Падането, когато температурите се смъкнат и дърветата хвърлят листата си, е любимото ми време през годината, не само заради бурното време, но и защото бележи сезона на празниците и традициите на моето семейство. В моя дом те включват гледане на телевизионни програми с ваканционни теми и посещения в театър, за да видите филми за блокбастери. Тази година, Коко на Дисни Пиксар , новият анимационен филм, който отпразнува мексиканската традиция, известна като Диа де Муертос, със сигурност е фамилен фаворит.
Свързано съдържание
- Първата "принцеса" на Уолт Дисни беше буйна четиригодишна
- Как Историята на „Моана“ и Мауи се изправя срещу културните истини
Día de Muertos има своите корени в предиспанското възпоменание на починали близки, което се практикува от някои коренно население на Латинска Америка. Филмът черпи своето културно вдъхновение от няколко мексикански вариации на тази традиция, които също се срещат най-често в САЩ.
Коко е историята на Мигел, младо момче, нетърпеливо да следва страстта си към музиката в семейство, което - озадачаващо - забрани музиката от няколко поколения. Заглавието се отнася до прабаба на Мигел Мама Коко, чийто баща е ключов за мистерията на музиката. Тази приказка се разгръща в неуточнено мексиканско градче в навечерието на El Día de los Muertos (Ден на мъртвите), докато цялата общност се подготвя да почете своите заминали близки. Мигел се оказва транспортиран до мястото на мъртвите, точно както мъртвите тръгват към земята на живите, за да бъдат със семейството и приятелите си. Следват приключения, когато това живо момче се опитва да се ориентира в земята на мъртвите, визуално жизнена и причудливо превъплътена илюстрация на тази традиционна сфера.
Театралите ще открият Коко като мощно предадена история за значението на семейството, общността, чувството за принадлежност, традицията и възпоменанието.
И така, тук е големият въпрос: дали Дисни Пиксар се оправи? Първият ми отговор е да задам друг въпрос: „Правилно по чий стандарт?“ Говорим ли за коренните традиции на празнуване на предци, както са се практикували преди идването на европейците? Ако да, коя от многото различни вариации и кои общности? Какво ще кажете за Деня на мъртвите, който се сля с римокатолическите практики след пристигането на европейците в Америка? Какво ще кажете за националния празник в Мексико? Какво ще кажете за традицията в Деня на мъртвите, въведена в САЩ от мексиканските американци по време на движението на Чикано през 60-те и 70-те? Или може би традициите на Деня на мъртвите, които се практикуват от неотдавна имигрираното коренно население от латиноамерикански произход в САЩ?
В Мексико има много регионални и специфични за общността интерпретации на традицията. Представителството в Коко е съставно, но отделните елементи биха били разпознаваеми за запознатите с традицията. Филмът е богат на изображения на Ден на мъртвите, като украсени гробища и оренда (предложения) - временни мемориални пространства, посветени на починали семейство и приятели. Тези пространства са изпълнени с любими храни и напитки, изображения на близки, свещи и изобилие от cempasúchil (невен). Дори мостът между мястото на живите и мястото на мъртвите е направен от венчелистчета на cempasúchil.
Някои от героите на филма, както в човешка, така и в скелетна форма, излизат направо от централния кастинг. Намирате знаменитости като Фрида Кало, борци Луча Либре и музиканти от мариачи в традиционните регали, както и асортимент от роднини, които всички можем да идентифицираме. Някои от героите не са нито живи хора, нито скелетни същества, но със сигурност са добре познати на повечето мексиканци. Куче Xoloitzcuintli на име Данте придружава Мигел при приключенията му. Тази обезкосмена, древна порода се счита за националното куче на Мексико. По време на филма Данте се преобразува в жива алебрие - фолклорна форма на изкуство на фантастични, сложно изрисувани скулптурни създания. Във филма алебриите са спътници на починалите.
Дори изобразените пространства са разпознаваеми за зрителите. Градът на Мигел предизвиква спокойно колониално село, пълно с калдъръмени улички, сводести колонади, ковано желязо и керемидени покриви. Мястото на мъртвите, изпълнено с всякакъв вид дейност и нощен живот, е просторно, цветно осветено градско пространство, изградено върху древни пирамиди. Може да е вдъхновен от градските пейзажи на Мексико, ДФ и Гванауато Сити.
Интересното е, че пътуването във филма от земята на мъртвите до земята на живите изисква преминаване през вид имиграционен процес на задгробния живот. Мъртвите трябва да се представят пред служител, който провежда компютърно търсене на изображението им. Вашата снимка трябва да бъде намерена в ofrenda; ако не е там, това означава, че вече не се помните от вашето семейство или приятели и няма да ви бъде позволено да преминете през моста cempasúchil до земята на живите. Изглежда, че имиграцията е трудна дори в отвъдното.
„Коко“ е историята на Мигел, младо момче, нетърпеливо да следва страстта си към музиката в семейство, забранило музиката от няколко поколения. (Дисни Пиксар) Културата е набор от инструменти, създадени и използвани от хората за посрещане на житейските предизвикателства. Основна истина за културата е, че тя е сложна. За да може културата да служи на своята цел, тя трябва да може да се адаптира към нуждите на потребителя. Отделни елементи от традицията могат да бъдат изхвърлени и да бъдат включени нови елементи. Могат да се добавят нови материали, ако отговарят на естетическите и практическите нужди на израза. Ритуали от други общности се приемат, ако имат смисъл за общността. Някои аспекти на културата могат да отнемат много години, докато други могат да се променят много бързо. Когато културният израз вече не служи на функция, той може просто да престане да съществува.
Често сме затънали в бизнеса с помазването на културните изрази като „автентични“. Това означава, че има правилен и грешен начин да изпълняваме нашата култура или тази на другите. Въпреки че може да успеем да определим дали културните практики са „истински“ или представителствата са представени по уважителен начин, в случай на Ден на мъртвите, правенето на тези определения е особено сложно. Традициите са изложени на толкова много външни публики и са адаптирани от нетрадиционни практикуващи. Дори и да сте склонни да изучавате традицията в опит да я представите с уважение, е трудно да знаете чий авторитет да приемете. Има безброй конкуриращи се гласове, претендиращи за автентичност и авторитетни познания за традицията.
Денят на мъртвите е сравнително нов в САЩ, но той е включен в празничния ни цикъл с удоволствие. Ние пътуваме до мексикански дестинации, насърчавани от правителствените туристически организации, за да наблюдават или дори да участват в празненства. Хотели и други места за туризъм създават дейности на Ден на мъртвите за национални и международни гости.
Интернет направи Ден на мъртвите достъпни за нас в безпрецедентен мащаб. Прекарайте известно време в Pinterest и можете да научите как да хвърлите парти на Ден на мъртвите, да направите гримовете на скелета си, да планирате сватбата си с тематичен Ден на мъртвите, да конструирате оренда или да проектирате свой собствен захарен череп. В цяла САЩ можете да намерите обхождания, паради, музейни програми, маскарадни гала и маратони в деня на мъртвите.
Изображението на филма на земята на мъртвите е визуално жизнено, причудливо въображаема илюстрация на тази традиционна област. (Дисни Пиксар) Напълно ясно е, че в случай на Ден на мъртвите влакът за отпускане на култура е напуснал гарата и се движи заедно с пълна скорост. За да сте сигурни, всички видове аберации ще продължат да се появяват. За щастие, мексиканското коренно тържество на Ден на мъртвите беше вписано в представителния списък на ЮНЕСКО за нематериалното културно наследство на човечеството. Надяваме се, че това признание ще помогне за запазването на традицията, както се практикува в нейните първоначални общности.
И така, какво трябва да направи фолклористът, когато го попита дали Дисни Пиксар се оправи? Вместо да приемам, че като учен имам морално или интелектуално право да взема решение с една ръка, бих поставил въпроса на мексиканските традиционни практикуващи. В края на краищата те са собственици и върховни авторитети на тази традиция.
В много отношения филмът се радва на огромно приемане в Мексико и генерира изобилие от положителни интернет чатове. За мен сърцераздирателното изображение, което се появи при онлайн търсене, е може би добра мярка за успеха на филма. Тя изобразява сбирка в Оаксака на Абуелитос (баби и дядовци), гледащи филма с усмихнато одобрение. Оаксака е място в Мексико, където традицията на Деня на мъртвите е особено богата.
