Когато историкът на изкуствата Карла Яни беше помощник вицепрезидент по бакалавърско образование в университета в Рутгърс, Ню Брънсуик, Ню Джърси, кампус, тя често би чувала колеги администратори, които се подиграват на предшествениците им от средновековието за изграждането на „Речните дорми“ - три модернистки студентски резиденции с изглед към река Раритан, „Сякаш хората, които са ги изградили, сигурно са били пълни идиоти“, шегува се тя . „Така че аз си мислех:„ Сега, вие сте добронамерени администратори на колежи и не бяха ли хората през 1955 г. също добронамерени администратори на колежа и не бихме ли искали да знаем как трябва да бъдат тези сгради там?'"
Ден на преместване през 1955 г. в Ривър Дормс, колежа Рътърс (сега университет), Кели и Грузен, архитекти (сгради и площадки, каре 9, специални колекции и университетски архиви, Рутгерс / любезното съдействие от Карла Яни) Любопитството на Яни я накара да проучи архитектурната история на общежитието в колежа, което по някакъв начин отразява историята на самото висше образование. Новата й книга „ Живее на кампус: Архитектурна история на американското общежитие (Университет на Минесота Прес)“ описва подробно историята на студентите в бакалавърските училища, от първите целенасочено построени квартири в колониална Америка до общежитията по време на студентските протести през 1968 г. Както пише Яни, „Залите за пребиваване не са неми контейнери за временно съхранение на младежки тела и новосъздадени умове“; те разкриват и „представляват исторически доказателства за образователните идеали на хората, които са ги изградили.“ Във време, когато катедрите по маркетинг в колежа се опитват да привлекат студенти, като подчертават луксозни общежития колкото малки класни размери или печелят спортни отбори, това може да бъде поучително за погледнете отново този основен опит от американския студентски опит.
Първите колежи в САЩ са спонсорирани от протестантски деноминации и са склонни да бъдат изолирани в селските райони или малките градове, за да дистанцират студентите от разрушаващото влияние на града. Изолацията, казва Яни, позволи на институцията да „отпечата своя специфичен морал върху своите последователи.“ Общежитията бяха необходими, когато в местните стаи за настаняване липсваха достатъчно места за ученици, но те също се вписват в мисионерския дух на тези ранни институции. Администраторите наблегнаха на необходимостта от морално образование, както и от академично, така че студентският опит придоби полумонална аура. Първоначално Харвардският университет представляваше многофункционална сграда с класни стаи в непосредствена близост до спални, в покрайнините на новосъздадения град Бостън. Както Яни откри, първият управителен съвет на Харвард смята, че това е „предимство за ученето“, тъй като „множеството лица, съжителстващи за схоластическо общение“ далеч от останалия свят, ще послужи за създаването на първата култура на американските министри от пуритански произход.
Първоначално Харвардският университет представляваше многофункционална сграда с класни стаи непосредствено до спалните.
Но това не означава, че студентите се съгласявали с най-ранните заявени цели на общежитията. Бенджамин Франклин, например, се интересуваше по-малко от моралните или педагогическите ползи от колегиалните си години, отколкото от общуването с други членове на своя клас, за да намери приятели, бизнес партньори и бъдещи братя и зет. При липса на общежития и достатъчно стаи в частни къщи, студентите често са го поели сами, за да създадат свои общи общи пространства: първите къщи за братства, създадени по предназначение. Първата, къщата на Зета Пси в Калифорнийския университет в Бъркли, е просто структура, финансирана от възпитаници през 1870-те. Докато братствата се разрастваха заедно с колежите, пише Яни, всяка група възпитаници искаше „по-малките му братя да заемат къща, която беше„ архитектурно украшение “- знак за богатството на братството и демонстрация на приноса на братята в колежа.“ Това породи имението на братството, дизайн, примерен от къщата Psi Upsilon от края на 19 век в университета в Мичиган. Този нов акцент върху богатството означаваше, че братствата често са скъпи и изключителни. Но изключителността в много отношения вече беше вградена в американския колегиален опит.
Първоначално общежитията почти винаги бяха сегрегирани. „Животът в колежа запозна мъжете с други мъже като тях самите“, пише Яни. Но когато мъже, които не бяха членове на белия протестантски елит, станаха студенти, повечето институции ги насочиха в отделни жилища. Харвардският индийски колеж например е построен през 1655 г., така че белите студенти няма да трябва да живеят с местни студенти.
Тази тенденция продължи, когато белите жени от средните и горните класове започнаха да печелят студенти, в средата на 19 век, както в частни женски колежи, така и в големи университети за безвъзмездна помощ. Очакваше се тези студенти да станат домакини, съпруги и майки, така че общежитията им отразяваха идеологията на домашните условия: те не бяха пансиони, а „къщички“, за да ги пригодят за ролите, които се очакваше да изпълняват. Това отразява една обща образователна философия на онова време: както Чарлс Ф. Thwing, президент на Университета за запасни запаси в Кливланд през 1895 г., казва, че „всичко, което ученето и културата могат да предложат“ на жените, е „за подобряване на дома“ и да създадете подходящи помощни срещи за мъже студенти.
Общежитие от Харвард, изобразено в края на 19 или началото на 20 век (колекцията от печат / Гети изображения) Яни казва, че с изненада открива, че тази идея е повлияла на плановете за сгради, построени още през 1910-те. Когато правеше архивни изследвания на сградата на Марта Кук в Мичигския университет, тя откри, че „донорът иска женското общежитие да цивилизира младите мъже.“ Той смята, че опитът на младите жени трябва да бъде като „училище за очарование“, казва Яни, а архитектурата на общежитията „идеално се приравнява“ с тази цел. Множеството пищно декорирани приемни и голямата трапезария, заемаща първия етаж на общежитието, предполагат, че след като жените слязат от стаите си, те трябваше да се съсредоточат върху социализацията, а не да учат.
Яни се сблъска с трудности, когато проучваше какво означава разширяването на американското висше образование на хора в цвят за жилищния живот в колежа. „Много лесно е да разбереш кой е първият афроамериканец, завършил университет“, казва тя, „но има много дни в архивите, ако [искаш] да разбереш дали на този човек е позволено да живее в кампуса.“ Някои от най-ранните архивни следи по темата идват от бели студенти, възпитаници, преподаватели и администратори, които възразяват да имат цветни студенти, живеещи в жилищни помещения. Яни посочва работата на историка по образование Кали Л. Уейт в Оберлинския колеж, който е основан през 1833 г. и приема студенти чернокожи, започващи две години по-късно. Преглеждайки обществени и студентски вестници от 19-ти век, Уейт показа, че афро-американските и белите студенти живеят заедно в общежитията в Оберлин: през 1880-те години избухва дълга полемика, когато бяла матрона, по молба на белите студенти, изтласква черните си съученици до отделна маса в Ladies Hall, женско общежитие.
През целия живот на кампус, Яни се ангажира с концепцията за „екологичен детерминизъм” - викторианска, квазиутопична идея, че средата оформя личен характер и че целенасочено изградените, подредени сгради са от съществено значение за формоването, в този случай студентите в идеални граждани, Към 20-те и 30-те години общежитията са се превърнали в тигели, в които декани и други университетски администратори, действащи в loco parentis, преобразяват деца в възрастни. Администраторите, пише Яни, дойдоха да видят общежитията като "неразделна част от образователния път." Всички студенти в идеалния случай ще живеят в кампуса, за да се възползват изцяло от колегиалния опит.
Но благодарение на законопроекта за GI след Втората световна война, нов приток на студенти предизвика този акцент върху живота в университета; просто нямаше достатъчно място за настаняване на всички тях. Това доведе до разрастване на типа модернистични високи възходи, за които така оплакваха колегите на Яни. Тези общежития за изрязване на бисквитки бяха сравнително бързи и евтини за изграждане. Както пише Яни, обаче, „модернистичната архитектура по своята същност беше твърда и повтаряща се“ и бързо „се превърна в метафора за нещастието, което обитателите на общежитията изпитваха за живота си като покорени студенти.“ Тези жилищни зали накараха студентите да се чувстват анонимни, още продукти, отколкото хора, чувство в противоречие с това, което Яни нарича „призивите за радикална промяна, чута през 60-те години на миналия век“.
„Студентите отхвърлени в loco parentis“, пише Яни. „Не им трябваха грижи. Те бяха възрастни, които искаха да бъдат третирани като такива. ”Този радикализъм се проявява в условията на живот на студентите: интегрирани общежития и проекти като Kresge College в Калифорнийския университет в Санта Крус, които се опитват да имитират„ урбанизма на италиански хълм град. ”Жилищната зона, построена около червените гори на обекта, включваше не само общежития, но кафенета, перални, помещения за срещи и класни стаи в така наречените„ жилищни учебни единици ”. Някои от тези звена изобщо нямаха вътрешни стени, тъй като самите жители трябваше да разделят пространството въз основа на общински договор.
Въпреки тези радикални строителни планове от 60-те години, отбелязва Яни, общежитията и до днес имитират много от същите основни характеристики на общежитията от миналото. Днешните студенти идват от все по-разнообразен етнически и социално-икономически произход, но подобно на ранните си предшественици, те често споделят стаи по дълги коридори, в сгради, в които се помещават много техни колеги. Общежитието в колежа все още действа като пространство за преход в зряла възраст.
Това предлага обяснение за скорошната тенденция в студентските дела: изграждането и популяризирането на това, което Яни нарича „все по-сложни жилищни зали, някои от които наподобяват петзвездни хотели“, в „състезание за оръжие за удобства“. Американците са приели. общежития като съществена и неразделна част от опита на студентите, който трябва да помогне на студентите да постигнат академични постижения и да изпълнят исканията си за подобен на апартаменти и следователно независим живот на възрастни, като същевременно предоставя възможности за смислено взаимодействие. „Общежитията са мярка за факта, че американците ценят висшето образование толкова много, колкото и за висшето образование“, казва Яни.
Подобно на всички сгради, добавя тя, резиденциите в колежа също „носят тежестта на социалните ценности, защото за разлика от писането на стихотворение или дори рисуването на картина, за изграждането на сграда е необходим огромен капитал.“ Или казано по друг начин, общежития „не се случват просто.“ Не забравяйте, че на следващата си разходка из кампуса.
Elyse Martin е асоцииран редактор, уеб съдържание и социални медии в Американската историческа асоциация. Тази статия първоначално е публикувана в Американската историческа асоциация „Перспективи на историята“.
