Израелският археолог ювал пелег спира джипа си, където назъбените юдейски хълмове се надничат в тълпа от камъни. Преди нас, през плоско-спокойното Мъртво море, слънцето изгрява над планините на Йордания. Жегата в тази пролетна сутрин вече е силна. Няма дървета или трева, само няколко рушащи се каменни стени. Това е сцена на мълчаливо опустошение - докато туристите в шапки и козирки не се изсипят от лъскави автобуси.
Свързано съдържание
- Умирането на Мъртво море
Те стигнаха до този суров и отдалечен обект на Западния бряг, известен като Кумран, защото тук са открити най-важните религиозни текстове в Западния свят през 1947 г. Свитъци от Мъртво море - съдържащи над 800 документа, изработени от животинска кожа, папирус и дори кована мед - задълбочиха разбирането ни за Библията и хвърлиха светлина върху историите на юдаизма и християнството. Сред текстовете са части от всяка книга от еврейския канон - това, което християните наричат Стария Завет, с изключение на книгата на Естер. Свитъците съдържат и колекция от неизвестни досега химни, молитви, коментари, мистични формули и най-ранната версия на Десетте заповеди. Повечето са написани между 200 г. пр. Н. Е. И периода преди неуспешния еврейски бунт за придобиване на политическа и религиозна независимост от Рим, продължил от 66 до 70 г. сл. Хр.
Екскурзоводи, пасящи туристите през скромните пустинни руини, говорят за произхода на свитъците, разказ, който се повтаря почти откакто са открити преди повече от 60 години. Кумран, казват водачите, бил дом на общност от еврейски аскети, наречени есеини, които посветили живота си на писане и съхраняване на свещени текстове. Те бяха трудолюбиви по времето, когато Исус започна да проповядва; в крайна сметка те съхраняват свитъците в 11 пещери, преди римляните да унищожат селището си през 68 г. сл. Хр.
Но чувайки драматичния рецитал, 40-годишният Пелег търкаля очи. „В този сайт няма връзка с есените“, казва ми той, като ястреб се движи отгоре в затоплящия въздух. Той казва, че свитъците не са имали нищо общо със селището. Доказателствата за религиозна общност тук, според него, са неубедителни. Той вярва по-скоро, че евреите, които бягат от римската ярост, набързо натъпкаха документите в кумранските пещери за съхраняване. След като копае на обекта в продължение на десет години, той също смята, че Кумран първоначално е бил укрепление, предназначено да защити нарастващо еврейско население от заплахи на изток. По-късно той е превърнат в фабрика за грънчарство, за да обслужва близки градове като Йерихон, казва той.
Други учени описват Кумран по различен начин като имение, център за производство на парфюми и дори кожар. Въпреки десетилетия на разкопки и внимателен анализ, няма консенсус за това кой е живял там и следователно няма консенсус за това кой всъщност е написал свитъците от Мъртво море.
„Това е загадъчен и объркващ сайт“, признава Риза Левит Кон, която през 2007 г. е представила изложба за свитъците от Мъртво море в Сан Диего. Тя казва, че широчината и възрастта на писанията - през период, който се пресича с живота на Исус и разрушаването на Втория еврейски храм в Йерусалим - превръщат Кумран в „прахообразно буче“ сред обикновено плачевни учени. Кумран предизвика бурни вражди и дори скорошно наказателно разследване.
Никой не се съмнява в автентичността на свитъците, но въпросът за авторството има значение за разбирането на историята както на юдаизма, така и на християнството. През 164 г. пр. Н. Е. Група еврейски дисиденти, макавеите, свалят Селевцидната империя, която тогава управлява Юдея. Макавеите създали независимо царство и по този начин изхвърлили свещеническата класа, която контролирала храма в Йерусалим от времето на цар Соломон. Безредиците доведоха до появата на няколко съпернически секти, всяка от които се бори за господство. Ако текстовете на Кумран са написани от една такава секта, свитъците „ни помагат да разберем силите, действали след макабешкото въстание, и как различни еврейски групи реагираха на тези сили“, казва професорът по еврейски и хебраични изследвания в Ню Йорк Лоурънс Шифман в неговата книга Възстановяване на свитъците от Мъртво море . „Докато някои секти се приспособяваха към новия ред по различни начини, групата на Мъртво море реши, че трябва да напусне напълно Йерусалим, за да продължи своя уникален начин на живот.“
И ако в Кумран наистина са се помещавали религиозни аскети, които са обърнали гръб на онова, което са виждали като упадък на Йерусалим, тогава есените може да представляват неизвестна досега връзка между юдаизма и християнството. „Йоан Кръстител, учител на Исус, вероятно се е учил от кумранските есеини - макар че не е бил Есен“, казва Джеймс Чарлсуърт, учен скрол в Теологическата семинария в Принстън. Чарлсуърт добавя, че свитъците „разкриват контекста на живота и посланието на Исус.“ Освен това, вярванията и практиките на кумранските есени, както са описани в свитъците - обети на бедност, кръщелни ритуали и обществено хранене - отразяват тези на ранните християни. Като такива някои виждат Кумран като първия християнски манастир, люлката на зараждащата се вяра.
Но Пелег и други отстъпват от ролята на Кумран в историята на двете религии. Норман Голб, преподавател по еврейска история в Чикагския университет (и академичен съперник на Шифман), смята, че след като Галилея падна по време на еврейското въстание, гражданите на Йерусалим знаеха, че завладяването на техния град е неизбежно; по този начин те събраха текстове от библиотеки и лични колекции и ги скриха из юдейската пустиня, включително в пещерите край Мъртво море. Ако това е така, тогава Кумран вероятно е бил светски - не духовен - сайт, а свитъците отразяват не просто възгледите на една единствена дисидентска група протохристияни, а по-широк гоблен на еврейската мисъл. „По-нататъшното определяне на отделните понятия и практики, описани в свитъците, може да бъде постигнато най-добре, ако не ги принудим да се впишат в единното сектантско легло на есенизма“, спори Голб в списанието „ Библейски археолог“ .
Едно от предположенията, което сега е широко прието, е, че по-голямата част от свитъците не са с произход от Кумран. Най-ранните текстове датират от 300 г. пр. Н. Е. - век преди Кумран дори да съществува като селище - и последният за поколение, преди римляните да унищожат мястото през 68 г. сл. Н. Е. Няколко свитъка са написани на сложен гръцки, а не на прозаична форма на арамейски или Иврит, което би се очаквало от общност на аскети в юдейската пустиня. И защо такава общност ще води списък, вграден в рядка мед, със скъпоценни съкровища от злато и сребро - вероятно от Втория храм в Йерусалим - които са били секретирани далеч? Нито думата „Есен“ не се появява в нито един от свитъците.
Разбира се, нищо от това не изключва възможността Кумран да е религиозна общност на книжници. Някои учени не се притесняват, че есените не са изрично споменати в свитъците, казвайки, че терминът за сектата е чужд етикет. Шифман вярва, че те са били група от жреци, известни като садукеите. Идеята, че свитъците са "балансирана колекция от общи еврейски текстове", трябва да бъде отхвърлена, пише той в Библейския археолог . „Вече има твърде много доказателства, че общността, която е събрала тези свитъци, е възникнала от сектантски конфликт и че [този] конфликт го поддържа през цялото си съществуване.“ В крайна сметка обаче въпросът кой е написал свитъците е по-вероятно да бъде разрешен от археолозите проучват всеки физически остатък на Кумран, отколкото от учени, преглеждащи текстовете.
Свитките от мъртвото море изумиха учените със забележителното си сходство с по-късните версии. Но имаше и фини разлики. Например, един свитък се разширява върху книгата на Битие: в глава 12, когато съпругата на Авраам Сара е взета от фараона, свитъкът изобразява красотата на Сара, описвайки краката, лицето и косата. И в глава 13, когато Бог заповядва на Авраам да ходи „през земята по дължина“, свитъкът добавя разказ от първо лице на Авраам за неговото пътуване. Еврейската Библия, приета днес, беше продукт на продължителна еволюция; свитъците предложиха важни нови идеи за процеса, чрез който текстът е редактиран по време на неговото формиране.
Свитъците излагат и поредица от подробни разпоредби, които оспорват религиозните закони, практикувани от жреците в Йерусалим и подтиквани от други еврейски секти като фарисеите. Следователно учените на юдаизма смятат свитъците за липсваща връзка между периода, когато религиозните закони са били приети устно, и ерата на Равин, започваща около 200 г. сл. Хр., Когато те са били систематично записвани - в крайна сметка водещи до правни коментари, които са станали Талмуда.
И за християните свитъците са източник на дълбоко прозрение. Исус не се споменава в текстовете, но както е отбелязал ученият от Международния университет във Флорида Ерик Ларсън, свитъците „ни помогнаха да разберем по-добре по какъв начин посланията на Исус представляват идеи, актуални в юдаизма на неговото време и по какви начини [те бяха] отличителни. ”Един свитък, например, споменава месианска фигура, която се нарича едновременно„ Син Божий ”и„ Син на Всевишния ”. Много теолози предположили, че фразата“ Син Божий ”е приета от ранните християни след разпъването на Исус, за разлика от езическото поклонение на римските императори. Но появата на фразата в свитъците показва, че терминът вече е бил използван, когато Исус проповядвал евангелието си.
Който скрил свитъците от римляните, свърши превъзходна работа. Текстовете в Кумран останаха неразкрити близо две хилядолетия. Няколко европейски пътешественици от 19-ти век разгледаха това, което предполагаха, че е древна крепост, която не представлява особен интерес. След това, близо до него през 1947 г., коза, отбила се в пещера, бедуинска овчарка хвърли камък в тъмната пещера и получената връзка с гърне го подтикна да проучи. Той се появи с първия от това, което ще бъде около 15 000 фрагмента от около 850 свитъка, секретирани в многобройните пещери, които забиват скалите, издигащи се над Мъртво море.
Арабско-израелската война от 1948 г. попречи на внимателно разглеждане на кумранските руини. Но след крехкото спокойствие, брадат и омагьосан доминикански монах на име Роланд де Вокс започва разкопки на обекта и близките пещери през 1951 г. Находките му от просторни стаи, ритуални бани и останки от градини смайват учените и обществеността. Той откри и десетки цилиндрични буркани, стотици керамични чинии и три кутии за мастило в или близо до стая, за която заключи, че някога е съдържал високи маси, използвани от писари.
Малко преди дьо Во да започне работата си, полски учен на име Йозеф Милик завърши превод на един свитък „Правилото на Общността“, който предвижда набор от строги правила, напомнящи тези, последвани от секта от евреи, споменати през 77 г. сл. Н.е. от римския историк Плиний Старши. Той нарече членовете на сектата Есен и пише, че те живеят по западния бряг на Мъртво море „без жени и се отказват от любов изцяло, без пари и имат за компания само палмите.“ Споменава също съвременникът на Плиний, историк Флавий Йосиф. есените в неговия разказ за еврейската война: „Докато тези мъже се отклоняват от удоволствията като порок, те смятат за самоконтрол и не се поддават на добродетелите на страстите.“ Въз основа на тези споменавания, де Вокс заключава, че Кумран е есенова общност, пълна с трапезария и скрипториум - средновековни термини за местата, където монаси вечеряха и копираха ръкописи.
Въпреки че умира през 1971 г., преди да публикува изчерпателен доклад, картината на Кумран като религиозна общност е широко приета сред неговите академични колеги. (Голяма част от материалите му за Кумран остават затворени в частни колекции в Йерусалим и Париж, недостъпни за повечето учени.) Към 80-те години обаче нови данни от други сайтове започват да поставят под съмнение неговата теория. „Старите възгледи са надминати от по-новите открития“, казва Голб.
Например, сега знаем, че Кумран не е бил отдалеченото място, което е днес. Преди две хилядолетия в региона имаше процъфтяваща търговска търговия; многобройни селища изпъстрят брега, докато корабите плисаха морето. Изворите и оттоците от стръмните хълмове бяха внимателно проектирани, за да осигурят вода за пиене и земеделие, а фурмите и растенията от фурми произвеждат ценни смоли, използвани в парфюма. И докато на силно осоленото море липсваше риба, тя осигуряваше сол и битум, веществото, използвано в древността за запечатване на лодки и хоросанни тухли. Кумран беше далеч от самотна и далечна общност от религиозни неконформисти, ценен къс от недвижими имоти - еднодневна разходка с магаре до Ерусалим, двучасова разходка до Йерихон и разходка до докове и селища по морето.
И по-внимателното разглеждане на резултатите от Кумран на Дьо Во повдига въпроси относно неговата картина на общност, която презира луксозите и дори парите. Той откри повече от 1200 монети - почти половината от които сребърни - както и доказателства за изсечени каменни колони, стъклени съдове, стъклени мъниста и други фини стоки. Част от него вероятно идва от по-късна римска окупация, но белгийските археолози съпруг и съпруга Робърт Донсел и Полин Донсел-Вуте смятат, че по-голямата част от натрупаното богатство показва, че Кумран е бил имот - може би собственост на богат йерусалимски патриций - който произвеждал парфюм, Казват, че масивната укрепена кула е била обща черта на вили през епоха, предразположена към конфликти в Юдея. И отбелязват, че Йерихо и Айн Геди (селище, близо 20 мили южно от Кумран) са били известни в целия римски свят като производители на балсамовата смола, използвана като парфюмна основа. В пещера близо до Кумран израелски изследователи открили през 1988 г. малка кръгла бутилка, която според лабораторни анализи съдържала останките от смола. Де Вокс твърди, че подобни бутилки, открити в Кумран, са мастилници. Но може би също са били флакони с парфюм.
Други теории изобилстват. Някои смятат, че Кумран е бил скромен търговски център. Британският археолог Дейвид Стейси смята, че това е кожух и че бурканчетата, открити от Дьо Во, са били за събиране на урина, необходима за почистване на кожи. Той твърди, че местоположението на Кумран е било идеално за кожухарство - между потенциални пазари като Йерихо и Айн Геди.
От своя страна Пелег вярва, че Кумран е преминал през няколко различни етапа. Тъй като сутрешната горещина нараства, той ме води нагоре по стръмен хребет над площадката, където канал, изсечен в скалата, вкарва вода в селището. От високия ни костур той посочва основите на масивна кула, която някога командваше прекрасна гледка към морето на изток към днешна Йордания. „Кумран е бил военен пост около 100 г. пр. Н. Е.“, Казва той. „Ние сме един ден от Йерусалим и той укрепи североизточния бряг на Мъртво море.“ Други крепости от тази епоха са разпръснати сред скалните скали над морето. Това е период, когато набатейците - източните съперници на Рим - заплашват Юдея. Но Пелег казва, че след като римляните завладели региона, през 63 г. пр. Н. Е., Нямало нужда от подобни бази. Той вярва, че неработещите юдейски войници и местните семейства може би са превърнали военното помещение в мирни цели, изграждайки скромен акведукт, който се изпразва в дълбоки правоъгълни басейни, така че фината глина за направа на саксии да се настани. „Не всеки басейн със стъпки е ритуална баня“, посочва той. Той смята, че бившите войници са построили осем пещи, за да произвеждат керамични изделия за пазарите на Айн Геди и Йерихон, отглеждат фурми и вероятно правят парфюм - докато римляните изравнят мястото по време на еврейското въстание.
Но възгледът на Пелег спечели малко съмишленици. „Това е повече интерпретация, отколкото данни“, казва Джоди Магнес, археолог от университета в Северна Каролина в Chapel Hill, който споделя мнението на Дьо Во, че мястото е било религиозна общност. Тя казва, че някои археолози - отказвайки да признаят доказателства, че жителите на Кумран са скрили свитъците - са склонни да подскачат на заключения, тъй като изследванията им разчитат единствено на двусмислените физически останки на мястото.
Дори юрисдикцията над Кумран е източник на спорове. Мястото се намира на Западния бряг, където палестинците и някои израелски археолози твърдят, че разкопките на Пелег са незаконни според международното право.
Спорът в Кумран взе причудлив обрат миналия март, когато синът на Голб, Рафаел, беше арестуван по обвинение в кражба на самоличност, престъпно самоличност и утежнен тормоз. В изявление на Окръжната прокуратура на Ню Йорк се казва, че Рафаел „се включил в систематична схема в Интернет, използвайки десетки псевдоними в интернет, за да повлияе и да повлияе на дебата за свитъците от Мъртво море и за да тормози свитъците от Мъртво море. учени ”, които оспорват откритията на баща си. Предполагаемата мишена беше старият съперник на Голб - Шифман. От своя страна Рафаел Голб се присъди да се признае за виновен на 8 юли 2009 г. Делото е отложено до 27 януари.
Относно единственото нещо, за което противниците изглежда се съгласяват е, че парите са в основата на проблема. Популярни книги с нови теории за Кумран се продават, казва Шифман. Голб отбелязва, че традиционната гледка към Кумран е по-вероятно да привлече туристи към обекта.
Някои учени търсят средно ниво. Робърт Каргил, археолог от Калифорнийския университет в Лос Анджелис, предвижда Кумран като крепост, която по-късно приюти група, произвеждаща не само свитъци, но и доходи чрез дъбене или правене на керамика. Според него това споразумение е било, което е искало да бъде самостоятелно - въпросът е колко еврейски и колко набожни са били. "
Усилията за компромис едва ли са потушили противоречивите теории. Може би, както предполага френският археолог Жан-Батист Хъмберт, кумранските учени се оформят както от личния си опит, така и от своите изследвания. „Човек вижда това, което човек иска да види“, казва Хъмбърт, независимо дали става дума за манастир, крепост, кожухар или имение.
Но дебатът има значение за хилядите посетители, които се стичат в Светата земя. За тях Кумран остава мястото, където се е случило чудо на съвремието - малко вероятно откриването на свещени текстове, спасени от унищожаване, за да просветят бъдещите поколения за словото Божие. Докато се качвам в джипа на Peleg за бързото пътуване обратно до Йерусалим, нови тълпи туристи излизат от автобусите.
Андрю Лоулър, който живее в селския Мейн, пише за иранския град Исфахан в априлския брой на Smithsonian .
Израелският археолог Ювал Пелег казва, че първоначално Кумран е бил малка крепост, която по-късно е превърната в фабрика за грънчарство, за да обслужва близките градове. (Ахикам Сери) 
Свитъците от Мъртво море остават скрити в пещери близо 2000 години, докато през 1947 г. не са открити от овчар. Сред текстовете има почти всяка книга от Стария Завет. (Израел Изображения / Алами) 
Пещерите около Кумран са на Западния бряг, между Израел и Йордания по Мъртво море (Гилберт Гейтс) 
На хилядите туристи, които се стичат всяка година в Кумран, се казва, че някога в този сайт е имало еврейска секта, наречена есеини, които посветили живота си на писане и съхраняване на свещени текстове. (Ахикам Сери) 
Пелег вярва, че евреите, които бягат от римската ярост, набързо са натъпкали документите в кумранските пещери за съхраняване. (Израел Изображения / Алами) 
Някои казват, че откриването на около 1200 монети подсказва, че Кумран всъщност е бил обект на доходоносен парфюмерен бизнес. (Израелски орган за антики) 
Археолозите проучват подробно всички руини на Кумран, за да разберат кой всъщност е живял там. (Ахикам Сери) 
Някои учени посочват един свитък, "Правилото на Общността", като доказателство, че строга религиозна секта е пребивавала в Кумран. (Израелският музей, Йерусалим) 
Отец Роланд де Во бе ръководител на надзора върху изследванията на свитъците от Мъртво море. Екипът му разкопал близо до Кумран от 1951 до 1956 г. (SDMNH) 
Лорънс Шифман е автор на книгата Възстановяване на свитъците от Мъртво море . (© 2001 Регион Ватерлоо, Онтарио Канада) 
Норман Голб е професор по еврейска история в Чикаго и академичен съперник на Шифман. Той вярва, че гражданите на Йерусалим събрали текстове от библиотеки и лични колекции и ги скрили из юдейската пустиня, включително в пещерите край Мъртво море. (Чикагски университет) 
Рафаел Голб, синът на Норман Голб, беше арестуван по обвинение в кражба на самоличност, криминално представяне и утежнен тормоз - всичко това е част от опита му да повлияе на дебата на свитъците в Мъртво море и да тормози съперниците на баща си. (Стивън Хирш) 
Пеле вярва, че ерусалимските евреи, бягащи от римляните, скрили свитъците в пещерите на Кумран. (Ричард Т. Новиц / Корбис) 
Пелег твърди, че басейните с площи са били за направа на глина, а не за ритуални бани. (Ахикам Сери) 
Усилията за компромис едва ли са потушили противоречивите теории. „Човек вижда това, което човек иска да види“, казва френският археолог Жан-Батист Хъмберт. (Ахикам Сери)
