Рядко е инфлацията на културните икони толкова буквална или поразителна, колкото е във фестивалите на Каталония, регион на североизточна Испания. Там, в традиция, която датира от християнски шествия от края на 14 век и която се развива през поколенията в отговор на индустриалния, политическия и социалния натиск, някои граждани се впускат в кокили и носят величествени гигантски костюми, докато други се обличат по-грубо и носят карикатури. "Големи глави."
Взаимодействието на гиганти ( геганти ) и големи глави ( capgrossos ) е фокус на тазгодишния фестивал на Smithsonian Folklife в Националния мол във Вашингтон, окръг Колумбия, където родните каталунци демонстрират пъстър асортимент от великолепни гигантски костюми и хумористични папиер-маше главите.
Два от великаните на показ, покрити със златни корони и облечени в течаща червена и наситено зелена дреха, са специфични за региона. Те бяха направени от група занаятчии, родом от малката каталунска община Олиана, и един от изпълнителите на Olianan на място, Исус Бах Маркис, ги приема с голяма гордост.
„Тези двамата се наричат Андрю и Ангели - казва той, „ като Андрей и Ангели. Те са една от двете двойки гиганти, които имаме в Олиана. Анхелс разпростира букет от рози с топла полуусмивка, докато Андрю, партньорът на сурово лице, предлага изкривен свитък, подсказващ знанието и силата. „Те почитат покровителите на нашия град“, казва Маркис.
Останалите двама се отличаваха с великани, макар и с по-малко открит царственост в своята рокля и поведение, повеляват благоговение и внимание по свой начин. Те представляват Каталония като цяло. Бледа руса великан, облечена в земни тонове и държеща стъбло, покрито с цветя, е олицетворение на „Културата“, докато нейният придружител с черни коси, който държи книга под мишница, символизира „Работа“.
"Тъй като те представляват цялото" на Каталуния, Маркис казва, "им бяха дадени имена на ценности, които считат, че каталунците имат."
Тези гиганти въплъщават каталунските идеали за култура и работа. Мъжко-женските съединения на гиганти са отличителен белег на традицията. (Дони Баджор) Покровител, изобразен с голяма глава в трикорна шапка с извити вежди и уста агапе, осигурява комичен контраст на двамата великолепни олиански великани. Другата голяма гледна точка, осакатена и опечалена картина на знаменития каталунски художник Доминго Умберт Виласоро, също носи забавен вид, частично критична и частично озадачена. "Големите глави обикновено са да се забавляват", казва Маркис. Те не са направо обидни, колкото страшно непочтени. А историята на връзката им с гиганти - и символиката, която стои в основата на всеки - е доста сложна.
Фолклористът на Университета на Охайо Дороти Нойс с удоволствие се задълбочава в историята на тези причудливи фестивални практики. Тя казва, че гигантите на Каталуния - както и свързаните с тях фестивални скоби като звяри, дяволи и живи мули - могат да бъдат проследени до религиозен поход в края на 14 век. Каталония беше под контрол на католическата йерархия и нямаше търпение да отстоява своите заслуги както духовно, така и културно.
"Имаше подозрение, че каталунците са еретици", казва Нойес. „Така че те наистина трябваше да направят голямо шествие по Корпус Кристи, за да покажат, че имат право на теологията си и разбраха какво е тялото на Христос.“ Празненствата стартираха в Барселона, но скоро се разпространиха в градове из цяла Каталуния. Дух на един ръст се овладя и широк асортимент от трудови гилдии решиха да се опитат да направят изявление, като проектират сложни гигантски фигури.
„Една гилдия имаше представителство на Дейвид и Голиат“, спомня си Нойс. „Те направиха гигант, който беше Голиат. И гигантът беше забавен, хората харесаха гиганта. Така в крайна сметка те превърнаха гиганта в съпруга. ”Тъй като каталунските гиганти се оказаха гигантски хит - и като средство за сигнализиране на християнската преданост и гордостта на родния град - те често бяха сдвоени в двойки мъже и жени.
След време местните епископи, недоволни от дивата популярност на дяволите и зверовете, участващи и в гигантските паради, се опитаха да поставят кибоша върху цялата работа, забранявайки костюмите от църкви и от сърце възпирайки използването им на друго място. До зората на индустриализацията обаче общностите в цяла Каталония продължиха да привличат посетители от провинцията с благодатта и чудесата на своите гиганти.
През 18-ти век гиганти са били силно свързани с представители на благородната класа, които са могли да гледат право към тях от балконите си, докато обикновеният раб се е спускал по улиците отдолу. Тази символика взе донякъде зловещ обрат с възхода на индустрията през 19 век. Тъй като мощни бизнесмени установили декари с разпродажба на фабрики, те се постарали да подредят дейността си по причудливо средновековен начин, циментирайки речника на феодализма - и изображенията на гиганти и джуджета - подчинената роля на работника в каталунското общество.
Гиганти и големи глави са оживени танцьори. Маркис казва, че дългият живот на традицията е тясно обвързан с общителния, общинен начин на живот, с който каталунският народ е известен. (Дони Баджор) „Тази нова буржоазия, която правеше текстилните фабрики и въглищните мини и т.н., създаваше нова идеология, наречена„ индустриален феодализъм “, обяснява Нойес. „Приличаше на фирмени градове в Америка“ - мрачните корпоративни дружества, в които работниците работеха, живееха и купуваха хранителни стоки, предоставени от работодатели. „Но в Каталония те са имали Средновековието като символичен ресурс за това. Така те направиха фирмени градове, приличащи на средновековни стени, с вид замък в средата, който беше къщата на собственика на фабриката. "
Гиганти и големите глави - известни още като джуджета - които се появиха в този период, за да ги допълнят, изиграха жизненоважна роля в илюстрирането на новата социална йерархия. Потенциалите на индустрията кооптираха тези символи, казва Нойс, за да изпрати съобщение: „Това е нашата естествена връзка - между гиганти и джуджета, между подреден, контролиран горен клас, който стои като вид пример, и тези, които полагат усилия да да се подобрят. "
След този по-мрачен период обаче, гиганти и големи глави започнаха да се връщат към корените си на доброто веселие и регионалната гордост. По-страшните аспекти на фестивалното забавление, като дяволските играещи дяволи и мулетата, които пускат пещери, изплуваха на преден план, а големите глави започнаха да засищат хора от всички социални класове, а не просто да служат за задържане на хората на мястото им. „Имаше както практикуващи фестивали, така и политически моменти в Каталония, които бяха по-демократични, по-егалитарни“, казва Нойес.
Гигантите, големите глави и всички останали до голяма степен изчезнаха през годините на средата на 20 век, когато генерал Франсиско Франко управлява Испания; какви гиганти присъстваха бяха строго царски символи. „Но тогава, в демократичния период, с възраждането на фестивалите в началото на 90-те години на миналия век“, казва Нойес, „Каталунците започнаха да правят гиганти, които не са крали или кралици, а празнуваха местната индустрия или известни местни хора.“ A топлина и безгрижие се върнаха към традицията на занаята на папие-маше - топлина, отразена в изпълнителите на ръка за Фестивала на фолкфелите 2018 във Вашингтон, окръг Колумбия
Исус Бах Маркис смята, че невероятното дълголетие на гигантските традиции и големите глави в Каталония може да се обясни с дълбоката им връзка с приветливото, свободно настроено отношение на самия каталунски народ. „В Каталония имаме много асоциации“, казва той. „Обичаме да се асоциираме, обичаме да правим групи - да правим танци, гигантски танци, културни танци, всичко.“
„Вместо да отидете на кино, вместо да отидете на друго място“, казва Маркис, „просто се срещате с приятелите си и правите такива неща. И тогава пътувате из Каталуния, срещайки се с нови хора, заедно с приятелите си, и е наистина приятно. Това е същността на културата и това, което я е издържало до днес. “
Фестивалът на Folklife ще приключи след последно изпълнение от 4 до 8 юли.
