Имате ли сложни чувства към Деня на благодарността? Може би вашите предци са били сред коренните народи на този континент и имате основателна причина да бъдете класирани от мисли за новопристигнали английски колонисти, които се хранят с набедена от Wamapanoag оленина, печена дива пуйка и магазини с местна царевица. Или може би Денят на благодарността поставя началото на празничен сезон, който носи със себе си сложните емоционални предизвикателства на паметта, дома и семейството.
От тази история
Защо оставихме: Неразказани истории и песни на първите имигранти в Америка
КупуваАко сте някой, който изпитва чувство на страх, предчувствие или нещастие по това време на годината, вземете сърце: американската история е на ваша страна.
Истината на нашата история е, че само малко малцинство от ранните английски имигранти в тази страна щяха да празнуват, както правят пуританците от Нова Англия на първия празник на Деня на благодарността през 1621 година.
На хиляда мили на юг, във Вирджиния и Каролините, настроението и менюто щяха да бъдат драстично различни - ако някога е имало Деня на благодарността. Ричард Фреторн, служител в колонията на Вирджиния през 1620 г., пише в писмо: „Откакто излязох от кораба, никога не ядях нищо освен грах и лоблоли (тоест водна каша).“
И не си представяйте нито за секунда, че онези грахчета, които Фреторн опушваше, бяха от прекрасната, нежна зелена градинска разновидност, осеяна с масло. Не, през 1620-те Фреторн и приятелите му щяха да пресядат на грахово зърно, наподобяващо леща.
„Що се отнася до елените или дивата ера“, пише Фреторн, „никога не съм виждал такива, откакто влязох в тази земя. Наистина има някаква птица, но не ни е позволено да я вземем, но трябва да работим усилено както рано, така и късно за бъркотия с водна каша и за уста хляб и говеждо месо. "
Писмото на Фреторн е рядък оцелял документ, отразяващ обстоятелствата на мнозинството английски колонисти, дошли в Северна Америка през 17 век. В крайна сметка пуританците от Нова Англия съставляват само 15 до 20 процента от ранната английска колониална миграция.
Не само, че по-голямата част от английските колониални мигранти се хранят по-лошо от пуританците, но и молитвите им (ако бяха казали такива) биха звучали определено по-малко благодарни.
„Хората плачат ден и нощ“, пише Фратърн, „О! Че са били в Англия без крайници - и не биха се погрижили да изгубят някой крайник, за да бъдат отново в Англия, въпреки че просят от врата до врата. "
Английските мигранти във Вирджиния имаха основателни причини да не се чувстват благодарни. Повечето останаха свободни, изтласкани от Англия от икономически сили, които приватизираха общи пасища и земеделски земи и повишиха цените на основните стоки. До 17 -ти век повече от половината английско селянство е било безземенно. Цената на храната скочи с 600 процента, а дървата за огрев - с 1500 процента.
Много селяни, които бяха изтласкани от родните си земи, изграждаха импровизирани селища в горите, печелейки репутация като престъпници и крадци. Други се преместиха в градовете и когато градовете не се оказаха по-добри, те подписаха договори, обещаващи седем години усърдна работна ръка в замяна на цената за преминаване до Америка и се качиха на лодки.
Едно пътуване до Вирджиния струва на Фрийторн и други като него шест месеца заплата и отне около 10 седмици. Една четвърт до половината от новопристигналите във Вирджиния и Каролините умира в рамките на една година поради заболявания като дизентерия, коремен тиф и малария. Други се поддадоха на напрегнатия труд в нов климат и на странно място - процес на приспособяване англичаните, описани като „подправка“. Само 7 процента от репликите поискаха земята, която им беше обещана.
Повечето от тези обичайни английски мигранти не четат и не пишат, толкова ярки и разкриващи се писма като тези на Frethorne са рядкост. Но в изследването на моята книга „ Защо сме оставили: песни и истории от първите имигранти в Америка“ научих как английските мигранти разглеждат положението им чрез песните, които пееха за пътешествието през Атлантическия океан. Тези песни оцеляха стотици години от уста на уста, преди да бъдат записани през 20 век.
Това не бяха песни на благодарност - не от дълъг кадър. Те бяха балади, изпълнени с ужасни сцени на отхвърлянето, предателството, жестокостта, убийствата и екологичните разрушения, които ги изгониха от Англия - и на съблазнителните, но лъжливи обещания, които ги привлечеха в Америка. Тези песни от 17 -ти век засадиха семената за нов американски жанр за балади за убийства и късмет, който впоследствие беше подбран и усъвършенстван от певци като Джони Кеш, чиито предци, като моите, бяха сред онези ранни мигранти с късмет от Англия в Америка,
Така че, ако се окажете малко синьо през този празничен сезон, вземете сладките картофи с ружа с либерална доза „Човекът в черно“ и се уверете, че сте част от дълга, дълга американска традиция.
Джоана Брукс е асоцииран декан по висши и изследователски въпроси в държавния университет в Сан Диего и автор на „ Защо сме оставили: неразказани истории и песни на първите имигранти в Америка“ (Минесота, 2013) . Тя написа това за обществения площад Zocalo.
