Когато д-р Гюнтер фон Хагенс започва да използва „пластинация“ през 70-те години за запазване на човешките тела, той вероятно не е предвиждал дивия успех на изложбите на Body Worlds, произтичащи от неговото създаване. Body Worlds оттогава е домакин на милиони посетители на своите експонати, включително шест завъртания. Издънките включват версия за жизненоважни органи и друга, съдържаща пластинирани животински останки. Процесът замества естествените телесни течности с полимери, които се втвърдяват, за да създадат „миризми и сухи“ образци.
Свързано съдържание
- Този анатомист от 17-ти век направи изкуство извън телата
- Музеят на морбидната анатомия затваря вратите си
- Разгледайте Призрачните реликви на смъртта с нова книга за фотография
Замразени на място, пластинирани останки в експонатите са строго поставени - както за драматичен ефект, така и за илюстриране на специфични телесни черти. Над 40 милиона посетители на музеи са се сблъскали с тези изложби в повече от 100 различни места по света. Дори експонати от copycat са свалени, като избягват акредитирани музеи в полза на места като хотел Луксор и казино в Лас Вегас.
Но телесните светове - макар и на пръв поглед съвременен феномен, възможен само с футуристична пластмасова технология - произтичат от дълга традиция на популярни експонати, представящи действителни и симулирани човешки останки. Какво продължава да привлича толкова много хора към изложби на човешко тяло - дори днес?
Ранни експонати на човешки тела
В продължение на почти толкова дълго, колкото лекарите и анатомите се опитват да разберат тялото, те се опитват да го запазят, илюстрират и представят. Шкафове от куриози, изложени в домовете на европейското благородство през 16 век, често включваха човешки черепи. Тъй като гражданските музеи се появиха в градове в цяла Европа и САЩ, някои започнаха официално да организират колекции около анатомични въпроси.
Колекцията от черепи на Hyrtl в музея на Мютер продължава да се показва заедно. Наскоро музеят организира кампания за набиране на средства „Спаси черепите ни“, за да запази по-добре колекцията. (Джордж Уидман, 2009 г., за Музея на Мютер на Колежа на лекарите от Филаделфия) Медицинските музеи често се интересуват от патологии - ненормални медицински състояния или болести. Те също събраха хиляди черепи и кости, опитвайки се да решат основни въпроси за расата. В началото медицинските музеи като цяло бяха затворени за обществото, вместо това се фокусираха върху обучението на студенти по медицина чрез практически опит с екземпляри. Почти неохотно те започнаха да отварят вратите си за обществото. След като го направиха, те бяха изненадани от сравнително големия брой посетители, които любопитно влизаха в галериите си.
Медицинските музеи обаче не са единствените институции, в които се намират и показват останки. Колекции, насочени по-плътно към широката публика, често включваха и такива предмети. Медицинският музей на армията, например, разположен по протежение на Националния мол, излага човешки останки между 1887 и 60-те години на миналия век (живее като Национален музей на здравеопазването и медицината). Националният природонаучен музей на Смитсониан изгради свои собствени големи колекции от органи, особено през началото на 20 век. Популярни експонати в Американския музей по естествена история са изложили човешки останки в Ню Йорк само на крачки от Централния парк.
Забележителни експонати с човешки останки или иновативни репродукции също бяха много популярни на световни изложения, включително Чикаго (1893), Сейнт Луис (1904) и Сан Диего (1915), наред с много други. Хората препълниха галерии, дори когато тези експонати се оказаха неприятни за критиците.
Проблем с прехода от човек към образец
В стремежа си за бързо изграждане на колекции останките понякога бяха събрани при силно съмнителни етични обстоятелства. Телата бяха извадени от гробовете и продадени, събрани от болници в близост до изложби, напомнящи човешки зоологически градини и закръглени случайно от бойните полета.
В Съединените щати човешкото тяло в края на 19 и началото на 20 век беше рационализирано в почти всяко възможно отношение. Много хора се обсебиха от предполагаемите разлики между коренните американци, афроамериканците и европейците - понякога разтягащи претенции в твърда йерархия на човечеството. Изложбите дехуманизират телата, като ги извеждат като наблюдателни точки от данни, а не като действителни хора.
Някои експонати смесиха медицинска и расова наука по причудливо неточен начин. Медиците подкрепиха групите по евгеника, организиращи временни експонати, сравняващи косата и черепите на различни маймуни и небели хора, подчертавайки популярните представи за предполагаемо примитивния характер на хората извън западната цивилизация. За нашите съвременни очи тези опити очевидно са оцветени от научния расизъм.
В крайна сметка расиализираната наука, довела до събиране на хиляди черепи и други кости от хора по света, се подлага на засилен контрол. Сравнителното изследване на расата - доминиращо върху много ранни прояви на човешки останки - беше до голяма степен дискредитирано.
Коренните активисти, уморени да гледат на своите предци като на „екземпляри“, също започнаха да се притискат към тяхната изява. Някои планиращи експонати започнаха да търсят други методи - включително по-сложни модели - и излагането на действителни човешки останки стана по-малко изявено.
До средата на века беше по-рядко да се показват действителни човешки останки в музейни експонати. Въпреки случайната египетска мумия, останките на музея до голяма степен се пренасят зад кулисите в костни помещения.
Експонатите от екземпляра избледняват временно
С голяма неоснователна загриженост администраторите на музеи, кураторите и други критици, притеснени от публиката, ще бъдат отвратени, когато им бъдат показани ярки подробности за човешката анатомия. Постепенно, тъй като медицинските илюстрации станаха по-добри и по-лесни за възпроизвеждане в учебниците, необходимостта от демонстрации с истински „образци“ изглежда се разминава.
За пръв път изложени на световен панаир в Чикаго през 1933 г., прозорливите модели на човешкото тяло се превръщат в любима атракция на медицински експонати в следващите години. Моделите възпроизвеждат действителни части на човешкото тяло, вместо да ги показват в запазен вид. Експонатите понякога бяха анимирани със светлинни предавания и синхронизирани лекции.
Popular Science описа модел от Световния панаир от 1939 г., алтернатива на истинските човешки екземпляри. (Популярни науки, CC BY-NC) По-късно, през 60-те години, се създават нови прозрачни модели за популярно образование. В крайна сметка някои от многото прозрачни медицински модели се увиха в научните музеи. Въпреки че са популярни, не е ясно колко ефективни са били моделите или в обучението на посетителите, или вдъхновяването им да научат повече за човешкото тяло.
С течение на годините методите за преподаване на анатомия се изместват. Много медицински музеи дори затвориха за постоянно. Тези, които не можеха да изхвърлят колекции, като ги унищожиха, ги дариха или продадоха. Експонатите на човешкото тяло обикновено избледняват от общественото съзнание.
Но след десетилетия намаляващ брой посетители, в един от най-важните медицински музеи в страната започна да се случва нещо изненадващо. Експонатите на музея на Мютер продължават да черпят силно от колекциите си от човешки останки, дори когато подобни институции се отдалечават от такива експонати. От средата на 80-те до 2007 г. броят на посетителите, които влизат в галериите на Мютер, нараства от около 5000 посетители годишно до над 60 000. Днес музеят е най-посещаваният малък музей във Филаделфия, посещаващ над 130 000 посетители годишно.
Когато Световните тела започнаха да обикалят музеи в средата на 90-те години на миналия век, той избухна в любопитство в САЩ, което вероятно винаги е съществувало - очарование на смъртта и човешкото тяло.
Показването на някога живи хора в музеите поставя неприятни етични въпроси. (Пол Стивънсън, CC BY) Добавяне на блясък на научност към мъртвите
Хората много често се безпокоят, като видят това, което някога са били живи, дишащи, човешки същества - хора с емоции и семейства - превърнати в научни образци, предназначени за обществено потребление. Въпреки какъвто и да е дискомфорт, обаче, любопитното привличане на медикализирани телесни дисплеи в публичните музеи остава достатъчно, за да ги направи постоянно привлекателни като фураж за популярни изложби.
Телесните светове заявяват, че „здравното образование“ е неговата „основна цел“, като изяснява, че телата в експонатите са поставени да подсказват, че ние като хора сме „естествено крехки в механизиран свят“.
Експонатите са частично успешни в постигането на тази мисия. В напрежение с посланието за крехкостта на човека обаче е желанието да се запазят, като се предотврати естественият им разпад чрез технологията.
Тъй като държавните училища намаляват здравните програми в класните стаи в САЩ, има причина хората да търсят този вид телесни знания другаде. Моделите никога не са толкова уникално привлекателни, колкото действителната плът и кост.
Но докато заредените емоционални реакции имат потенциал да засилят любопитството, те също могат да възпрепятстват ученето. Докато администраторите на музеи изразиха загриженост, че посетителите ще бъдат ужасени, когато гледат действителни човешки тела на експонат, вместо това обществото доказа почти ненаситна жажда да види научени мъртви.
Вътре в стаята за пластифициране. (Alamy) Предвид тази популярност, музеите трябва изцяло да вземат предвид особените последици и проблеми при тези изложби, когато избират да показват човешки тела.
Една от основните проблеми е свързана с точния произход на тези органи. Критиките предизвикаха официален отговор от фон Хагенс. Съществуват големи етични различия между изложби, включително човешки останки, когато предварително е дадено разрешение от починалия или чрез потомци и музейни експонати, разкриващи трупове на хора, които не предлагат избор по въпроса.
Духовно свещените предмети и останките на минали хора представляват уникални проблеми, които трябва да се решават чувствително и индивидуално. Културният и исторически контекст е важен. Консултациите с живи предци са от решаващо значение.
Изложителите също трябва да направят повече, за да поставят тези експонати в по-голям исторически контекст за посетителите. Без него посетителите могат да сбъркат изкуствено позиращите трупове като произведения на изкуството, каквито най-сигурно не са.
Това са все въпроси, с които вероятно ще се борим с години напред. Ако миналата история подсказва за бъдещи тенденции, посетителите ще продължат да бъдат привлечени към тези експонати, стига човешкото тяло да остане загадъчно и примамливо.
Тази статия първоначално е публикувана в The Conversation.
Самюъл Редман, асистент по история на университета в Масачузетс Амхерст
