Много актьори са спечелили славата със способността си да обитават напълно различни герои, но малцина са успели непрекъснато да се усъвършенстват при представянето на една и съща роля през цялата си кариера. Роджър Гуенвър Смит е един от тези рядко срещани.
На 4 и 5 юли Смит ще представи Фредерик Дъглас в драматично представяне на прочутата реч на Дъглас от 1852 г. Четвърти юли на реч. Но това не е първият път, когато Смит играе известния анулиционист, редактор и оратор.
"Работя над Дъглас, тъй като бях студент в Occidental College, и както знаете, работата на Дъглас е обемна. Може да отнеме цял живот, за да се справя с Дъгглас и това наистина съм бил ", казва Смит и добавя, че той е бил вдъхновен като дете от представянето на Марк Твен от Хал Холбрук от 1967 година.
Кредитите на миналия филм на Смит са включили роли в „Училищна магия“, „Малкълм X“ и „ Лято на Сам“ Той получи награда „Оби“ за самостоятелното си сценично изпълнение в „ A Huey P. Newton Story“, което той също написа. С всичките си герои Смит интегрира историята и тежката доза въображение.
„Мисля, че с моя Дуглас, с моята Нютон или дори с Колумб, се опитах да персонализирам тези фигури, които са по-големи от живота, за да ги направя хора, с които можем по някакъв начин да се свържем, отвъд страниците на историята“, казва той. "Така, например, моят Христофор Колумб все още е сред нас като развлекател на салона с политически стремежи, който ръководи туристическа агенция отстрани. Моят Нютон не живее изключително през 1966 г., а в настоящия момент. Моят Фредерик Дъглас комуникира с Хариет Тубман на неговата Blackberry. Така че вземам въображаем лиценз в опитите си да приведа всички тези герои в настоящия момент, защото не се интересувам изключително от носталгия или просто исторически отдих. Искам тези герои да живеят и да дишат в момента . "
Смит ще представи съкратена версия на една от най-известните изказвания на Фредерик Дъглас „Значението на четвърти юли за негрите“. През 1852 г. Дъглас е поканен да говори на събитие, отбелязващо подписването на Декларацията за независимост. Той отказа поканата на 4 юли и вместо това произнесе отрезвяващ час и половина на следващия ден в Коринтската зала на Рочестър.
"Той започва с възхваляване на добродетелите на американската революция, но завършва с това, че революцията не е пълна, защото една седма от жителите на страната са поробени", казва Смит.
Времето продължава, но 150 години оттук измерените каданси на речта на Фредерик Дъглас през този ден резонират.
„Човек би искал да мисли, че Дъглас би бил динозавър или реликва, но за по-добро, а често и за по-лошо, това, което Дъглас има да каже за американската цивилизация, е все още актуално в настоящия ни момент“, казва Смит.
Роджър Гуенвеур Смит се представя в 16:00 на 4 юли и в 14 часа на 5 юли в палатката в Ораториум като част от фестивала на Smithsonian Folklife. За да прочетете „Значението на четвърти юли за негрите на Фредерик Дъглас, моля, продължете към скока.
Съграждани, не искам да уважавам бащите на тази република. Подписалите Декларацията за независимост бяха смели мъже. Те бяха страхотни мъже, прекалено големи, за да дадат рамка на голяма възраст. Не се случва често на нацията да отглежда в даден момент такъв брой наистина велики мъже. Точката, от която съм принуден да ги гледам, не е, разбира се, най-благоприятният; и въпреки това не мога да съзерцавам великите им дела с по-малко от възхищение. Те бяха държавници, патриоти и герои, а за доброто, което направиха, и принципите, за които се бореха, ще се обединя с вас, за да почета паметта им ....
... Съграждани, помилвайте ме, позволете ми да попитам, защо съм призован да говоря тук днес? Какво имам аз или тези, които представлявам, с вашата национална независимост? Разпространени ли са към нас големите принципи на политическата свобода и на естествената справедливост, въплътени в тази Декларация за независимост? и затова ли съм призован да внесем нашето смирено приношение пред националния олтар и да призная ползите и да изкажа благодарна благодарност за благословиите, произтичащи от вашата независимост към нас?
За Бога, както за вас, така и за нас, един утвърдителен отговор може да бъде истински върнат на тези въпроси! Тогава моята задача ще бъде лека, а бремето ми лесно и приятно. Защото кой е толкова студен, че съчувствието на един народ не би могло да го стопли? Кой толкова обсебен и мъртъв към твърденията за признателност, че не би признал с благодарност такива безценни ползи? Кой е толкова непоколебим и егоистичен, че не би дал глас да надуе халюлуите на юбилея на нацията, когато веригите на слугинството бяха откъснати от крайниците му? Аз не съм този човек. В такъв случай тъпият красноречиво може да говори, а "куцът скача като харт".
Но такова не е състоянието на случая. Казвам го с тъжно усещане за различието между нас. Не съм включен в бледото на славната годишнина! Вашата висока независимост разкрива само неизмеримото разстояние между нас. Благословиите, на които в този ден се радвате, не се радвате общо. Богатото наследство на справедливостта, свободата, просперитета и независимостта, завещано от бащите ви, се споделя от вас, а не от мен. Слънчевата светлина, която ви донесе светлина и изцеление, ми донесе ивици и смърт. Този Четвърти юли е ваш, а не мой. Може да се зарадвате, трябва да скърбя. Да влезнеш човек в окови в великолепния осветен храм на свободата и да го призовеш да се присъедини към теб в радостни химни, бяха нечовешки подигравки и свещеническа ирония. Искате да кажете, граждани, да ми се подиграват, като ме молят да говоря всеки ден? Ако е така, има паралел с поведението ви. И нека ви предупредя, че е опасно да копирате примера на нация, чиито престъпления, издигащи се до небето, бяха хвърлени от дъха на Всемогъщия, погребвайки този народ в неотменима разруха! Мога да поемам днешното оплакване на обелен и ужасен народ!
"При реките на Вавилон там седнахме. Да! Плакахме, когато си спомнихме за Сион. Окачихме арфите си върху върбите в средата му. Защото там, които ни отнеха в плен, поискаха от нас песен; и онези, които ни пропиляха, изискват от нас веселие, казвайки: Пейте ни една от песните на Сион. Как можем да пеем песента на Господа в чужда земя? Ако те забравя, 0 Ерусалим, нека дясната ми ръка забрави нейната хитрост. Ако аз не си спомняй за теб, нека езикът ми се прилепва към покрива на устата ми. "
Съграждани, над вашата национална, бурна радост, чувам печалния милионен вой! чиито вериги, тежки и скръбни вчера, днес са направени по-нетърпими от юбилейните викове, които достигат до тях. Ако забравя, ако не си спомням с вяра онези кървящи деца на скръб днес, „дясната ми ръка да забрави нейната хитрост и може ли езикът ми да се отцепи до покрива на устата ми!“ Да ги забравя, да предавам леко грешките им и да предавам на популярната тема, би било предателство най-скандално и шокиращо и би ме упрекнало пред Бога и света. Моят предмет, след това, съграждани, е американското робство. Ще видя този ден и неговите популярни характеристики от гледна точка на роба. Стоейки там, идентифициран с американския облигатор, който прави грешките ми мои, не се колебая да заявя с цялата си душа, че характерът и поведението на този народ никога не ми изглеждаха по-черни, отколкото на този 4 юли! Независимо дали се обръщаме към декларациите от миналото или към професиите на настоящето, поведението на нацията изглежда също толкова отвратително и отвратително. Америка е фалшива към миналото, лъжлива за настоящето и тържествено се обвързва, че е невярна за бъдещето. Заставайки пред Бога и смазания и кървящ роб по този повод, в името на човечеството, което е възмутено, в името на свободата, която е ограбена, в името на конституцията и Библията, които са пренебрегнати и потъпкани, смея да поставя под въпрос и да осъждам, с целия акцент, който мога да заповядвам, всичко, което служи за увековечаване на робството на големия грях и срам на Америка! "Няма да приравня; няма да извиня"; Ще използвам най-суровия език, който мога да владея; и все пак нито една дума няма да ме избяга, че който и да е човек, чиято преценка не е заслепена от предразсъдъци или който не е в сърцето си робовладелец, няма да признае за правилен и справедлив.
Но ми харесва да чуя някой от моята публика да казва: „Точно при това обстоятелство вие и вашият брат отменили се, че не успеете да направите благоприятно впечатление на обществения разум. Бихте ли спорили повече и отричате по-малко; бихте ли убеждавали повече, и порицавайте по-малко; каузата ви ще бъде много по-голяма вероятност да успее. " Но, считам, че там, където всичко е ясно, няма какво да се спори. Какъв смисъл в веруюто срещу робството бихте ми спорили? На какъв клон на темата хората от тази страна се нуждаят от светлина? Трябва ли да се ангажирам да докажа, че робът е човек? Тази точка вече е призната. Никой не се съмнява в това. Самите робовладелци го признават при влизането в сила на законите за тяхното управление. Те го признават, когато наказват неподчинението от страна на роба. В щата Вирджиния има седемдесет и две престъпления, които, ако са извършени от негър (без значение колко невеж е той), го подлагат на наказание на смърт; докато само две от същите престъпления ще подложат на бял човек подобно наказание. Какво е това, освен признанието, че робът е морално, интелектуално и отговорно същество? Мъжеството на роба е отстъпено. Признава се във факта, че южните статутни книги са обхванати от актове, забраняващи под строги глоби и наказания учението на роба да чете или да пише. Когато можете да посочите някакви подобни закони по отношение на полевите зверове, тогава мога да се съглася да аргументирам мъжествеността на роба. Когато кучетата по вашите улици, когато птиците на въздуха, когато добитъкът по вашите хълмове, когато морската риба и влечугите, които пълзят, няма да могат да различат роба от груба, тогава ще споря с ти, че робът е човек!
За сега е достатъчно да се утвърди еднакво мъжество на негърската раса. Не е ли учудващо, че докато ораме, засаждаме и жънем, използвайки всякакви механични инструменти, издигаме къщи, изграждаме мостове, строителни кораби, работим в метали от месинг, желязо, мед, сребро и злато; че докато четем, пишем и шифрираме, действаме като чиновници, търговци и секретари, като имаме сред нас адвокати, лекари, министри, поети, автори, редактори, оратори и учители; че докато сме ангажирани във всички видове предприятия, общи за други мъже, копаем злато в Калифорния, улавяме кита в Тихия океан, храним овце и говеда от страна на хълма, живеем, движим се, действаме, мислим, планираме, живеем в семейства като съпрузи, съпруги и деца и най-вече изповядване и почитане на бога на християнина и гледане с надежда за живот и безсмъртие отвъд гроба, ние сме призовани да докажем, че сме хора!
Бихте ли ме спорили, че човекът има право на свобода? че той е законният собственик на собственото си тяло? Вече сте го декларирали. Трябва ли да споря за неправомерността на робството? Това е въпрос за републиканците? Трябва ли да се уреди с правилата на логиката и аргументацията, като въпросът се поставя с големи трудности, включващ съмнително прилагане на принципа на справедливост, трудно да се разбере? Как трябва да гледам днес, в присъствието на американци, разделящи и подразделящи дискурс, за да покажа, че мъжете имат естествено право на свобода? говорейки за него сравнително и положително, отрицателно и утвърдително. Да го направя, би било да се направя нелепо и да нанеса обида на вашето разбиране. Няма човек под сенника на небето, който да не знае, че робството е грешно за него.
Какво да твърдя, че е погрешно да се правят на мъже груби, да ги ограбват свободата им, да ги работят без заплати, да не ги знаят за отношенията си със своите събратя, да ги бият с тояги, да размахват плътта си с ушите, да натоварват крайниците си с ютии, да ги ловуват с кучета, да ги продават на търг, да раздават семействата си, да избият зъбите си, да изгарят плътта си, да ги гладуват в послушание и подчинение на господарите си? Трябва ли да твърдя, че по този начин система, маркирана с кръв и оцветена със замърсяване, не е наред? Не! Аз няма да. Имам по-добра работа за времето и силите си, отколкото биха могли да предполагат подобни аргументи.
Какво тогава остава да спорим? Дали робството не е божествено; че Бог не го е установил; че нашите доктори по божественост грешат? В мисълта има богохулство. Това, което е нечовешко, не може да бъде божествено! Кой може да разсъждава върху такова предложение? Те, които могат, могат; Не мога. Времето за такъв аргумент минава.
Във време като това е необходима пареща ирония, а не убедителен аргумент. О! ако имах способността и бих могъл да достигна до ухото на нацията, днес бих излял огнена струя от ухапване на подигравки, взривяване на укор, изсъхване на сарказъм и строго изобличение. Защото не е нужна светлина, а огън; не е нежният душ, а гръмотевицата. Нуждаем се от бурята, вихъра и земетресението. Усещането за нацията трябва да се ускори; съвестта на нацията трябва да се разбуни; уместността на нацията трябва да се стресна; лицемерието на нацията трябва да бъде изложено; и престъпленията му срещу Бога и човека трябва да бъдат обявени и осъдени.
Какво, за американския роб, е 4-ти юли? Аз отговарям; ден, който му разкрива повече от всички останали дни в годината грубата несправедливост и жестокост, на които той е постоянната жертва. За него празникът ти е срам; вашата хвалена свобода, нечестив лиценз; вашето национално величие, подуване суета; вашите звуци на радост са празни и безсърдечни; вашето отричане на тирани, месингово фронтово наглост; вашите викове за свобода и равенство, кухи подигравки; вашите молитви и химни, вашите проповеди и благодарности, с целия ви религиозен парад и тържественост, са за него просто бомба, измама, измама, безчестие и лицемерие - тънка воал за прикриване на престъпления, които биха опозорили една страна на диваци . На този час няма нация на земята, която да е виновна за практики, по-шокиращи и кървави, отколкото хората на Съединените щати.
Отидете където можете, претърсете къде ще, разходете се из всички монархии и деспотизми на Стария свят, пътувайте из Южна Америка, претърсете всяка злоупотреба и когато сте намерили последното, изложете фактите си отстрани на ежедневните практики на този народ и ще кажете с мен, че за бунт на варварство и безсрамно лицемерие, Америка царува без съперник….
... Позволете ми да кажа в заключение, независимо от тъмната картина, която представя днес, за състоянието на нацията, не се отчайвам от тази страна. Има сили в експлоатация, които неизбежно трябва да допринесат за падането на робството. „Ръката на Господа не е скъсена“ и обречеността на робството е сигурна. Затова с надежда си тръгвам там, където започнах. Докато черпя насърчение от „Декларацията за независимост“, великите принципи, които съдържа и гениалността на американските институции, духът ми също е развеселен от очевидните тенденции на епохата. Нациите сега не са в същото отношение помежду си, както преди години. Сега никой народ не може да се затвори от околния свят и да тръгне по същия стар път на бащите си без намеса. Времето беше, когато можеше да се направи такова. Отдавна установените обичаи с наранен характер биха могли преди това да се ограждат и да вършат злото си дело със социална безнаказаност. Тогава знанията бяха ограничени и се наслаждаваха от привилегированите малцина и множеството вървеше в умствена тъмнина. Но промяна настъпи над делата на човечеството. Заградените градове и империи станаха неспокойни. Търговският клон е отнесъл портите на силния град. Интелигентността прониква в най-мрачните кътчета на земното кълбо. Той прави своя път над и под морето, както и на земята. Вятърът, парата и мълниите са неговите наети агенти. Океаните вече не се разделят, а свързват нациите заедно. От Бостън до Лондон сега е ваканционна екскурзия. Космосът е сравнително унищожен. Мислите, изразени от едната страна на Атлантика, ясно се чуват от другата.
Далечният и почти приказен Тихи океан се търкаля в величие в краката ни. Небесната империя, тайната на вековете, се разрешава. Фиатът на Всемогъщия „Нека има Светлина“ все още не е изразходвал силата си. Без злоупотреба, без възмущение независимо от вкуса, спорта или скуката, сега не може да се скрие от всепроникващата светлина. Желязната обувка и осакатеният крак на Китай трябва да се разглеждат в контраст с природата. Африка трябва да се издигне и да облече все още нетъканата си дреха. „Етиопия се простира. подайте ръка към Бога. ", казвам в пламенните стремежи на Уилям Лойд Гарисън и нека всяко сърце се присъедини да го каже:
Бог да ускори годината на юбилея
Широкият свят o'er!
Когато от жлъчните си вериги се освободят,
„Потисникът ще злобно огъне коляното,
И носете игото на тиранията
Като груби вече не.
Тази година ще дойде и царуването на свободата,
На човека отново разграбените му права
Възстанови.
Бог ускорява деня, когато човешката кръв
Престане да тече!
Във всеки клир бъдете разбрани,
Претенциите на човешкото братство,
И всяко завръщане за зло, добро,
Не удар за удар;
Този ден ще приключат всички вражди,
И се преобразете във верен приятел
Всеки враг.
Бог ускорява часа, славния час,
Когато няма на земята
Да упражнявам господарска сила,
Нито в капана за присъствие на тиранина;
Но към ръста на кулата на човечеството,
С равно раждане!
Този час ще дойде на всеки, на всички,
И от неговата къща затвор, за да тръгне
Излезте напред.
До тази година, ден, час, пристигане,
С главата, сърцето и ръката ще се стремя,
За да счупите пръчката и да разкъсате жичката,
Спойлерът на плячката му лишава -
Затова свидетел на Небето!
И никога от избрания от мен пост,
Ако искате опасността или разходите,
Бъдете шофирани.
От живота и писанията на Фредерик Дъглас, том II от Филип С. Фонер
