Това е историята на един буркан.
Неговите керамични склонове са били галени от поколения японски мъже от чай, които го ценят като знаменит предмет. Но не беше нито богато украсена, нито изработена внимателно. Изстрелян във фабрична пещ в Южен Китай, бурканът е изнесен за Япония в края на 14 век на фона на пратка от масово произвеждани съдове за съхранение. Размерът на буркана предлага полезност; привлекателната му привлекателна привлекателност. Оцветяването обаче беше неравномерно, а текстурата на глазурата му варираше. В основата имаше мехури, както и щипки в глината, останали от прибързани грънчарски пръсти. Това беше не особено красив буркан.
Името на буркана беше „Чигуса“ и щеше да се превърне в един от най-почитаните предмети в практиката на чанойу или на церемониалното пиене на чай. Собствениците го украсявали с украшения, изработени от най-добрата коприна; също така ценителите отбелязват фините качества на буркана в подробни записи в дневника. Неописаният буркан в крайна сметка би спечелил широко възхищение и слава - далеч от скромния си произход - докато промяната на модата през 19-ти век го въведе отново в неизвестност.
„Чигуза и изкуството на чая“ - актуална изложба, която се вижда в галерия „Артур М. Саклер“, показва китайската керамика заедно с още 50 предмета за чай. Заедно те обясняват естетическите и социалните рамки в японската чаена култура, които са в основата на издигането на обикновен буркан до известност.
"Има много малко, което е красиво, докато не кажем, че е така", казва Андрю Уотски, професор по история на японското изкуство в Принстънския университет и коуратор на изложбата. "И Чигуса ни помага да разберем някои от начините, по които това се проявява в случаят с един конкретен обект. "
Бурканче за съхранение на чай с име Chigusa от Китай и от около 1350 до 1450 г. (с любезното съдействие на Галерията на изкуствата на Фрий) Чигуза пристигна в Япония по време, в което приготвянето и пиенето на матча, зелен прахообразен чай, се развива в широко разпространен обичай. Всяка пролет той е бил отведен в чаена плантация, за да бъде изпълнен с нови листа за следващата година. Месеци по-късно ароматът на листата узря и омекна, което означаваше приближаването на кучикири, важно събиране на чай, проведено в края на есента.
До 16-ти век практиката на chanoyu достига своя връх. Гостите щяха да влязат в малката гарнитура на домакина, където чаша с чай ще седи сияещо в ниша, сгушена в стената. Домакинът ще представи буркана на компанията си, преди да отреже печата си, след което част от листата му ще бъдат извадени и смилани във фин прах с помощта на ръчно обърната каменна мелница. Лека храна се сервира, докато домакинът приготвя мача, като разбърква зърната с цвят на шарето в купа, пълна с гореща вода.
Мъжете от чая разкриха в безбройните аспекти на церемонията: пепелявата зелена смес, която отпиха; спокойните архитектурни пространства, служещи за фон за тяхното удоволствие; и приборите, чиято много полезност позволи да се направи чаят и да се съберат. Chanoyu не беше само за чай, казва Уотски, а за обстановка, „в която хората ще се съберат и да говорят за предмети и да се опитат да разберат и оценят естетическото“.
Кодифицирана система за оценка помогна на мъжете на чай да преценят появата на чайните предмети и дали те са достойни да бъдат използвани в практиката на chanoyu. Но тези провинциални буркани за чай, макар и полезни, имаха недостатъци. Това накара мъжете за чай да адаптират нова форма на познаване - тази, която гледа на нередностите като на интересни и прекрасни. Несъвършенството се превърна в новия идеал за красота, а недостатъците на подписа бяха това, което направи всеки буркан уникален и достоен за възхищение.
В съответствие с японската традиция на именуване на любими вещи, на бурканчетата с хубав чай бяха присвоени поетични имена, всяко специфично и отговарящо на индивидуалния му характер. (Чигуза означава „хиляди треви“ или „безброй неща“.) Те бяха оценявани по техния размер, форма, вид и родословие. Китайският произход беше важен, както и родът на уважаваните собственици. Проницателните мъже също биха отбелязали характеристики като глазура текстура, оцветяване и мехури от топлината на пещта. Участниците в chanoyu биха записали минутни наблюдения в чаените дневници, които хронифицират предметите, които са използвали, заедно със своите достойнства. Особено фините предмети бяха обозначени като мейбуцу или почитани предмети - а Чигуса беше буркан с чай от мейбуцу. С напредването на годините репутацията му сред чайните кръгове ще расте. Скоро стана известен като един от най-известните буркани за чай в Япония.
"Глазурата е гъста и има много потоци надолу", пише майсторът на чая Камия Сотан през 1587 г., след като видял Чигуза на събор. "Под това изглежда, че глазурата се разделя ..." Според Уотски подобни описания в дневниците за чай не са били празни наблюдения; по-скоро те взеха обучение, разбиране и контрол: „Това са видове ефекти, които хората, които бяха постигнати в чая, сочат, казвайки:„ Това го прави интересен “. Те не са били предназначени да бъдат бонбони, надвиснали над главата, като естетика. "
Недостатъците бяха оценени и контрастите. Други прибори са били използвани заедно с Чигуса по време на чайни церемонии и са се различавали по произход, възраст, материал и цвят. Един античен буркан за чай от Китай, например, ще стои близо до груба коса с вода, купена на местен японски пазар. Наблизо ще почива корейска купа от келадон, съчетаваща нова естетика с нови форми.
"Ако имате набор от неща, които всички изглеждат еднакво, всички те се смесват едно в друго. Ако умишлено контрастирате на тези силно различни материали и натури на обекти, тогава започвате да имате много мощно естетическо изживяване, за което създавате гостите, които идват да ви посетят ”, казва Уотски и обяснява сместа от внимателно подбрани предмети, използвани в чанойу.
Подобно на повечето страхотни неща, популярността на Чигуса би намаляла; големият му размер изпадна в полза, а механизираните мелнички за чай позволиха да се закупува прахов чай в специализирани магазини. Буркана в крайна сметка попадна в ръцете на заможни индустриалци, които по-късно го продадоха на търг. Но в изложбата на Sackler, реплика на японска чаена стая в натурален размер показва как изглеждала практиката на chanoyu в своята височина. Чаши, черпаци, кофи и казани са разпръснати из постелката на татами. Мокет-Чигуса, обкован в плетени сини копринени шнурове и копринен брокатен капак на устата, стои в токонома или специално проектирана ниша, предназначена за показване на калиграфия или буркани за чай. Украсата на Чигуса означава, че бурканът е отворен. Чаят е сервиран и съдът е изпълнил своето задължение. Що се отнася до предметите за чай на пода? Някои от тях са модерни продукти, внесени от места като Камбоджа и заети на изложението от собственици от реалния живот. За разлика от стария буркан за чай, животът им току-що е започнал - и те ще поддържат Чигуса, заедно с изкуството на чанойу, жив за години напред.
„Опитваме се да актуализираме [chanoyu]“, казва Уотски. "Не искахме това нещо да умре тук във Вашингтон. Искахме да вдъхновим хората да продължават да правят такива неща."
Sackler закупи Chigusa, заедно с неговите аксесоари, документация и кутии за съхранение, на търг на Christie's през 2009 г. Според Watsky, изложбата на буркана - първият път, когато някога е била показана на обществеността - също ще играе роля за запазването му " жив. " „Мисля, че по странен начин, по-конкретно Sackler е идеално място за него, защото хората могат да дойдат и да го видят“, казва той. "Това нещо не само няма да умре тук, вероятно ще бъде видяно от повече хора, като е тук, отколкото някога би било в Япония."
Но дали Chigusa някога отново ще бъде използвана за основното си предназначение - чай?
„В един момент трябва да оставите нещата да спрат да вършат своята работа“, казва Уотски. "Не мисля, че отново ще се напълни с чай. Но мисля, че това е добре."
„Чигуза и изкуството на чая“ ще бъде изложена в галерия „Саклер“ до 27 юли.
