Силата на волята е настроение, което идва и заминава? Темперамент, с когото сте родени (или не)? Умение, което научаваш? В Willpower: Преоткриване на най-голямата човешка сила , психологът от Държавния университет във Флорида Рой Ф. Баумейстер и журналистът на New York Times Джон Тиърни твърдят, че волята е ресурс, който може да бъде подновен или изчерпан, защитен или пропилян. Тази адаптация от тяхната книга разглежда желязната решимост на Хенри Мортън Стенли в светлината на социалната наука.
От тази история
[×] ЗАКРИТЕ
Хенри Мортън Стенли е най-известен с епичното си търсене на мисионера Дейвид Ливингстън, когото най-накрая среща през 1871 г. в днешна Танзания. (Bettmann / Corbis) 
Европейските другари на Стенли се чудеха на неговата „сила на волята“. (Колекция Hulton-Deutsch / Corbis) 
На третата експедиция на Стенли през 1887 г. доставките се изчерпват и мъжете се поддават в „Лагер на глада.“ (HO.1954.72.249 Coll. RMCA Tervuren) 
Стенли е първият европеец, който плава по цялата река Конго (1877 г.) и обикаля езерото Виктория. (Грейнджър колекция, Ню Йорк) 
Изследователят се сгоди за Пайк през 1874 г., след което отново отплава за Африка. Но любовта им беше обречена. ( Алис Пайк Барни, В сватбена рокля (1876 г.) от Джаред Б. Флаг, Подарък на Лора Дрейфус Барни и Натали Клифърд Барни в памет на майка им, Алис Пайк Барни / Американския музей на изкуствата Смитсън) 
"Каквото съм постигнал в живота", казва Стенли през 1892 г., "съм постигнат от моя собствен труд." (Колекция Hulton-Deutsch / Corbis) 
Фото галерия
Свързано съдържание
- Зефири и успешен живот
- Стенли се среща с Ливингстън
През 1887 г. Хенри Мортън Стенли се изкачва по река Конго и по невнимание започва катастрофален експеримент. Това е дълго след първото му пътуване в Африка, като журналист на американски вестник през 1871 г., когато той стана известен, като намери шотландски мисионер и съобщи първите думи от срещата им: „Dr. Ливингстън, предполагам? Сега, на 46 години, Стенли ръководи третата си африканска експедиция. Тъй като се насочи към неизследвана простора от дъждовна гора, той остави част от експедицията зад себе си, за да чака допълнителни доставки.
Водачите на тази задна колона, дошли от някои от най-видните семейства във Великобритания, се превърнаха в международен позор. Тези мъже позволиха на африканците под тяхно командване да загинат ненужно от болести и отровна храна. Те отвличаха и купуваха млади африкански жени. Британският командир на форта свирепо бие и осакатява африканците, като понякога заповядва на мъжете да бъдат разстреляни или бити почти до смърт за тривиални престъпления.
Докато Задната колона вървеше в берсерк, Стенли и предната част на експедицията прекараха месеци в борбата да намерят път през гъстата дъждовна гора на Итури. Те пострадаха при проливни дъждове. Те бяха отслабени от глад, осакатени от гнойни рани, недееспособни от малария и дизентерия. Те бяха нападнати от туземци с отровени стрели и копия. От онези, които започнаха със Стенли в този поход в „най-мрачната Африка“, както той нарече онова безсмъртно просторче на джунглата, по-малко от един на всеки три се появиха заедно с него.
И въпреки това Стенли упорито. Европейските му спътници се чудеха на неговата „сила на волята“. Африканците го наричаха Була Матари, „Разрушител на скалите“. „За себе си - пише той в писмо от 1890 г. до „ Таймс “, - не претендирам за никаква изключителна изтънченост на природата; но казвам, като започнах живота си като груб, необразован и нетърпелив човек, открих своето обучение в тези много африкански преживявания, за които някои казват, че сами по себе си са в ущърб на европейския характер. "
По негово време подвизите на Стенли възхищавали обществеността. Марк Твен предсказа: „Когато контрастирам постигнатото в моя измеримо кратък живот с това, което [Стенли] постигна в своя вероятно по-кратък, ефектът е да изхвърля крайно десетиетажното здание на собствената си самооценка и да напусна нищо отвъд мазето. ”Антон Чехов вижда„ упорития непобедим стремеж на Стенли към определена цел, без значение какви лишения, опасности и изкушения за лично щастие ”, като“ олицетворяваща най-високата морална сила ”.
Но през следващия век репутацията му падна, след като историците критикуваха връзката му в началото на 1880 г. с крал Леополд II, печеливш белгийски монарх, чиито търговци на слонова кост по-късно ще предоставят пряко вдъхновение за Сърцето на мрака на Джоузеф Конрад. С намаляването на колониализма и викторианското изграждане на характер загуби благосклонност, Стенли беше представен като брутален експлоататор, безмилостен империалист, който хакна и простреля пътя си из Африка.
Но наскоро се появи друг Стенли, нито безстрашен герой, нито безмилостен изрод. Този изследовател надделя в пустинята не защото волята му беше неизменима, а защото оцени нейните ограничения и използва дългосрочни стратегии, които социалните учени едва сега започват да разбират.
Тази нова версия на Стенли бе намерена достатъчно подходящо от биографа на Ливингстън Тим Джейл, британски романист и експерт по викторианските обсеси. Джейл привлече хиляди писма и документи на Стенли, които не бяха запечатани през изминалото десетилетие, за да създаде ревизионистична обиколка, Стенли: Невъзможният живот на най-големия изследовател на Африка . Той изобразява недостатъчен герой, който изглежда все по-смел и хуманен заради своята амбиция и несигурност, добродетел и измама. Самоконтролът му в пустинята става още по-забележителен предвид тайните, които той криеше.
Ако самоконтролът е отчасти наследствена черта - което изглежда вероятно - тогава Стенли започва живот с шансовете срещу него. Той е роден в Уелс на неомъжена 18-годишна жена, която продължи да има още четири незаконни деца от поне двама други мъже. Никога не е познавал баща си. Майка му го изостави при баща си, който се грижеше за него, докато не умре, когато момчето беше на 5. Друго семейство го заведе за кратко, но след това един от новите настойници на момчето го заведе в работна къща. Възрастният Стенли никога няма да забрави как в момента, в който измамният му пазач избяга и вратата се затвори, той „изпита за първи път ужасното чувство на пълна пустота“.
Момчето, наречено тогава Джон Роуландс, щеше да премине през живота, опитвайки се да скрие срама от работната къща и стигмата от раждането си. След като напусна работната къща, на 15 години, където беше направил почистване и счетоводство, а по-късно пътуваше до Ню Орлиънс, той започна да се преструва на американец. Нарече себе си Хенри Мортън Стенли и каза, че е взел името от баща си осиновител - измислица, когото той определи като добър, трудолюбив търговец на памук в Ню Орлиънс. "Моралната съпротива беше любима тема при него", пише Стенли за своя фантастичен баща в посмъртно публикувана автобиография. „Той каза, че практикуването на това дава енергичност на волята, която го изисква колкото мускулите. Волята трябваше да бъде засилена, за да се противопостави на нечестивите желания и ниските страсти и беше един от най-добрите съюзници, които съвестта можеше да има. ”На 11-годишна възраст, в работната къща в Уелс, той вече„ експериментира над Уил ”, налагайки допълнителни трудности на себе си. „Бих обещал да се въздържа от желание за повече храна и, за да покажа как презирам стомаха и болките му, бих разделил едно хранене от трите сред съседите си; половината от моята пудинг трябва да се даде на Фофулкс, който беше страдал от алчност, и ако някога притежавам нещо, което възбужда завистта на друг, веднага бих го предал. "
Години по-късно, когато Стенли за пръв път научи за някои жестокости и отклонения на Задната колона, той отбеляза в своя дневник, че повечето хора погрешно ще заключат, че мъжете са „първоначално нечестиви“. Хората назад в цивилизацията, той осъзна, не можеха да си представят промени, претърпени от мъже, „лишени от месо и хляб и вино, книги, вестници, обществото и влиянието на своите приятели. Треска ги завладяла, разрушила умовете и телата. Добрата природа беше прогонена от тревожност ... докато не станат само сенки, морално и физически от това, което бяха в английското общество. "
Стенли описваше това, което икономистът Джордж Льовенщайн нарича „горещо-студената пропаст в съпричастността”: неспособността по време на рационален, спокоен момент да оценим как ще се държим по време на големи трудности или изкушения. Спокойно определяйки правила за това как да се държи в бъдеще, човек често поема нереалистични ангажименти. „Наистина е лесно да се съгласиш на диета, когато не си гладен“, казва Льовенщайн, професор от университета Карнеги Мелън.
Ние твърдим, че най-добрата стратегия е да не разчитаме на волята във всички ситуации. Запазете го за спешни случаи. Както откри Стенли, има умствени трикове, които ви позволяват да запазите силата на волята за онези моменти, когато това е необходимо.
Стенли за пръв път се е сблъсквал с нещастията на африканския интериор на 30-годишна възраст, когато „ Ню Йорк Хералд“ го изпраща през 1871 г. да намери Ливингстън, последно чут от две години по-рано, някъде на континента. Първата част от пътуването Стенли прекарваше в блато и се бореше с малария, преди експедицията да избяга тясно да бъде убита по време на местна гражданска война. След шест месеца толкова много мъже са загинали или дезертирали, че дори след придобиването на заместители, Стенли е свален до 34 мъже, едва четвърт от размера на първоначалната експедиция и опасно малък брой за пътуване през враждебната територия напред. Но една вечер, по време на почивка между трески, той написал бележка на себе си от свещи. „Положих тържествена, трайна клетва, клетва, която трябва да се спазва, докато най-малката надежда за живот остава в мен, да не се изкушавам да наруша създадената от мен резолюция, никога да не се откажа от търсенето, докато не намеря Ливингстън жив, или да намеря мъртвото му тяло .... ”Той продължи:„ Никой жив човек, нито живи хора няма да ме спрат, само смъртта може да ме предотврати. Но смъртта - дори не това; Няма да умра, няма да умра, не мога да умра! ”
Написването на такава бележка на себе си беше част от стратегия за запазване на силата на волята, която психолозите наричат предварителна консултация. Същността е да се заключите в добродетелен път. Признавате, че ще се сблъскате с ужасни изкушения и че вашата воля ще отслаби. Така че правиш невъзможно - или позорно - да напуснеш пътя. Предварителното представяне е това, което Одисей и хората му използваха, за да преминат през смъртоносните песни на Сирените. Той сам се беше хвърлил към мачтата с заповед да не се развързва, колкото и да се моли да бъде освободен да отиде при Сирените. Хората му използваха различна форма на предварителен прием, като запушват уши, за да не чуят песните на сирените. Те попречиха изобщо да бъдат изкушени, което по принцип е по-безопасно от двата подхода. Ако искате да сте сигурни, че не играете на хазарт в казино, по-добре да останете извън него.
Никой, разбира се, не може да предвиди всички изкушения, особено днес. Без значение какво правите, за да избегнете физическите казина, никога не сте далеч от виртуалните, да не говорим за всички останали ангажименти, постоянно достъпни в мрежата. Но технологията, която създава нови грехове, също дава възможност за нови стратегии за предварително започване. Съвременният Одисей може да се опита да се привърже към браузъра си със софтуер, който му пречи да чува или вижда определени уебсайтове. Съвременният Стенли може да използва мрежата по същия начин, по който изследователят е използвал социалните медии на своето време. В личните писма на Стенли, изпращане на вестници и публични декларации той многократно обещаваше да постигне целите си и да се държи честно - и знаеше, че след като стане известен, всеки провал ще доведе до заглавия. В резултат на клетвата и имиджа си, Джейл каза: „Стенли направи невъзможно предварително да се провали поради слабост на волята.“
Днес можете да се ангажирате с добродетел като използвате инструменти в социалните мрежи, които ще разобличат греховете ви, като например „Диетата за обществено унижение“, последвана от писател на име Дрю Магари. Той се закле да се претегля всеки ден и да разкрива резултатите в Twitter - което направи, и загуби 60 килограма за пет месеца. Или можете да подпишете „Договор за ангажимент“ с stickK.com, който ви позволява да изберете всяка желана цел - отслабнете, спрете да хапете ноктите си, използвайте по-малко изкопаеми горива, спрете да се обаждате на бившия - заедно с наказание, което ще бъде наложено автоматично, ако не го достигнете. Можете да направите финансовата санкция, като настроите автоматично плащане от кредитната си карта към благотворителна организация или „антихаритантност“ - група, която бихте искали да поддържате. Ефикасността на такива договори с монитори и наказания е доказана независимо от изследователите.
Представете си за момент, че сте една сутрин Станли Излизаш от палатката си в дъждовната гора на Итури. Тъмно е. От месеци е тъмно. Стомахът ви, отдавна съсипан от паразити, повтарящи се заболявания и масивни дози хинин и други лекарства, е в още по-лоша форма от обикновено. Вие и вашите мъже са били намалени да ядат плодове, корени, гъбички, гъби, гъсеници, мравки и плужеци - когато имате късмет да ги намерите. Десетки хора бяха толкова осакатени - от глад, болести, наранявания и гнойни язви - че трябваше да бъдат оставени на място в гората, мрачно наричано „Лагер на глад“. Взели сте по-здравите отпред, за да потърсите храна, но те пускат мъртви по пътя и все още няма храна. Но от тази сутрин все още не сте мъртви. Сега, когато сте възникнали, какво правите?
За Стенли това беше лесно решение: бръснене. Както съпругата му Дороти Тенант, за която той се ожени през 1890 г., по-късно ще си припомни: „Често ми беше казвал, че в различните си експедиции го е правил, винаги да се бръсне внимателно. В Гората гора, в „Лагера на глада“, сутринта на битката, той никога не е пренебрегвал този обичай, колкото и голяма да е трудността. “
Защо някой гладуващ до смърт настоява за бръснене? Джейл каза: „Стенли винаги се е опитвал да запази чист външен вид - и с дрехи - и се е запазил чудесно заради яснотата на своя почерк, от състоянието на своите списания и книги и от организацията на кутиите си.“ Той добави, „Създаването на ред може само да е противоотрова срещу разрушителните способности на природата навсякъде около него.“ Самият Стенли веднъж каза, според съпругата си: „Винаги съм представял възможно най-приличен външен вид, както за самодисциплина, така и за самоуважение."
Може би си мислите, че енергията, изразходвана за бръснене в джунглата, ще бъде по-добре посветена на търсенето на храна. Но вярата на Стенли във връзката между външния ред и вътрешната самодисциплина е потвърдена наскоро в проучванията. В един експеримент група участници отговориха на въпроси, седнали в хубава спретната лаборатория, а други седнаха на такова място, което вдъхновява родителите да викат: „Почистете стаята си!“ Хората в разхвърляната стая постигнаха по-нисък самоконтрол, като например нежелание да чакате седмица за по-голяма сума пари, за разлика от вземането на по-малка сума веднага. Когато им се предлагат закуски и напитки, хората в чистата лабораторна стая по-често избират ябълки и мляко вместо бонбоните и захарните коласи, предпочитани от връстниците им в прасето.
В подобен експеримент онлайн, някои участници отговориха на въпроси на чист, добре проектиран уебсайт. На други бяха зададени същите въпроси на помия уебсайт с правописни грешки и други проблеми. В разхвърляния сайт хората са по-склонни да кажат, че ще залагат, вместо да вземат сигурно нещо, ругаят и псуват, и ще вземат незабавна, но малка награда, а не по-голяма, но забавена награда. Подредените уебсайтове, като спретнатите лабораторни стаи, предоставяха фини намеци, насочващи хората към самодисциплинирани решения и действия, помагащи на другите.
Бръснейки се всеки ден, Стенли би могъл да се възползва от същия този подреден реплика, без да се налага да харчите много умствена енергия. Изследването на социалната психология би посочило, че рутината му има друга полза: това му дава възможност да запази силата на волята.
На 33 години, не след дълго да намери Ливингстън, Стенли намери любов. Винаги се е смятал за безнадежден с жени, но новата му знаменитост увеличи социалните му възможности, когато се върна в Лондон и там срещна гостуваща американка на име Алис Пайк. Тя беше само на 17 години и той отбеляза в дневника си, че е „много невежа на африканската география и се страхувам от всичко останало.“ В рамките на месец те бяха сгодени. Те се съгласиха да се оженят, след като Стенли се завърна от следващата си експедиция. Той тръгна от източния бряг на Африка, носейки нейната снимка до сърцето му, докато хората му теглиха парчетата на 24-метрова лодка на име Лейди Алис, която Стенли използва, за да направи първите записани обиколки на големите езера в сърцето на Африка. След това, изминал 3500 мили, Стенли продължи на запад за най-опасната част от пътуването. Той планираше да пътува по течението на река Луалаба докъдето и да я води - Нил (теорията на Ливингстън), Нигер или Конго (намекът на Стенли, което би се оказало правилно). Никой не знаеше, защото дори страховитите арабски търговци на роби бяха сплашвани от приказки за безобидни канибали надолу по течението.
Преди да тръгне надолу по тази река, Стенли пише на годеницата си, казвайки й, че е тежал едва 118 килограма, след като я е загубил 60 килограма. Заболяванията му включваха още едно заболяване от малария, което го трепереше в ден, когато температурата на слънцето достигна 138 градуса по Фаренхайт. Но в последното писмо, което ще изпрати, той не се съсредоточи върху трудностите, докато стигне до другата страна на Африка. "Любовта ми към теб е непроменена. Ти си моята мечта, моят престой, моята надежда и моят фар", пише той. „Ще те ценя в тази светлина, докато не те срещна или смъртта не ме срещне.“
Стенли се вкопчи в тази надежда за още 3500 мили, свали лейди Алис надолу по река Конго и се противопостави на атаки от канибали, които крещят „Месо! Месо! ”Само половината от неговите над 220 другари завършиха пътуването до Атлантическия бряг, което отне близо три години и отне живота на всеки европеец, освен Стенли. След като достигна цивилизацията, Стенли получи бележка от издателя си с някои неудобни новини: „Мога да ви кажа веднага, че вашата приятелка Алис Пайк е омъжена!“ Стенли беше разтревожена да чуе, че тя го е изоставила (за сина на производител на железопътни вагони в Охайо). Той едва ли беше омагьосан от бележка от нея, с която го поздравяваше за експедицията, като спокойно споменаваше брака й и признаваше, че лейди Алис е „доказала се по-истински приятел от Алиса, на която е кръстена.“ Но колкото и да се оказа лошо, Станли се получи нещо извън връзката: разсейване от собствената му окаяност. Може да се е заблудил за нейната лоялност, но той беше умен по време на пътуването си да се привърже към „маяк“, отдалечен от мрачната му обстановка.
Това беше по-сложна версия на успешната стратегия, използвана от децата в класическия експеримент с ружа, в която субектите обикновено бяха оставени в стая с ружа и казаха, че могат да имат две, ако изчакат, докато изследователят се върне. Тези, които продължиха да гледат на ружа, бързо изчерпиха волята си и се предадоха на изкушението да я изядат веднага; онези, които се разсеяха, като се огледаха из стаята (или понякога просто прикриваха очите си), успяха да издържат. По същия начин фелдшерите отвличат вниманието на пациентите от болката им, като им говорят за всичко, освен за състоянието им. Те признават предимствата на това, което Стенли нарече „самозабравяне“.
Например той обвини провала на задната колона в решението на техния водач да останат толкова дълго в лагера, да чакат и чакат допълнителни портиери, вместо да тръгнат по-рано в джунглата по време на собственото си пътуване. "Лекът от техните опасения и съмнения щеше да бъде намерен в действие", пише той, а не "издържа на смъртоносна монотонност." Колкото и да е ужасно за Стенли да минава през гората с болни, умиращи и умиращи мъже, пътуването е "безкрайно" професиите бяха твърде поглъщащи и интересни, за да позволят място за по-безизразни мисли. ”Стенли възприема работата като психическо бягство:„ За моята защита от отчаяние и лудост трябваше да прибягна до самозабравяне; към интереса, който предизвика моята задача., , , Това ме насърчи да се предам на всички съседски служби и морално укрепи. “
Говоренето за „съседски офиси“ може да звучи самоотвержено от човек с репутацията на Стенли за страх и строгост. В крайна сметка това беше човекът, известен с може би най-студения поздрав в историята: „Dr. Ливингстън, предполагам? ”Дори викторианците сметнаха за смешно две срещи англичани в средата на Африка. Но според Джейл Стенли никога не е изричал известната линия. Първият запис за него се случва в изпращането на Стенли до „ Хералд“, написано много след срещата. Не е в дневниците на нито един човек. Стенли изтръгна решаващата страница на дневника си, отрязайки сметката си точно когато щяха да се поздравят. Очевидно Стенли е измислил линията след това, за да звучи достойно. Не се получи.
Голямо преувеличавайки своята строгост и насилието на африканските си експедиции - отчасти да звучи по-строго, отчасти да продава вестници и книги - Стенли в крайна сметка се превърна в репутация на най-суровия изследовател на своята епоха, когато всъщност беше необикновено хуманно настроен към африканците, дори в сравнение с нежния Ливингстън, както демонстрира Джейл. Стенли владееше суахили и поддържаше през целия живот връзки с африкански другари. Той жестоко дисциплинира белите офицери, които малтретираха чернокожите и непрекъснато възпираше хората си от насилие и други престъпления срещу местни селяни. Макар че понякога се сблъскваше, когато преговорите и подаръците се проваляха, образът на Стенли, който стреля по Африка, беше мит. Тайната на неговия успех се крие не в битките, които той описа толкова ярко, а в два принципа, които самият Стенли изложи артикула след последната си експедиция: „На първо място научих чрез действителния стрес от непосредствена опасност, че самоконтролът е по-необходим. отколкото на барут, и на второ място, че постоянният самоконтрол под провокацията на африканските пътувания е невъзможен без истинско, сърдечно съчувствие към туземците, с които човек трябва да се справи. "
Както осъзна Стенли, самоконтролът в крайна сметка е много повече от себе си. Силата на волята ни дава възможност да се разбираме с другите чрез преобладаващи импулси, основани на егоистични краткосрочни интереси. В историята най-разпространеният начин за пренасочване на хората далеч от егоистичното поведение е чрез религиозните учения и заповеди и те остават ефективна стратегия за самоконтрол. Но какво, ако като Стенли не сте вярващ? След като изгуби вярата си в Бога и религията в ранна възраст (загуба, която приписва на клането, на което беше свидетел в Американската гражданска война), той се изправи пред въпрос, който порази останалите викторианци: Как хората могат да останат морални без ограниченията на религията? Много видни невярващи, като Стенли, отговориха, като плащаха на религията, като същевременно търсеха светски начини за привличане на чувството за „дълг“. По време на ужасния поход през джунглата Итури, той увещаваше мъжете, цитирайки един от любимите му куплети, от „Ода за смъртта на херцога на Уелингтън“ на Тенисън:
Не веднъж или два пъти в нашата приказна островна история,
Пътят на дълг беше пътят към славата.
Мъжете на Стенли невинаги оценяват неговите усилия - линиите на Тенисън са много стари за някои от тях, но неговият подход въплъщаваше признат принцип на самоконтрол: Фокусирайте се върху възвишените мисли.
Тази стратегия е тествана в Нюйоркския университет от изследователи, включително Кентаро Фуджита и Яаков Тропе. Те откриха, че самоконтролът се подобрява сред хората, които са насърчавани да мислят на високо ниво ( Защо поддържате добро здраве?), И се влошава сред тези, които мислят по-ниско ниво ( Как поддържате доброто здраве?), След ангажиране на мислене на високо ниво хората са по-склонни да получат бърза награда за нещо по-добро в бъдеще. Когато бъдат помолени да стиснат ръкохватка - мярка за физическа издръжливост - те биха могли да издържат по-дълго. Резултатите показаха, че тесен, конкретен фокус тук и сега работи срещу самоконтрола, докато широк, абстрактен, дългосрочен фокус го подкрепя. Това е една от причините религиозните хора да имат сравнително високи мерки за самоконтрол, а нерелигиозните хора като Стенли могат да се възползват от други видове трансцендентни мисли и трайни идеали.
Стенли, който винаги съчетаваше амбициите си за лична слава с желанието да бъде „добър“, намери призванието си заедно с Ливингстън, когато видя от първа ръка опустошенията, породени от разширяващата се мрежа от арабски и източноафрикански търговци на роби. От този момент нататък той смята за мисия да прекрати търговията с роби.
Това, което поддържаше Стенли през джунглата и чрез отхвърлянията от семейството му, годеницата му и британското заведение, беше заявената му вяра, че той се е занимавал със „свещена задача“. Според съвременните стандарти той може да изглежда бомбастичен. Но той беше искрен. „Не бях изпратен в света, за да бъда щастлив“, пише той. „Изпратен съм за специална работа.“ По време на спускането си от река Конго, когато се бе отчаял от удавянето на двама близки другари, когато беше близо до глад, той се утешава с най-високата мисъл, която може да призове: „ Това лошо мое тяло страда страшно., , той е бил влошен, измъчван, изморен и разболян и е почти потънал при задачата, наложена му; но това беше само малка част от мен. Защото истинското ми аз лежеше тъмно обгърнато, и някога беше прекалено високомерно и извисяващо за такива нещастни среди като тялото, което го обременяваше ежедневно. "
Дали Стенли в мига на отчаянието си не се поддаваше на религията и се представяше с душа? Може би. Но като се има предвид борбата му през целия живот, предвид всичките му стратагми за запазване на силите му в пустинята, изглежда вероятно той да е имал нещо по-светско в ума. Неговото „истинско Аз“, както го разкъсва Скалата, беше неговата воля.
Адаптирано от Willpower, от Рой Ф. Баумейстер и Джон Тиърни. Публикувана по договаряне с Penguin Press, член на Penguin Group USA. © Рой Ф. Баумейстер и Джон Тиърни.
