Майката гъска, приключенията на Алиса в страната на чудесата на Алиса от Луис Карол, Ромео и Жулиета на Джулиета от Шекспир и много исторически мъже са отличени с паметници в Централния парк на Ню Йорк - но нито една от 29-те статуи на парка не отдава почит на жените от историята, Това ще се промени, когато градът постави нов паметник на избирателните права на жените, който беше одобрен единодушно от Комисията за обществен дизайн миналата седмица. Но Захари Малък от Хипералергични съобщава, че не всички празнуват забележителната статуя, която критиците обвиниха в побеляване на ролята на черни жени в движението за избор на глас.
Начело с Фонда на Стентън и Антъни (известен също като "Фонд за статуи"), статуята е създадена с участието на известния лидер на избирателни права Сюзън Б. Антъни и Елизабет Кейди Стантън, друга пионерка в правата на жените. В плановете за оригиналния дизайн е изобразен Антъни, който стои до Стантън, който е седнал на бюро за писане. Перото на Стентън опира до голям свитък, който минава над основата на паметника и върху земята, вписан с имената и цитатите на други 22 жени, които направиха жизненоважен принос за движението за избирателни права. Седем от тях, сред които Sojourner Truth и Ida B. Wells, бяха черни.
Когато тя бе разкрита, активисти настръхнаха върху дизайна, който според тях свеждаше до минимум приноса на лидерите на черни избирателни права. Глория Щайнем, например, заяви пред „ Ню Йорк Таймс “ Джиния Белафанте, че дизайнът изглежда така, сякаш Антъни и Стантън „стоят на имената на тези други жени“.
„Мисля, че не можем да имаме статуя на две бели жени, представляващи вота за всички жени“, добави тя.
Разделението около дизайна е приковано към историческата маргинализация на чернокожите жени по време на ранната борба за правото на глас. Историкът Марта С. Джоунс - която преди е описала подробно историята на търсенето на черни жени за всеобщо избирателно право за Smithsonian.com - изтъкна в " Вашингтон пост" миналата седмица, че "Стентън представлява обедняла визия за равенството, която никога не е признавала, че черните американци, мъжете и жена, били ли са й равни. “
„Като партньор на Стентън“, пише Джоунс. "Антъни беше твърде често съучастник в тази гледна точка."
Когато Конгресът прие 15-ата поправка, предоставяща на чернокожите мъже право да гласуват, на жените все още не беше предоставено избирателно право. Това предизвика негодувание сред някои активисти за права на белите жени. Веднъж Стантън заяви, че чернокожите ще бъдат "деспотични", ако имат вота и че "по-добре е да бъдеш роб на образован бял човек, отколкото на деградирал черен." Въпреки че е привърженик на всеобщото избирателно право, Антъни смята, че правото на жените да гласуват тройно това на черните мъже. „[Ще] отрежа тази дясна ръка на моята ръка, преди някога да работя или да поискам бюлетината за негъра, а не за жената“, каза тя веднъж.
„Изявлението на Антъни, разделящо жените и афроамериканците в две групи, пренебрегва присъствието на жени от Афро-Америка и желанието им за вот“, пише Ама Ансах от Националния исторически музей на жените.
Нещо повече, черните жени бяха изключени и маргинализирани по време на някои от най-важните кампании за суфражист. Не бяха присъствали черни жени в водопада Сенека, Ню Йорк, за първата конвенция за правата на жените в Съединените щати през 1848 г .; самотният афро-американски представител беше Фредерик Дъглас, който се беше свързал с Антъни и Стентън заради тяхната отмяна. През 1913 г. черните активисти са принудени да се разхождат в задната част на женския марш във Вашингтон, който съвпада с откриването на Удроу Уилсън. В разговор с уредника на нова изложба в Националната портретна галерия на Смитсониън относно избирателното право на жените Джоунс описва как дори след ратифицирането на 19-та поправка през 1920 г. чернокожите жени продължават да се сблъскват с трудна битка за осигуряване на правото на глас. „Законът за правата на глас от 1965 г. беше моментът, в който черните мъже и жени бяха поставени много по-близо до равни равнища, що се отнася до правото на глас в тази страна“, каза тя.
Лин Шер, журналистка, която сега е директор на Фонда за статуя, се отблъсна срещу критиките, насочени към лидерите на избирателни права като Антъни и Стантън. „Тяхната цел беше всеобщо избирателно право - правото на глас въз основа на гражданство, а не на раса, пол или нещо друго“, казва Шер на Малката на Хипералергик . По време на обръщението към Комисията за обществен дизайн, тя изрази мнение, че „[t] o предполагат, че фанатията на ХХ век определя целите и действията на Стентън и Антъни през 1800 г. е в най-добрия случай, лошата история в най-лошия случай“.
Въпреки това, в отговор на критиките към паметника на Централния парк, художникът зад статуята Мередит Бергман направи няколко промени в дизайна. Тя извади дългия свитък, съдържащ списъка със имена на суфрагисти, например, като го замени с избирателна кутия. Бергман също така премахна позоваването на по-широкото движение за избирателни права в надпис върху цокъла на статуята, вместо това посочи Антъни и Стантън като „пионери на правата на жените“.
По време на заседанието на Комисията за обществен дизайн комисар Мери Валверде призова Фонда за статуи да приложи „по-приобщаващ подход“, посочва Малък. Но в крайна сметка Комисията одобри статуята.
Инсталирането на паметника в Централния парк е част от по-широк тласък за увеличаване на представителността на историческите жени сред статуята на Ню Йорк. По-рано този месец, например, инициативата She Built NYC обяви, че носи статуи на жени-пионери във всеки от петте градски района. Сред тях са Елизабет Дженингс Греъм, Шърли Чисхолм и Били Холидей - три черни жени, които направиха определящ белег в историята на Ню Йорк.
Бележка на редактора, 26 март 2019 г.: Това парче е коригирано, за да се отбележи, че докато чернокожите жени не присъстваха на Конвенцията за водопадите в Сенека през 1848 г., призивът да присъстват на срещите беше отворен за публика.
