Малкълм Х беше музика в движение. Той беше джаз в движение и, разбира се, джазът е импровизация, суинг и блус. Малкълм имаше и трите неща. Той може да бъде лиричен и забавен и в следващия миг да се измести и да бъде сериозен и да те бутна към стената. Начинът, по който той говореше, имаше замах към него, имаше ритъм към него. Това беше призив и отговор с публиката, които получавате с джаз музиканти. И той беше сините. Блусът е свързан с катастрофа. От самото начало, от робството до Джим Кроу, това чувство за катастрофа, за спешност, за необходимост да го извади, да извика, да вика, по някакъв начин позволи този огън в костите му да бъде притиснат със сила и зрение. Той никога не е загубил това.
Бутонът с изображение на Малкълм X - създаден след смъртта му като акт на възпоменание - е в Националния музей на американската история в Смитсън, талисман за неговата загуба.
Нека говоря за тази загуба. Точно преди да бъде застрелян в Ню Йорк на 21 февруари 1965 г., Малкълм създава своя собствена джамия. Той беше сунитски мюсюлмански лидер. Когато мислим какво означава да си революционен мюсюлманин в този ден, когато хората търсят начини, по които ислямът може да бъде съвместим с демокрацията, неговото убийство ни ограби. Той можеше да бъде модел на това какво означава да си революционен мюсюлманин, по начина, по който Мартин Лутер Кинг-младши стана революционен християнин.
Това е завладяващо развитие, което би могло да се осъществи и двете перспективи можеха да започнат да се припокриват. Всъщност Малкълм беше мюсюлманин, но той се позова на еврейски пророци, Исая, Амос. Той се позова на Исус, като наблегна на тази перспектива да погледнеш света отдолу, като озвучава 25-та глава на Матей: Какво правиш за най-малкото от тях - затворник, беден, непознат, вдовица, бездомник, без майки, слаб, уязвим - има трайна стойност.
Черен пророчески огън
В достъпен, разговорен формат Корнел Уест с изтъкнат учен Криста Бусчендорф предлага нова перспектива за шест революционни афро-американски лидери: Фредерик Дъглас, WEB Du Bois, Мартин Лутър Кинг-младши, Ела Бейкър, Малкълм X и Айда Б. Уелс.
КупуваНе можеш да говориш за едно без друго - Малкълм X без Мартин Лутър Кинг. За мен Малкълм имаше революционен огън, какъвто Мартин първоначално не беше; Мартин има морален огън от самото начало, който Малкълм не получи едва по-късно. Любовта на Малкълм към чернокожите беше толкова силна и толкова силна, че още в началото го накара да извика бели народни дяволи и да се откаже от тях, и мисля, че той не беше прав за това. Мартин никога не е правил това. Но Мартин нямаше революционния огън, който имаше Малкълм до самия край на живота си.
Малкълм би казвал отново и отново: „Какво мислиш, че ще направиш след 400 години робство и Джим Кроу и линчуване? Мислите ли, че бихте отговорили ненасилствено? Каква е историята ви? Нека да разгледаме как сте реагирали, когато сте били подтиснати. Джордж Вашингтон - революционен партизански боец! ”Така Малкълм изрично казваше:“ Бъдете честни, всички! ”
Малкълм X е великият пример за паррезия в черната пророческа традиция. Терминът се връща към ред 24А от Апологията на Платон, където Сократ казва, че причината за моята непопулярност беше моята паррезия, моята безстрашна реч, откровената ми реч, моята обикновена реч, моята неограничена реч. Поколението на хип-хопа говори за „поддържането му в реалност“. Малкълм беше толкова реален, колкото става. Джеймс Браун говори за „направи го забавен.“ Малкълм винаги беше: „Внеси във фанка, вкарай истината, въведи реалността“.
Сега Мартин ще се върне и ще каже: „Плашиш ги, братко. О, разстроихте ги. Те се плашат толкова много, че ще ни е по-трудно от всякога. ”А Малкълм би казал:„ Не говоря за стратегия. В този момент говоря за истината. ”Така че можете да си представите съпоставянето.
Ако имаше една въображаема среща между Малкълм и Мартин, щеше да се случи следното: Малкълм щеше да каже: „Брат Мартин, Маркъс Гарви и други ни казаха, че огромното мнозинство от чернокожите никога няма да бъдат третирани с достойнство. Те винаги ще живеят животи от разруха и бедствия, свързани с затворническата система, в „качулките и проектите“. Може да има места за средните класове, но никога няма да има за масите. ”А Мартин ще каже:„ Не, не мога да повярвам в това. Трябва да откупим душата на Америка. ”Малкълм би казал:„ Няма душа, Мартин. ”Мартин ще отговори:„ Това не може да е вярно, Малкълм. ”И Малкълм ще се върне и ще каже:„ шанс за вашата интеграция в пълен мащаб е снежна топка в ада. Това е пресечена интеграция, асимилация. Някои може да отидат чак до Белия дом, но дори и тогава все още ще има къщи за крака, затворнически-индустриален комплекс, безработицата става все по-лоша и по-лоша. "
И тогава Мартин и Малкълм се спогледаха, сълзи се стичаха по лицата им и щяха да кажат: „Хайде да изпеем песен.“ Ще пеят малко Джордж Клинтън, може би малко Стиви Уондър. Някои Арета Франклин, някои Били Холидей, някои Къртис Мейфийлд. Те биха казали: „Просто ще продължим да натискаме.“ Въпрос е в това какво има цялостност, кое е истина, кое е правилно и какво е достойно за онези, които се бориха и умряха за нас. Това обединява Мартин и Малкълм.
И как се запомнят е важно. Въпросът за паметта в едно кодифицирано общество винаги е труден. Малкълм се е кодифицирал. В страна, обсебена от патриотизъм, те обозначават печат за него. Това е последното нещо, което искаше. „Искам свободен народ. Не искам печат. "
Когато Малкълм погледна черния живот в Америка, той видя пропилян потенциал; той видя нереализирани цели. Този вид пророческо свидетелство никога не може да бъде смазано. Нямаше никой като него от гледна точка на това да има смелостта да рискува живота и да се изкаже да говори толкова болезнени истини за Америка. Невъзможно е да се мисли за черната пророческа традиция без Малкълм X, независимо от това какво е мислела тогава основната, мисли сега или ще мисли в бъдеще.
Красиво е да си подпален заради справедливостта.
Адаптиран от Черен пророчески огън от Корнел Уест в диалог с и редактиран от Криста Бушендорф. (Beacon Press, 2014). Препечатано с разрешение от Beacon Press.
