Когато разгледате внимателно цветните, но педантични букви в книгата от 17-ти век, можете да видите, че много хора са писали сценария, в различни периоди. Книгата включва всичко - от проповеди до стихове и има посвещение на папа Урбан IV.
Свързано съдържание
- Двама учени от Смитсън преследват мистериозните обстоятелства от историята на смъртта и промените от 1866 г.
- Черепите на горила на Диан Фоси са научни съкровища и символ на нейната борба
- В своите слоеве тази зашеметяваща розова коралова водорасла съхранява тайните на миналото на климата
- За учените, късове от кит ушна кал могат да бъдат биологични съкровища
Libro de Sermones Varios en Lengua Quich e от 1690 г. е най-старият ръкопис в колекцията на Националния антропологичен архив на Смитсонов. Той предоставя не само увлекателен поглед върху еволюцията на езика на Maya K'iche, но и разказва страхотна история за религиозната история.
„Когато видя подобен документ, той просто ме изхвърля, за да видя грижата, с която езикът е поставен на хартия от толкова много хора“, казва Габриела Перес-Баес, уредник по лингвистика в отдела по антропология в Националния музей на Природознание. Тя казва, че книгата е написана на четири различни езика, включително K'iche ', латински, испански и Kaqchikel. „Хартията е по-дебела, книгата мирише по различен начин, наистина е невероятно да се види грижата, с която е написана“, се чуди Перес-Баес.
Libro de Sermones е част от изложбата „Обектите на чудесата“, която сега се вижда в Националния природонаучен музей. Книгата също е дигитализирана, така че учените могат да разгледат книгата както за да отговарят на въпроси за историята, но и да документират промените в езика на K'iche, тъй като испанците превземат империята на маите през 16 век. Текстът в Libro de Sermones е много подобен на езика на K'iche, който се говореше преди контакт с испански. Книгата е подарена на един Фелипе Силва от Пабло Агурдия от Гватемала през 1907 г. и Силва явно я дари на Смитсоновата институция някъде след това, но няма документи, обясняващи как точно се е случило това. Днес Перес-Баес казва, че книгата е доста актуална и важна за учените.
„Киче“ е език на маите, който датира от няколко хиляди години. Със сигурност предхожда испански от стотици години. Това е език, който се говори в Гватемала, така че езиците на маите все още се използват в сегашното Гватемалско Мексико и са се разпространили до северната трета на Мексико. Но в противен случай те са концентрирани в Месоамерика - на юг от Мексико и в малко Централна Америка, Гватемала и така нататък ”, казва Перес-Баес. „Езиците се променят естествено, но те се променят и при контакт с други езици., , , След като контактът с колониален език става много интензивен., , влиянието на език като испански върху коренните езици с времето става все по-голямо. “
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) 
Libro de Sermones Varios en Lengua Quiche (James Di Loreto, NMNH) Днес K'iche се говори от повече от един милион души, а хиляди говорители на K'iche сега живеят в САЩ, според Серхио Ромеро, професор в катедрата по испански и португалски език в Тексаския университет в Остин,
„Много мигранти, особено през последните две десетилетия, са говорители на K'iche. Често ме призовават да превеждам от името на оратори на K'iche, които не говорят испански ”, казва Ромеро и добавя, че K'iche 'е един от 33 различни езика на маите. „Има различна динамика на всеки от тези 33 езика и всеки от тях има много регионални различия. Така че между K'iche 'и Ixil, друг език на маите, има толкова голяма разлика, колкото между английския и., , Хинди. "
Ромеро казва, че една от причините Libro de Sermones е важна, че през 19 век, по времето на независимостта на Гватемала, K'iche е загубил статута си на официален език в региона. Но има много документи, включително завещания, земни дела и различни видове хроники и други текстове, написани в K'iche 'от 16 и 17 век. Има и пастирски текстове, катехизиси и изповедания, използвани от свещениците, за да научат езика и да се опитват да преобразят кичетата. '
Но Ромеро казва, че Кичи се е противопоставил на превръщането в католицизъм и в книгата има доказателства за това, което според него е „решаващо“ средство за илюстриране на този факт.
„Това е начинът, по който кичетата успяха да се справят с испанската инвазия и християнската инвазия., , , Те не се асимилират “, казва той. „Това, което направиха, беше подходящо някои елементи от испанската култура, за да могат да се адаптират и защитават и защитават собствените си пространства на политически и културен суверенитет. Така че днес религията K'iche е наистина хибридна религия, която има елементи от испански произход и елементи от християнски произход и този документ показва това много добре. Можете да видите как някои думи всъщност са били огънати от испанците, за да могат да предадат определени значения, и можете да видите как тези думи са били интерпретирани по различен начин от K'iche. "
Ромеро посочва думата мак, която днес се използва за обозначаване на греха, както в християнския грях. Но през 15 век това означаваше „воля“, както във волята ти да направиш нещо. Грехът, казва Ромеро, не е съществувал като концепция за K'iche ', защото те не са били християни. Доминиканските мисионери взеха тази конкретна дума и изместиха нейното значение, за да може тя да се използва за предаване на теологичното понятие за греха.
„Единственият начин да се съпротивляваме беше да се адаптираме, казва Ромеро, „ но адаптацията не е решена от испанците “.
Той добавя, че дори и днес католическата йерархия в Гватемала все още не може да приеме факта, че християнските практики сред киките са просто различни от тези на не-коренните католици. Ромеро казва, че днешната религия на K'iche е резултат от този „интересен диалог“ между доминиканските мисионери, които искат да наложат определена марка католицизъм, и Kiche, които просто са избрали всичко, което им е интересно и полезно.
Перес-Баес от Смитсониан, който е отраснал като католик в Мексико Сити, обяснява, че дори в градска испанска среда децата се учат, че човек трябва да бъде добър човек, или те ще изгорят в ада. Тя не е експерт по Кичи, но Перес-Баес смята, че проповедите в тази книга вероятно съдържат подобна реторика, която е била използвана за принуждаване на хората да преминат към християнство.
За нея Libro de Sermones е напомняне за това, което тя нарича брутално насилственото задължително покръстване в католицизма. Испанската колонизация включваше принудителен труд, а маите, които отказаха да се откажат от първоначалната си религия, често бяха затваряни и измъчвани заради ерес. Артефактите на маите бяха умишлено унищожени и повечето от техните свещени текстове бяха изгорени. Перес-Баес казва, че книгата вероятно е произведена от местните говорители на K'iche, чиито оригинални, коренни имена вече са били заменени с испански имена, които са били преобразувани против тяхната воля.
„За мен, като защитник на езиковото многообразие в това отношение на правата на човека, е много трудно да държа документ, който беше важна част от обръщането към християнството и всички злоупотреби. Тази книга беше представителна за епоха, през която колониализмът и свързаното с него обръщане към християнството потискаха коренното население по често насилствени начини “, обяснява Перес-Баес.
Тя също е обезпокоена от мисълта, че местните говорители на K'iche 'са били наети или използвани при производството на книга, която се използва като инструмент за насилствено преобразуване на останалата част от населението на K'iche.
„Това е доказателство за онзи процес на преобразуване, който е бил много вреден за езиците, културите, местните знания, но най-вече за физическото и емоционалното благополучие на хората“, казва Перес-Баес.
И тя, и Ромеро смятат, че дигитализацията на Libro de Sermones е жизненоважна за учените, въпреки че древният текст трябваше да се поставя почти плоска страница по страница, за да се получи добро цифрово изображение. Перес-Баез казва, че книгата е преминала през консервация и е в доста добра форма за изложбата „Чудото“. Разрешаването на достъп до документа до учените по целия свят е изключително важно, казва Ромеро. Освен това прави по-добро запазване.
„Стигнахме до различна епоха при изучаването на колониални ръкописи на коренните езици. ... За нас достъпът до тези ръкописи онлайн е от решаващо значение, защото трябва да имаме съгласуване между различен текст ", казва Ромеро. Той обяснява, че понякога определен текст няма пълната история. Това означава, че учените след това трябва да се консултират с различни документи, които се преглеждат от други колеги, които могат да включват липсващите фрагменти.
„Много библиотеки всъщност дигитализират ръкописите си и ги правят достъпни за учените онлайн., , , Тя ни позволява да работим по политически линии и граници., , , Така че сега можем да използваме цифрови копия на ръкописи, за да можем да работим заедно върху един и същ текст и това прави много по-богат и интересен диалог. "
„ Обекти на чудесата: от колекциите на Националния природонаучен музей“ е разгледана от 10 март 2017 г. до 2019 г. Финансирането за цифровизацията на Libro de Sermones беше осигурено от програмата на музея „Възстановяващите се гласове“.
