https://frosthead.com

Мислене като маймуна

В една гореща сутрин в началото на август преброяването на приматите на Кайо Сантяго, остров с площ 38 акра в непосредствена близост до брега на Пуерто Рико, наброява приблизително 875. От тях 861 са жители на мукарта Макака, обикновено известни като резус макаки, ​​потомци на колония, транспортирана тук от Калкута през 1938 г., за да осигури постоянен разплод за медицински изследователи. Останалите са Homo sapiens, които са направили пътуването с моторна лодка, включително работници, складиращи кошчетата за хранене с цветни бисквити от маймунска чау, и изследователи, за които островът предоставя рядка възможност за изучаване на свободни примати, без да се грижи за това за да ги намерите дълбоко в някаква отдалечена гора.

Свързано съдържание

  • Екзотичните маймуни на Етиопия
  • Insight Animal Insight

Изследователите се състоят от две различни дисциплини с широко различни интереси и подходи. Откакто Е.О. Уилсън посети тук през 1956 г. и се срещна с идеите, които в крайна сметка ще се превърнат в основата на изцяло ново поле на изследване, което той нарече социобиология, островът е мека за етолозите, които изучават социалните йерархии и взаимодействия на маймуните. Това е открито и от експериментални психолози, които изучават мислещите процеси на животните. Тъй като първите се опитват да останат възможно най-ненатрапчиви, докато вторите използват конструкции за привличане на внимание от цветни плакати и торби с плодове, съществува известно неизбежно напрежение между дисциплините. Вдигнат от трима студенти, вдигащи оръжия на екипировка по пътека, натъпкана с маймунски изхвърляния, Лори Сантос, психолог от Йейл, е в последния лагер. „Това правим, казва тя, „ обикаляме, търсейки маймуни, които са гладни и искат да играят. Трудно е да намерят социални същества сами “, добавя тя, като се връща извън полето на видимост на видеокамера на приматолог, "и още по-трудно да се намерят такива, които не се следват от други изследователи."

Сантос идва в Кайо всяка година от 1993 г., когато е първокурсничка в Харвард и доброволно работи тук с професора си по психология Марк Хаузер. Тя поддържа тази традиция жива със своите студенти. Със своята ярка усмивка и маса от къдрава тъмна коса Сантос, който е на 32 години, можеше да премине за студент. Нейното гадже Марк Максуел всъщност е подграденец - макар и този, който отпадна от MIT и се издържа от години, играейки покер, преди да се завърне тази година, за да завърши дипломата си в Йейл. Сантос преподава клас "Секс, еволюция и човешка природа" с описание на курса ("Темите включват ... стратегии за чифтосване на човека, биологията на войната, половите различия в поведението, любовта и похотта ..."), които всички са гарантирани трябваше да се проведе в най-голямата класна стая в университета, аудиторията на юридическото училище. Беше смутена миналата година, когато майка й присъстваше на една от нейните лекции и по случайност избра деня, в който обсъждаше женския оргазъм. „Трябваше да го покрия, но майка ми беше в аудиторията, така че някак се втурнах през нея“, казва Сантос. "Надявам се, че студентите не са забелязали."

Тя е изградила нарастващ и впечатляващ списък с публикации в областта на когнитивната невронаука (най-вече свързана с това как приматите разбират физическите обекти и отношения) и еволюционната психология, областта, която се разраства от социобиологията. "Ако видите нещо в примат", казва Сантос, "можете да го използвате като прозорец към еволюционното минало на хората."

В този летен ден, ако нейните студенти доброволци очакваха да разследват разкошния и безразборен сексуален живот на резус макаката, те трябва да бъдат разочаровани. Интересът на Сантос тук е в това, което психолозите наричат ​​„теория на ума“, способността да вменяват мисли и намерения на друг индивид, един от крайъгълните камъни на човешкото познание. „Седейки тук и разговарям с теб“, обяснява Сантос, „всичко, което виждам, е вашето поведение, но аз правя изводи за вашите желания и мисли. Интересният въпрос е колко далеч в еволюционното време се простира тази способност? Може ли да съществува без език? " Както наскоро преди десетилетие конвенционалната мъдрост се съмняваше, че дори шимпанзетата, които са по-тясно свързани с хората, отколкото маймуните, притежават теория на ума. Това мнение се променя, в голяма степен заради работата на Сантос и нейните сътрудници. Със своите ученици в теглене и малка торба с грозде в джоба си, Сантос вече е на път да демонстрира явлението - ако мулатата от Макака може да бъде принудена да си сътрудничи.

Опит 1: Експериментът разчита на една от най-предвидимите черти на резус маймуните: склонността им да крадат храна при всяка възможност. Сантос откри това преди няколко години, когато тя и колегите й провеждаха експерименти в познанието и използването на инструменти, включващи лимони, и често трябваше да се откажат рано, защото животните откраднаха целия плод. Маймуните на острова, разбира се, се снабдяват с храна и също така се хранят, но да оставим толкова, колкото стафида да бъде неохранявана, е да поканим кражба; изследователите ядат собствени обеди в заключена клетка с циклонна ограда.

Експериментът с теория на ума е предназначен да провери дали маймуните, които натрапчиво пазят собствената си храна, приемат, че хората правят същото. Ако е така, причините на Сантос, те биха предпочели да крадат от хора, които гледат встрани. Така Сантос записва Оливия Шек и Катарине Ян, студентка от Йейл, за доброволци тук. Те са облечени еднакво в сини панталони и бели ризи, за да се сведе до минимум всякакъв объркващ ефект от външния им вид - въпреки че има различия, които Сантос не може да направи нищо, защото Оливия е с няколко сантиметра по-къса от Катарине, и руса, където Катарин е тъмнокоса. Като цяло, Сантос откри, че макаките от резус предпочитат да крадат от по-късата личност, въпреки че доминиращите мъже от най-висок ранг понякога правят точно обратното, очевидно само за да се покажат.

Целта е да намерите маймуна, която не е заета да прави нещо друго и не се разсейва от други маймуни. Това не винаги е лесно на този претъпкан остров; маймуните, които изглежда са разсеяни от себе си, често са мъже с нисък ранг, които се обхождат около женска с надеждата да получат бързо копулация - извън полезрението на доминиращите мъже. След като Сантос има вниманието на маймуна, тя държи две грозде, за да види и нанизва всяко на пръчка, поставена на няколко метра един от друг на земята. Всеки ученик стои зад едно от гроздето. Тогава Катарине се обръща с гръб към маймуната, докато Оливия гледа право напред. Ако маймуната не заспи, не се скита или загуби интерес, тя ще се скатери, преследва или нервно се прехвърли към едното грозде или другото и ще го грабне. Според публикуваните резултати, казва Сантос, девет пъти от десет е човекът, чийто гръб е обърнат, този, който се ограбва.

Този път маймуната, която очевидно не е чела литературата, се отправя право към гроздето на Оливия, хваща я отдясно под носа си и изтича.

Сантос е изминал дълъг и (към нея) неочакван път до тази петна от тропическа гора. Тя е израснала в Ню Бедфорд, Масачузетс, дъщеря на майка на съветника за ориентиране в гимназията и баща на компютърен програмист. Тя е френско-канадска от страна на майка си, а по бащина е произлязла от риболовците на Кабо Верде, заселили се в Нова Англия поколения преди. В гимназията знаеше само за колежа, че иска да посети такъв в Бостън; тя избра Харвард, защото като взе предвид финансовата помощ, тя беше най-малко скъпа. Тя се записва в часовете по психология на Хаузър, по който нейното собствено е моделирано, тъй като беше затворена от курс, който й беше необходим за планираната от нея адвокатска кариера, и беше спечелена от харизматичния професор и интелектуалното предизвикателство за бързо развиващо се област.

Сантос не е създала идеята, която е подтикнала няколко пробива през последното десетилетие, но тя е една от най-въображаемите и успешни в прилагането му. Концепцията, известна като "специфичност на домейните", твърди, че когнитивните способности на приматите са се развили за конкретни задачи и могат да бъдат тествани само в контекст, който има значение за самото животно. Ранните експерименти с теория на ума се опитвали да привлекат маймуни или шимпанзе да просят храна, да я споделят или да си сътрудничат, за да я намерят - поведение, казва Сантос, което не им идва естествено. Както тя и нейният съавтор и колегата от Йейл Дерек Е. Лионс го изтъкват в скорошен статия в списанието „ Философия компас“, „макар приматите да са социални същества, те не са точно общителни“. Колеги казват, че Сантош има талант да мисли като маймуна. Нейните експерименти умело извличат и използват естествените дарби на приматите за конкурентоспособност, скритост, запазване и измама.

Опит 2: Този път Оливия е тази, която е обърната встрани, а маймуната, по-добре запозната с теорията на ума, прави тире на гроздето си.

Резус макаките, особено младите, са способни да симулират сладост, но това не е тяхната определяща характеристика. Скандални и дългокраки, с розови без косми лица, обрамчени от сива или кафява козина, те се бият убедително помежду си. Поне двама тук изглежда са загубили крайници в постоянната си борба за ранг и ще се противопоставят на човек, ако коловете са достатъчно високи - грозде, например. Известно е, че носят разнообразие от херпес, който може да бъде фатален за хората, и разпръснати из острова са станции за оказване на първа помощ, притежаващи комплекти за дезинфекция, които да се използват в случай на ухапване. (От друга страна, един човешки посетител с активна туберкулоза би могъл да заличи цялата колония.) Сантос разпознава много от отделните маймуни тук по поглед или по кода с цифра и цифра, татуиран на гърдите им, но тя казва, че има никога не съм се изкушавал да ги назовем.

Тя има малко по-голяма привързаност към 11-те маймуни капуцини в лабораторията си в Йейл, които са кръстени на герои във филмите за Джеймс Бонд (Goldfinger, Jaws, Holly Goodhead). Работата й с тях включва експерименти върху „социалното вземане на решения“. Тя ги снабдява с жетони, с които могат да търгуват с храна и изучава развитието на рудиментарната им икономика. Подобно на човешките същества, те са противоположни на загубите: ако текущата цена е две грозде за жетон, те предпочитат да търгуват с експериментатор, който им показва едно грозде, а след това добавя едно, в сравнение с този, който показва три и отнема едно. Те също са подъл. След размяна на ябълка, казва тя, понякога ще я отхапят, след което ще представят недокоснатата страна на изследователя и ще се опитат да я продадат обратно. И те имат предприемачески огънат. Понякога те биха предложили фекалиите си в замяна на жетон, поведение, което смущаваше изследователите, докато студент не посочи, че всяка сутрин някой влиза в клетката и изгребва изпадъците - което може би им дава идеята, че хората ги ценят.

Опит 3: Катарина отново се изправя, а маймуната се отдръпва и хваща гроздето си, точно както науката би предвидила. Тогава той бързо пробива настрани и грабва и този на Оливия. направените досега експерименти са тестове на знания от първи ред: маймуната вижда човешкия експериментатор или обърнат, или обърнат далеч от гроздето. Сега Сантос възнамерява да провери дали макаките притежават по-сложната концепция за "фалшива вяра" - признанието, че друг човек може да сбърка. Класическият тест за това при хората е експериментът „Сали-Ан“. Субектът гледа "Сали" слага топка в кутия, след което излиза от стаята. Докато я няма, „Ан“ премества топката в друга кутия. Експериментаторът пита темата: Къде Сали ще търси топката? Очакваният отговор от възрастните е първата кутия, където Сали за последно го видя. Деца по-млади от около 4 и тези с аутизъм по-често казват втората кутия, където всъщност е топката; те не могат да си представят, че Сали има невярно вярване.

За да провери дали маймуните са способни на фалшиви убеждения, Сантос е създал експеримент, включващ две грозде, три отворени кутии и четири изследователи, включително самата Сантуш и някой, който да запише цялото нещо на видео. Отново предположението е, че маймуните са по-склонни да крадат неща, които от тяхна гледна точка са неохранявани. Протоколът е следният: трите кутии са подредени една до друга на земята с отворени страни към маймуната, а ученик поставя по едно грозде във всяка от двете кутии - B и C, да речем. Тогава тя застава зад кутиите и обръща гръб, а различен ученик премества гроздето - в A и B. Маймуната сега знае къде е гроздето, но първият ученик не го прави. Когато тя се обърне и се изправи пред маймуната, в коя кутия маймуната е по-вероятно да ограби? Ако маймуната разбере „фалшива вяра“, тя ще очаква ученикът да пази кутии В и С и така ще е по-вероятно да краде от А.

"Уверете се, че и двамата не са обърнати гърбовете ви едновременно към маймуната", предупреждава Сантос учениците. "Някои от тези маймуни просто ще бързат кутиите."

Опит 1: След като най-накрая намери подходяща маймуна, постави кутиите и премине през пантомимата с гроздето, Сантос се връща обратно в дърветата и наблюдава, как маймуната мърка себе си. Почти показно, изглежда, животното се обръща и гледа над скалите към морето.

Проби 2 и 3: Без подход.

Със своите студенти Сантос се тъпче нагоре-надолу по познатите вече хълмове, през скалистия провлак, под звуците на вятър и трясък вълни, бъбрене на маймуни и непрекъснат взрив от метални капаци, забиващи се върху кошчетата за чау. Сантос се опитва да привлече една млада маймуна, която гризе бисквита, само за да бъде гледана надолу от близкия мъж, който щеше да монтира различна женска. "Не се притеснявайте", казва плавно Сантос, докато се отдръпва, "обещавам."

Опит 4: Кутиите се взривяват, опитът е прекъснат.

Опит 5: Веднага след като се покаже гроздето, маймуната става и си тръгва.

Опит 6: Накрая маймуна, която изглежда интересна. Всъщност малко прекалено заинтересовани. Когато вторият ученик се приближава до кутиите, за да премести гроздето, маймуната се спуска от ореолите си и бързо тръгва към нея. "Обърни се!" Сантос се обажда. Студентът се завърта, издърпва се до пълния си ръст и се взира право в маймуната. Тя грози заплашително обратно към нея; тя крещи и тича да се скрие зад колега. Маймуната грабва и двете грозде и бяга, дъвчейки.

Студентите трябва да поемат ангажимент до месец в Пуерто Рико, но прерогативът на професора е да лети у дома в края на първата седмица. Преди Сантос да напусне, тя прави някои модификации на експеримента с фалшиви убеждения и до края на месеца чува, че работи по-добре. След месеците след завръщането си в Ню Хейвън тя започва да формулира някои предварителни заключения за това, което е открила: маймуните могат да преценят знанията и намеренията на другите, когато съответстват на собствените им възприятия за реалността, но не могат да направят скока към концепцията на фалшива вяра.

Така ли психическата пропаст между маймуни и хора се затваря или разширява? В известен смисъл и двете: ако Сантос е прав, маймуните успяват да се ориентират в сложни социални йерархии, криейки се и заблуждавайки другите при необходимост, всички без способност, която човешките същества развиват до 4-годишна възраст, колкото повече работи с маймуни, толкова повече Сантос е убеден, че техните способности са ограничени до специфични контексти и задачи, като например да се състезават за храна или да установят господство. По-скоро е като танца на пчела, фантастично гениален начин за предаване на географска информация. Все пак пчелите не могат да го използват, за да говорят за чувствата си. „Моето предположение - казва Хаузер, - е, че в крайна сметка ще разберем, че разликата между познанието между хората и животните, дори шимпанзето, е по-голяма от разликата между шимпанзета и бръмбар“. Може би, казва Сантос. Маймуните могат да разсъждават доста компетентно за намеренията на хората по отношение на гроздето, но само като им внушават това, което самите те преживяват: готовност за хващане и прибиране, когато е възможно. Тя спекулира, че именно способността ни за език ни позволява да разбираме психични състояния, различни от нашите собствени. Може да не сме гладни сега, но тъй като имаме дума за концепцията, можем да си представим как се чувства. "Колкото повече се мотаеш с маймуни", казва тя, "толкова повече осъзнаваш колко наистина са специални хора."

Джери Адлер е старши редактор на Newsweek, специализиран в науката и медицината.
Силвия Капускински обикновено фотографира човешки примати и се фокусира върху имигрантите.

Мислене като маймуна