На 13 април 1970 г. кметът на Ню Йорк Джон Линдзи и съпругата му пристигат в столичната опера. Това беше откриващата нощ на сезона и Ромео Ет Джулиет игра. Републиканският кмет нямаше представа, че е на път да бъде поставен в засада от членове на новосформирания Асоциация на гей активистите (GAA). Протестиращите проникнаха в събитието, облечени в смокинги, за да се съчетаят с елитната тълпа, и извикаха „Край на полицейския тормоз!“ И „Гей власт!“ Техните молби, насочени към кмета, иззвъниха през набитото фоайе. Въпреки заглавията, направени година по-рано по време на бунтовете в Стоунъул, Линдзи отказа да приеме общодържавна антидискриминационна наредба. Активистите за права на гей ще продължат да се сблъскват с него на публично място през следващите две години, като се показват да бумят, да тупат да викат и да бързат на сцената при седмичните си телевизионни шоута.
През 1972 г. в отговор на неумолимия натиск Линдзи най-сетне подписва изпълнителна заповед, забраняваща на градските агенции да дискриминират кандидатите за работа въз основа на сексуална ориентация.
От създаването си в началото на 70-те години на миналия век, чрез отговора си на кризата със СПИН през 80-те и 90-те години, американското движение за освобождаване от гей преследва политическата стратегия за постоянна конфронтация на общественици. Те въведоха тази тактика на удари, известна като "акция за затвора", за да съдят необходимото медийно внимание и да принудят хомофобски фигури и институции да признаят правата на гейовете, техника на протест, вдъхновена от други групи на Нова лява като Yippies и радикални феминистки колективи, Заедно те поставят историческия прецедент на вида на срама и хекиране, който от късно нарушава съчетанието на лидерите на GOP.
Първите групи, които организират запс, включват GAA и Gay Liberation Front (GLF), които се образуват вследствие на Стоунъл и се ангажират с ненасилствена, но войнствена съпротива. Въпреки че по-рано имаше усилия за насърчаване на правата на гейовете в Съединените щати, те се основаваха главно на ценности за поверителност и уважение. Гей освобождението се отклони от политиката на гражданството, която характеризира учтиви молби за включване от групите на хомофила в средата на 20 век, а именно Дъщерите на Билитис и Матахинското общество. Такива организации имаха асимилаторски цели и предпочитаха да работят редом със съществуващите институции, а не да ги нарушават. Те дезактивираха „агресивните“ действия в полза на настаняването и консенсуса. В края на 60-те години на миналия век матахините насърчават „спокойното и тихо поведение по улиците на селото” и са известни с сътрудничеството с полицията.
Черната сила и радикалните феминистки движения, наред с културата на протест сред младите хора и студенти, предоставиха модели за революционно организиране в края на 60-те и началото на 70-те години. Но гей групите имаха специален нюх към театралния характер на зап действието. Както „Гей манифест“, написан от активиста Карл Витман през 1969 г., заключава: „Играем акт от доста време, така че сме безупречни актьори ... ще бъде добро шоу!“ Наистина, зрелището на зап излезе от общност със силни връзки за изпълнение на живо. И беше предназначено да се разгърне пред камерата.
В началото на 70-те повечето запс се фокусират върху протестирането срещу отрицателните представи на гейовете и лесбийките в телевизионни предавания, филми и вестници, като „MD на Маркус Уелби“ на ABC (затворен през 1973 г. заради свързването с хомосексуалността и болестта) и „Жената на полицията“ на NBC (затворена през 1974 г. от групата за освобождение на лесбийските феминисти, за изобразяване на банда лесбийски убийци, насочени към възрастни хора в старчески дом). Активистите знаеха, че медиите влияят на общественото мнение и искаха повече контрол върху разказа. През 1973 г., опериращ от името на малка група, наречена „Гей рейдъри“, Марк Сегал се хвърли на снимачната площадка на CBS Evening News под предлог, че е студент журналист. Той скочи пред Уолтър Кронкит и махна с банер, на който пишеше: „Геи на протеста на CBS Предразсъдъци“. Действието достигна до аудитория от 60 милиона зрители и улесни разговор за това защо мрежата не е покрила бунтовете на Стоунъл или някой от тях Ню Йорк гей гордост марширува. Сегал, който наскоро дари документите и артефактите си в Националния музей на американската история на Smithsonian, също твърди, че водещият на танцово шоу на CBS го е изгонил, след като го е виждал да танцува с партньор от мъжки пол. В крайна сметка Cronkite реши да вземе по-сериозно LGBT проблемите, като през следващото десетилетие редовно управлява сегментите на гей новини, в по-благоприятна светлина.
Запс бързо се трансформира от стряскаща атака на гражданството в необходима част от освободителното движение. Както обясни активистът на GAA Артър Еванс, в началото по-голямата ЛГБТ общност беше „обезпокоена от демонстрантите за разклащане на лодката“, но в крайна сметка това се превърна в „гняв [и] чувство за съзнание на класа“. Действията функционираха като форма на лични катарзис, насърчаване на колективната идентичност и кара хората да се чувстват по-сигурни. Според списание Life участниците смятат, че „един добър затвор струва месеци на дивана на психиатър.“ Но може би по-важното е, че този тип протести са били политически ефективни. Както ученката Сара Уорнър твърди, „просто заплашването да затвори човек на властта често води до победа.“
Но борбата се засили през лятото на 1977 г., което бележи началото на консервативен обрат на печалбите от движението в цялата страна - под формата на престъпления от омраза, все по-възпалителна реторика и местни инициативи, насочени към отмяна на защитното законодателство. Активистите ескалираха отговора си, организирайки по-големи „супер-запове“ срещу антигеи политици, адвокати и собственици на бизнес. Те не се страхуваха да се покажат в частните домове на своите цели или да се изправят пред неизбежните правни последици. Някои от техните действия получиха лоша преса - статия на списание TIME ги нарече „гей гоунс“ и цитира един от техните критици: „Защо хората, които твърдят, че искат правата на човека, обикалят наоколо като куп Storm Troopers, които се опитват да сплашат други?“ Но публичността в крайна сметка увеличи членството в GAA.
Най-големият момент на годината включва бившата кралица на красотата, певица и говорителката на портокаловия сок във Флорида Анита Брайънт, която създаде кампанията „Спаси нашите деца” в Маями, християнска коалиция, която има за цел да защити младите хора от набиране от гей и лесбийски сексуални хищници. Брайънт, която посочи гейовете като "човешки боклук", говори за това как да "отстрани хомосексуалистите" по телевизионна пресконференция в Де Мойн, Айова, когато младият активист Том Хигинс разбива пай в лицето. Унижен - и нетърпелив да изпълнява ролята на жертвата - сълзлив Брайънт продължи да се моли за душата на Хигинс, като гласът се напука, след като се вкопа в копаенето, „поне беше плодов пай.“ Игривият, задушен, водевилски акт на хвърляне на пай беше начин да превърнем злодей в шега. Брайънт никога не променя позицията си към правата на гейовете, но политическото й влияние и кариера се разпаднаха в следващите години.
Когато епидемията от СПИН разруши гей общностите през 80-те години, движението внезапно се превърна в спешна борба за живот или смърт. Активисти, които бяха свидетели на това, че приятелите и партньорите им се разхищават, знаеха, че трябва да поставят телата си на линията, както никога досега. Между евангелистите, наричащи СПИН „възмездието на природата“ и „Божието наказание“, умишлената небрежност от страна на администрацията на Рейгън, и дългия процес на одобрение на нови лекарства, не беше време да бъдем граждански. Излязъл от тази криза, коалицията за СПИН за освобождаване на властта (ACT-UP) се роди през 1987 г.
Организацията на местните граждани имаше анархистичен дух и умение за бурни улични протести. Десетки участници бяха отвлечени от полицията на демонстрации на Уолстрийт и в Белия дом. При умиротворението „Спрете църквата“ в катедралата „Св. Патрик“ в Ню Йорк, ударните войски на ACT-UP изкрещяха „ти фанатик, убиваш ни!“ И „имаш кръв по ръцете!“ При кардинал Джон О “ Конър. Хвърлиха презервативи във въздуха и отказаха да напуснат. ACT-UP беше отговорен за инфилтрирането на Републиканския национален женски клуб при задържане, затваряне на офиси на FDA и обвързване с централата на фармацевтичната компания. Те насочиха ярост към новия кмет на Ню Йорк, Ед Кох, който беше бавен да реагира на СПИН поради страха си да не бъде обявен за гей. Популярното протестно скандиране навремето беше: „Финансирането на СПИН е неефективно, обвинявайте Кох, хетеросексуалният!“ Стотици членове бяха обвинени в нарушение на поведението и престъпни престъпления. Прекъсването на публичното пространство и блокирането на трафика бяха умишлени изчисления, за да се предадат високите ставки на кризата. ACT-UP беше находчив, когато стана дума за отразяване на печата; те предварително координираха своите кампании с новинарски репортери и създадоха собствена медия под формата на привличащи погледа плакати със запомнящи се лозунги (като „тишината е равна на смъртта“), залепени из големите градове.
Докато някои от и извън гей общността смятат, че преминаването на граници на групата е отишло твърде далеч, историците признават успеха на ACT-UP в принуждаването на политиците и обществеността да се справят с болестта по начини, които намаляват социалната стигма и спасяват живота.
Винаги, когато заплахите от хомофобско насилие, медийни нарушения или репресивни закони достигат върховен момент, активистите за гей освобождение правят избор. Те решиха, че гражданството не е отговорът и вместо това насочиха гнева и страха си към директни конфронтационни действия. В края на краищата те не можаха да намерят никаква любезност в политиките, които ги отделяха от техните болни близки в болницата, нито в реториката, която оправдаваше болезнената им смърт. Както активистът от GAA Морти Манфорд отрази, години след участието си в този тип протести: „Правихме нещо ново. Правехме нещо праведно. "
