях млад, ако това има някакъв смисъл. Едно нещо, за което мечтаех, когато бях малък, беше перспективата да се занимавам със скейтборд със собственото си дете и съм щастлив, че 13-годишният ми син сам се превърна в скейтбордист и сега се пързаля с него. Това е много сюрреалистично за мен.
