В голяма театрална зала, близо до Големия дворец на Банкок, 20 архитекти от отдела за изящни изкуства на тайландското правителство работят неуморно над по-фините детайли на гигантска, богато погребална клада.
Само на краката от стаята си, техните украсени дизайни придобиват физическа форма. Девет стоманени павилиона, издигащи се на няколко етажа високо, вече са издигнати в центъра на кралския кремационен парк или Санам Луанг . Скелетните тронове, които стояха голи само преди седмици, сега са украсени с позлатен и издълбан кедър, тик и дървен материал. Всичко трябва да е готово за 26 октомври, когато любимият монарх на Тайланд от 70 години, Бумибол Адулядей, известен още като Рама IX, ще бъде кремиран една година след неговото преминаване.
„Виждате ли, бих могъл да опитам Гаруда там“, казва Нарупор Саованит почти на себе си, споменавайки митичното същество, наподобяващо птици от индуистката и будистката митология. „В крайна сметка това е кралската емблема.“ Той добавя, че гласът му затихва, докато използва молив, за да прибере единствената покривна опора, върху която работи с часове. „Или мога да опитам да използвам изображение на големия лебед.“
Когато става въпрос за изработка на царска погребална клада, дяволът е в детайлите. Всяка дърворезба, трептене на четката за боя или дървена подпора е проектирана, екзорирана и преработена многократно.
Неговите слухове за най-малката техничност са съпоставени от неговите колеги, които от месеци вече работят почти непрекъснато, за да гарантират, че този проект, макар и гарантирано да бъде запомнен, е буквално подходящ за крал.
И все пак агонията на избора и могилите от изхвърлената хартия опровергава твърдостта в дизайна. Charinee Artachinda, колега на Saowanit, описва техния процес като добавяне на малки еволюции вътре, а не революции, засенчващи традицията.
„В традиционното тайландско изкуство и архитектура, ние имаме различни„ нива “на нашето изкуство и дизайн“, обяснява Артачинда, докато прелиства някои книги на кралските дизайни. Самите книги са част история, част инструкция. Съхранени в библиотеките на големите университети, те предлагат на читателя свободни ръководства за проектиране на възможности и исторически прецедент. От време на време тя посочва моделите или символите на тесселиране и подчертава тяхното значение, заявявайки „царски“.
„Сега знаем и можем да предадем знанията на тази традиция. Тя е много важна. ”Тя казва, обяснявайки, че в училището по дизайн никой не я е учил как да се подготви за погребение на крал - това е лош късмет. Вместо това, традицията за кралска кремация - която има корени датира от Аюттхайското кралство от 17-ти век - исторически се е предавала чрез изучаване на исторически образи или чрез уста на уста сред практикуващите погребални обреди. Въпреки това, че царуването на Рама IX продължава толкова дълго, остават малко архитекти или художници, които могат да твърдят, че се очаква опит от първа ръка, което означава малко повече интерпретация.
В действителност, след 70 години на трона, има малко тайландци, пълна спирка, които помнят погребението на последния крал, нито как да действат съответно. Тайландското правителство обяви малко след смъртта си, че ще публикува 10 000 копия на кралски речник, само за да могат присъстващите да следват ритуал, изпълнен на царския език на Пали-санскрит.
Днес объркващият религиозен синкретизъм в Тайланд рядко е толкова очевиден и жив, колкото е в кралските дела. В частност по време на кралските погребения индусската и будистката концепции за космологията заемат централно място. Дейсът е украсен със символи и резби, които съставляват част от приблизително 500 статуи, вариращи от животни до богове, докосващи се както до индуистки, така и към будистки теми. Сред 12-те сложни, ръчно рисувани стоящи божества, една група от половин дузина художници работят единствено върху Phra Phrom, Thai for Brahma, богът на творението в индуизма.
В средата на площадката девет церемониални павилиона на трона или „Бусабок“ помагат да се очертае концентричен дизайн, който се издига до тесния 50-метров висок Бусабок в самия център, в който ще седи тялото на краля - в ковчег не по-малко; решение, взето предварително от покойния крал, което нарушава традиционните урни, използвани в миналото.
Тази основна погребална пирова структура сама по себе си е представителство на планината Меру, центърът на индуистката вселена. В затворено изгаряне в рамките на централната структура на шпиона тялото на покойния цар ще бъде кремирано на втория от погребалните церемонии на пет дни. В съответствие с повече индуистки практики, самата кремация от своя страна ще бъде благословена от най-високите будистки монаси в земята.
Навсякъде около Санам Луанг иконите, напомнящи някои от постиженията на царуването на покойния цар, ще поставят основанията. От моделни резервоари до водни мелници и оризови полета, работата на крал Бумибол с най-бедните тайландци се почита точно толкова, колкото и самият човек, тъй като именно този фокус и съпричастност помогнаха да бъде толкова обожаван в страната.
Освен това не бяха спестени никакви разходи, когато стана дума за изграждането на самата пира. При прогнозен бюджет от 1 милиард бата (30 милиона долара), величието на погребалната пира ще се разтвори след церемонията за кремация, разглобена с седмици приключване. Най-добрите самостоятелни секции ще се насочат към музеите, а други ще бъдат разбити и разпределени в храмовете в цялата страна.
