Окачен над море от посетители в залата на Сант Океан на Националния природонаучен музей на Смитсониан, великолепното 26-футно равен дух, или изкопаното кану Yéil Yéik, означаваше много повече, отколкото морският кораб направи, когато първоначално беше поръчано за музея през 2008 г.
Свързано съдържание
- Наука и традиция възраждат изгубеното изкуство на пилотирането на вълни
Дъглас Чилтън, чието име Tlingit е Yaa nak.ch, и Брайън Чилтън, или Aan Yaá, са от клана Бийвър от Къщата на гарваните в Ангун, Аляска. Те издълбаха кануто като символичен кораб в „признаването на отговорностите, които всички човешки същества споделят за опазването и защитата на нашия дом, този океански свят“.
Под това кану, привличащият вниманието интерактивен дисплей треньорите уважават морето - „Кой трябва да се грижи за океана? Всички! ”И това чувство е озвучено от записаните гласове на старейшините от коренните общности в Аляска, които споделят как са били научени да„ уважават водата и да я поддържат чиста, защото оттам идва нашата храна ”.
Духът на гарван е разширение на „движението с кану“, възраждане на занаятчийския занаят за изграждането им, както и преоценка на здравословните ползи от живота на гребеца. Движението започва през 1985 г., когато главният резбар на Хайда Бил Рийд получава комисионна да изработи реплика на червено кедрово кану на землянка - един от последните съдове от 19-ти век, разположен в центъра за наследство на Хайду във Ванкувър. Някои дори датират движението с кану до 70-те години на миналия век с реконструкцията на хавайското кану за двойно плаване - H hukūleʻa.
Загубата на традицията в кануто в началото на 19 век е резултат от недостига на материали след масивна сеч на червен кедър в региона, както и от натиск върху коренните народи да асимилират в „основния поток“ . "
През 2002 г. Чилтънс, заедно с Алисия Армстронг (Алеут), Джо Киндаагоот Истурис от клана Кохо от Хуна, Аляска и равнец Саджайей Враара от Клана на гарваните от къщата на Мартен, създават Обществото за кану на един народ. (Мисти Смит) Брус Е. Йохансен, учен по изследвания на коренните американци и авторът на статия от 2012 г., озаглавена „Пътувания с кану и културно възраждане“, отбеляза упадъка на кануто, когато „Родните народи се приспособиха към новите технологии през ХХ век и започнаха да използват лодки, изработени от дъски, задвижвани от извънбордови двигатели. "
И все пак Йохансен пише, че за много морски народи по света кануто „рамкира културата и извиква дълбоки духовни вярвания в живота и смъртта“.
За "хората от водата", аборигенските народи, живеещи по крайбрежните райони на Тихия северозапад, през 80-те години трансценденцията на кануто предизвика културно възраждане на песента, танца и езика. Но може би дори по-съществено, движението на гребци насърчава трезвостта, като моли участниците си да поемат обещание да не пият или да употребяват наркотици или да пушат по време на пътуване с гребен и се стремят да бъдат мрежа за подкрепа в превенцията на самоубийствата.
Кануто като инструмент за отговор на проблеми с психичното здраве идва в момент, когато смъртността от американски индианци и индиански индианци от смърт на самоубийствата е с 50 процента по-висока, отколкото е за местните.
За Дъглас Чилтън, кануто придоби ново значение през 2003 г. на Tribal Journeys, ежегодно гребло по водните пътеки за предци през Puget Sound, Inside Passage и Северозападния бряг, започнало през 1989 г.
Дъглас си спомня, че е бил хипнотизиран от малко момиченце, което се е качвало на сцената, облечено от главата до петите в церемониални регалии. Тя грабна микрофон, който едва се побира в ръката й, и представи цялото си семейство кану на родния си език. Дъглас се обърна към сина си и каза: „Това е, от което се нуждаем в Аляска.“
Целта на Обществото за кану на един народ е да предостави възможност на всички хора, независимо от тяхната националност или възраст, опитът да пътуват в кану на 30 фута или по-дълго. (Дейвид Рийд) През 2002 г. Чилтънс, заедно с Алисия Армстронг (Алеут), Джо Киндаагоот Истурис от клана Кохо от Хуна, Аляска и равнец Саджайей Враара от Клана на гарваните от къщата на Мартен, създават Обществото за кану на един народ.
Тяхната цел би била да предоставят възможност за всички хора, независимо от тяхната националност или възраст, опитът да пътуват в кану на 30 фута или по-дълго.
Надграждайки успеха на Tribal Journeys, който нарасна с операции от 13 традиционни кедрови канута през 1989 г. до сега над 100 канута и 10 000 участници от САЩ, Канада (Първи нации), Хаваи, Нова Зеландия, Япония и Филипините, People Canoe Society прие протоколи като Десетте правила на кануто на Племенните пътешествия, вид план за житейски урок, който предлага насоки за уважение, доверие, подкрепа, приспособимост и милосърдие; и лансира нови традиции като техните гребни работилници.
„Нещото, което наистина обичам в кануто, е, че винаги трябва да работиш заедно, независимо какво. Ако не гребете заедно, винаги можете да го усетите. Има прекъсване. Един човек не може да гребе с кануто сам, отнема екип “, казва Уилбър Lkoowagoon Браун от клана на китовете-убийци от Къщата, която закотви селото в Ситка.
Но най-хубавото е, че понякога до 8 часа на ден в продължение на седмица, гребците имат привилегията да се учат от своите старейшини. Джон Keihéenákʼw Мартин от клана на хората от Литийския залив от Къщата на Сокей и Каролин Ḵʼaltseen Мартин от клана на акулите от приюта от Къщата на северния вятър учат Яа на wooné, което означава уважение.
"Уважавайте околната среда. Уважавайте храната си. Ако се грижите добре за околната си среда, околната среда ще се погрижи за вас. Ако се отнасяте правилно към храната си, храната ще се отнася с вас правилно. Не прахосвайте никоя от вашата храна. Ако не го искате, някой друг го прави. Затова го споделете ”, учат старейшините.
„В западното общество има толкова много аз. Ако не направите това за мен, защо да направя нещо за вас. Нашето учение е да върнем два пъти повече от нещо, което се прави за вас “, казва Джон Achooasaa Гарсия от вълковия клан от Къщата с две врати, който живее в Сиатъл и гребва често с Дъглас Чилтън.
Дъглас Чилтън инструктира група млади хора как да си направят гребло. (Мисти Смит) „Водата е моята църква, моето спокойствие, моето място на дълбока мисъл. И всичко, което се случва по водата, е нещо от общността “, казва той. „Трябва да гледаме какво правим. Какъв боклук създаваме. Уверете се, че оставяме околната среда по-добър начин, отколкото когато пристигнем. Уверете се, че стъпките ни са измити ”, казва Гарсия.
Един от основателите на Tribal Journeys, Филип Х. Червеният орел (Dakota и Puget Sound Salish) се гордее, че движението с кану дава право на младите да предприемат действия на глобално ниво.
„Тъй като се движим през последните 25 години, ние преминахме през поколение хора, присъстващи на пътуванията“, казва Иджъл. „Тези млади, които започнаха с нас като деца, вече са възрастни, които поеха ръководството на тези пътувания. Наред с това участие, фокусът ни върху околната среда направи тези млади хора по-наясно с тяхната среда и те участват повече в политиката на околната среда. Пример за това е „Hell Hell“, където редица индиански канута участваха в демонстрационните демонстрации.
Гребните ателиета на Обществото на един народ за кану са уникален и ефективен начин да се свържете с тези, които се нуждаят от помощ най-много. Обществото предоставя не само инструкции за изработката на гребла (над 200 през 2014 г.), които общността може да използва при бъдещи пътувания, но и преподават занаятчийски занаят и спасяват човешки животи.
„По време на един от гребните работилници в самото начало бяхме в една от по-малките общности и видяхме млад мъж, който се разхождаше и изглеждаше потиснат“, казва Дъглас Чилтън. „Може да е бил на 17 или 18 години. По-късно същия ден разбрахме, че се е самоубил. И аз си мислех, че ако можем просто да протегнем ръка, не знаем кой наранява, но ако успеем да достигнем, тези, които нараняват, може да излязат напред, бихме могли да направим промяна. "
Браун, бившият ръководител на Програмата за профилактика на здравето на поведението в Югоизточна Аляска и член на племенния съвет, се обедини с Обществото за създаване на семинари за гребене, включващи презентация на „1 е 2 много“, коалиция от общности в Югоизточна Европа, която насърчава здравословните начин на живот.
Освен, че координира логистиката за пътувания с гребла, той хвърля специален флаг от носа на кораба, който символизира смелостта да се грижите един за друг и да обичате себе си такива, каквито сте.
Той си партнира с Дъглас, Мартинс и Ланс X̱ʼunei Twitchell от клана Sockeye от Къщата на гарван и Kiana Ḵaalḵéisʼ Twitchell от клана на китовете на убийците от дома на финландския кит, за да напишат и изпеят нова композиция, озаглавена „За нашите деца“ или Хаа Yátx'i Jiyís.
Група в зоната за отдих Auke показва дизайните на Eagle and Raven, рисувани върху греблата на обществото за кану на един народ (Alicia Armstrong) Песента не е собственост на нито един клан и няма ограничения за употреба, твърдят от Обществото. „Композиторите молят за намерението на песента да се говори, когато се изпее. Първият раздел е любовна песен за нашите деца, за да им дадем да разберем, че ние ги ценим и няма да си отидем. Втората част е песнопение към духа на самоубийството, изтласквайки го в морето, далеч от нас. Третата част е песен за победа, показваща голямо единство и осъзнаване един на друг, оцелявайки и успявайки, възприемайки нашите култури и езици “, гласи един от помагалата на Обществото.
Грубо преведен от Tlingit на английски, текстовете са:
ние сме пазачите на нашите деца
нашите предци са гребели до нас
няма да се отдалечим от вас
ние пеем за вас;
всичките ви духове ще бъдат предупредени
дух там!
дух там
излезте на море!
излезте на море!
Свидетелствата за това как пътуванията на Обществото са предотвратили самоубийството са многобройни. Синтия Шаа wut x'us 'Петерсен от орела / бобър / вълк клан от Къщата на бобрите е капитанът на семейство Якутат Кану. Тя обяснява защо пътешествията спасяват живота: „Отгледана съм, за да знам кой съм, откъде идвам, беше научена на любов, уважение и нашата култура. Силно вярвам, че ако детето знае кои са, откъде идва - никога няма да се „изгуби“.
Гребци на борда на кануто Гарван или Лиинит Хаа в Тлинглит. (Дейвид Рийд) Днес обществото провежда десетки работилници за гребла и пътувания с гребла. Те вдъхновиха или помогнаха на повече от 12 общности да участват на две години на четиридневно събиране в Джуно, Аляска, наречено Celebration, където близо 5000 души и 2000 танцьори се събраха, за да почетат културите на Tlingit, Хайда и Цимшиян в Югоизточна Аляска.
За да разберете значението на техните постижения, следващия път, когато погледнете духа на гарвана на музея, си представете гребец, който заминава за първи път от 110 години от плаж, наречен дом.
Капитанът вика „Hoo Haa“, гребецът повтаря обаждането. След като всички на водата крещят „Уай“, кануто се изтласква от брега. Шкиперът навигира, докато гребците вдигат греблата си в поздрав - начин да покажат благодарност, уважение към хората, които аплодират плажа. Някои от гребците носят имената на приятели, братовчеди, братя и сестри, които са загубили от самоубийството.
На брега танцова група бие барабаните си и пее традиционна песен за пристигане и заминаване. Силен вятър гребе плажната трева и повдига успокояващата лирика в небето, където два орла с умисъл кръжат.
Духът на гарвана, земляното кану на Yéil Yéik, се вижда в залата на Сант Океан в Националния природонаучен музей. (NMNH)
