Как човек празнува живо, дори процъфтяващо наследство, когато светът мисли, че е изчезнал преди стотици години? Това е един от въпросите, зададени от „Taíno: Родно наследство и идентичност в Карибите“, нова изложба, копродуцирана от Националния музей на американския индианец в Smithsonian и латиноамериканския център Smithsonian. Гледайки в центъра на музея „Джордж Густав Хей“ в Ню Йорк, шоуто изследва наследството на коренното население на Карибите (известно като народ Таино) и как тази индианска култура, която произтича от говорещия на Аравак народ на Куба, Ямайка, Пуерто Рико, Хаити и Доминиканската република са постоянни и нараснали в влияние - въпреки погрешното убеждение, че е изчезнало.
Свързано съдържание
- Връщане на Taíno Peoples в историята
Това е история за оцеляване в условията на дълги шансове. Пристигането на европейците на Карибите, започващо с Христофор Колумб през 1492 г., донесе чужди болести, поробителство, завладяване и смущения в аграрния начин на живот на коренното население. Този момент на контакт се оказа пагубен, довел до загубата на 90 процента от местните хора.
Но докато това разрушение е подбуждащият инцидент на изложението, в центъра на вниманието му са оцелелите 10 процента от хората. Според куратора Раналд Удаман, директор на изложбите и публичните програми на Смитсонския латино център, шоуто е за „живото наследство“ на коренните народи в испано-говорящите Кариби, на по-големите Антили и на континенталната част на САЩ. Той казва, че шоуто копае дълбоко в това как оцелелите 10 процента поддържат и адаптират своите традиции и как активизмът и идентичността на Taíno се развиват в настоящото движение Taíno. Обединената конфедерация на народните таино е активен участник в Постоянния форум на ООН по проблемите на коренното население.
„През последните 20 години много карибски хора казват:„ Откъде идва това движение? Историческите книги ми казват обратното: „и въпреки това всеки, който е коренно, има семейни истории и връзки“, казва Удаман. „Това е сложна история, защото по много начини преразглеждаме истории като оцеляване и изчезване. Ние казваме, че можем да оцелеем чрез смесване и промяна. ”Много Тайнос днес са етнически смесени потомци не само на коренните народи, но и на африканците и европейците.
Изложбата изследва как тактиката на оцеляване включва изплаването и предаването на познанията за коренното население. Един забележителен пример е това, което шоуто нарича „Native Survival Kit:” Традиционната къща, известна като bohío, построена с растения или лози или други местни материали, устойчиви на атмосферни влияния; и conuco, традиционният градински парцел. В началото на 1900 г. тези традиционни практики помагат на селските кубински, доминикански и пуерторикански общности с ограничени средства да могат да изграждат свои собствени домове и да произвеждат собствена храна.
По-голямата част от днешното Тайно са със смесено наследство, както се предполага в тази снимка от 1919 г. на семейство Бариентос, оглавявана от коренна жена от Баракоа, Куба и испански бивш войник. (NMAI, Марк Реймънд Харингтън, 1919 г.) Друг пример е касабе, плосък хляб, приготвен от юка или маниока от брашно. Някои видове юка може да са отровни, но когато са приготвени правилно, не се развалят (ценна черта в Карибската жега, където пшеничните хлябове, направени от испанците, бързо ще се объркат). Разбирането как да се приготви касабе и дори как да се използва извлечената отрова, за да се улови рибата, означаваше разликата между живота и смъртта.
Терминът Taíno започва да се използва в началото на 1800 г. и значението му се измества във времето. Днес той е приет от хората от коренното потекло като термин, обединяващ широк спектър от исторически преживявания и идентичности. „Това е общ термин, който обединява много хора от индийско потекло, коренно потекло, заедно в настоящия момент“, казва Удаман.
Cabeza de Macorix от остров Hispaniola (днешна Доминиканска република и Хаити) и датира от 800 до 1500 AD, вероятно представлява индиански лидер, който е бил почитан след смъртта. (NMAI, провинция Сан Педро де Макори, Доминиканска република. Камък, закупен през 1941 г. от AE Todd.) Това усещане за обща идентичност и усилията за запазването или празнуването му стават по-изразени още през 70-те години на миналия век, тъй като групите в цялата страна се стремят да „подчертаят и да направят това наследство видимо, но около различни програми и цели“, както го казва Вудаман. В Питсбърг, Индийският духовен кръг на Кени, фокусиран върху духовността и изцелението, е създаден през 1982 г. В района на тристата в Ню Йорк, планинските певци Аравак се формират през 1991 г. и през това време се активизират във веригата на духа. Съвсем наскоро юкайеке, или село на Ya'Ya 'Guaili Ara, образувано в Бронкс, посветено на запазването, възстановяването и споделянето на родното наследство на членовете му. Всяка общност се съсредоточи върху различни области на културата на Тайно, но имаше много общо по едно и също време.
Тези усилия включват езикови изследвания - опит да се реконструира древните езикови традиции или да се проучат тайновите корени на познатите думи (термини като ураган, хамак и тютюн са кредитирани за Taíno) - както и усилия в областта на околната среда и обществената политика.
Тази жена (вероятно Луиза Гайнса) и дете са от местна общност близо до Баракоа, Куба, чиито членове днес работят с изследователи, за да документират своята история и култура. (NMAI, Марк Реймънд Харингтън, 1919 г.) Изложбата засяга как нарастващата популярност на ДНК тестването се вписва във всичко това. „Това показва, че е имало по-голяма популация от местни хора, които са оцелели за по-дълъг период от време в колониалния период, за да може този генетичен материал да бъде толкова широко разпространен“, казва Woodaman. Но той обезкуражава използването на ДНК тестването като начин за индивидите да се опитват да определят точните проценти от потекло, добавяйки: „Не това е идентичността.“
Докато изложбата се фокусира върху многовековната постоянство на хората от Тайно, тя също така представя предмети и артефакти, които помагат да се определи културата преди колонизацията. Близо 20 от артефактите датират от 800 г. до 1500 г., преди европейски контакт. В шоуто са изложени предмети от Пуерто Рико, Доминиканската република и Куба, като например камъни - каменни, дървени или памучни артефакти, използвани в духовните церемонии - дървени седалки, направени за политически лидер, или черупки от раковина, върху които е издълбано лицето на човек.,
Обучението, съпротивата и духовността свързваха културите и живота на африканските и коренните народи по целия Карибски басейн. Този печат изобразява захарна плантация на Хиспаниола (дн. Доминиканска република и Хаити) в началото на 1500-те години. (С любезното съдействие на Библиотеката на Джон Картър Браун от Браун университет.) Произходът на тази изложба започва през 2008 г., когато изследователите идентифицират малка пътека от артефакти на Taíno в колекциите на Smithsonian, които искат да изложат на бял свят.
„Мислехме си, че тук имаме компонентите за наистина интересен експонат, който надхвърля Колумб и го пренася в настоящето“, казва Удаман. „Отне известно време, за да се справим как да направим най-мощния, навременен и подходящ експонат, който можем.“
„Taíno: Родно наследство и идентичност в Карибите“, куриран от Раналд Уудаман с приноса на Жозе Барейро и Хорхе Естевес, е на гледка в Ню Йорк в Националния музей на американския индийски център Джордж Густав Heye Center, One Bowling Green в долната част Манхатън до октомври 2019 г. В събота, 8 септември, музеят представя: „Тайно: симпозиум в разговор с движението“ от 10 до 5:30.
