Забележка на редактора: Тази статия е адаптирана от оригиналния й вид и актуализирана, за да включва нова информация за bookazine „Мистерии на древния свят“ на Smithsonian, публикувана през есента на 2009 г.
Беше горещ, прашен ден в началото на 1927 г. и Хърбърт Уинлок се взираше в сцена на брутално унищожение, която имаше всички белези на злобна лична атака. Признаци за оскверняване бяха навсякъде; очите бяха извадени, с разтворени глави, кобра, символ на роял, хакнат от челата. Уинлок, ръководител на археологическия екип на Митрополитския музей на изкуството в Египет, беше открил яма в големия храмов комплекс в Дейр ел-Бахри, срещу Нил от древните места на Тива и Карнак. В ямата бяха разбити статуи на фараон - парчета „от размера на върха на пръста“, отбеляза Уинлок, „на други хора с тегло или повече.“ Изображенията бяха претърпели „почти всяко възможно възмущение“, пише той като нарушители излъчваха „тяхната злоба на [фараона] блестящо изсечени, усмихнати черти.“ За древните египтяни фараоните са били богове. Какво би могъл да направи този, за да поръча такова хулителство? По мнение на Уинлок и други египтолози от неговото поколение, много.
Статуите бяха тези на Хатшепсут, шестият фараон от 18-та династия, една от малкото и най-успешните жени, управляващи Египет като фараон. Доказателствата за нейното забележително царуване (ок. 1479-1458 г. пр.н.е.) започват да се появяват чак през 19 век. Но до деня на Уинлок историците бяха превърнали няколкото известни факта от живота й в сапунена опера за измама, похот и отмъщение.
Въпреки че дългото й управление беше време на мир и просперитет, изпълнено с великолепно изкуство и редица амбициозни строителни проекти (най-големият от тях беше моргата или паметникът, храмът в Дейр ел-Бахри), методите на Хатшепсут за придобиване и държане върху властта предложи по-тъмна страна на нейното царуване и характер. Вдовицата кралица на фараона Тутмос II, тя, според обичая, е станала регент след смъртта му през в. 1479 г. пр. Н. Е., За да управлява младия си пасинок, Тутмос III, докато навърши пълнолетие. В рамките на няколко години обаче тя се обяви за фараон, като по този начин стана, по думите на колегата на Уинлок в митрополита Уилям К. Хейс, „най-гнусният тип на узурпатора“. Непокорството на някои учени също беше настояването й да бъде представен като мъж, с изпъкнали мускули и традиционната фараонска фалшива брада - различно интерпретирани от тези историци като акт на възмутителна измама, девиантно поведение или и двете. Много ранни египтолози също заключиха, че главният министър на Хатшепсут Сененмут трябва да е бил и нейният любовник, съзаконник в изкачването му на власт, така наречения зъл гений, който се крие зад това, което те гледат на нейната отвратена политика.
След смъртта на Хатшепсут през в. 1458 г. пр. Н. Е. Пасинът й, тогава вероятно още в ранните му 20-те години, най-накрая се възкачи на трона. По това време, според Хейс, Thutmose III е разработил „отвращение към Хатшепсут ... нейното име и самата й памет, която на практика е просена описание.“ Разрушаването на паметниците й, извършено с такава явна ярост, беше почти универсално интерпретирано като акт на дългоочаквано и горчиво отмъщение от страна на Тутмос III, който, пише Уинлок, „едва можеше да изчака да отмъсти на мъртвата й, която той не се бе осмелил в живота си“.
„Разбира се, това направи чудесна история“, казва Рене Дрейфус, уредник на античното изкуство и интерпретация в Музеите за изящни изкуства в Сан Франциско. „И това е, което всички четем, когато пораснахме. Но толкова много от написаното за Хатшепсут, според мен, има общо с кои са археолозите ... господа учени от определено поколение. "
Хатшепсут е роден в зората на славна епоха на египетската имперска сила и просперитет, с право наричано Новото царство. Баща й, крал Тутмос I, беше харизматичен водач на легендарни военни подвизи. Хатшепсут, смятат учените, може да е дошъл в света около времето на коронацията му, c. 1504 г. пр. Н. Е. И така все още щеше да е малко дете, когато той прочуто отплува до Тива с голото тяло на нубийски вожд, увиснал от краката на кораба си - предупреждение за всички, които биха заплашили империята му.
Хатшепсут изглежда, че е идолизирал баща си (в крайна сметка ще го накара да бъде погребан в гробницата, която е построила за себе си) и ще твърди, че скоро след нейното раждане той е назначил своя наследник на своя трон, акт, който учените смятат, че би бил силно малко вероятно. През предходните 1500 години имаше само два - вероятно три - женски фараони, и всеки се възкачи на престола само когато нямаше подходящ мъжки наследник. (Клеопатра ще управлява около 14 века по-късно.)
Обикновено фараоновата линия преминава от баща на син - за предпочитане синът на кралицата, но ако няма такова потомство, към сина на една от „вторичните“ или „харемите“ на фараона. В допълнение към Хатшепсут - и още една по-малка дъщеря, която очевидно е починала в детството - се смята, че Тутмос I е родил двама синове с кралица Ахмес, и двамата го предшестваха. Така синът на второстепенна съпруга Мутнофрет е коронясан Тутмос II. Накратко (и вероятно за да укрепи кралските роднини на това „харемско дете“), младият Тутмос II е женен за половинката си Хатшепсут, което я прави кралица на Египет на около 12 години.
Историците обикновено описват Thutmose II като крехък и неефективен - точно такъв тип човек, който уж шантав Hatshepsut би могъл да избута наоколо. Обществените паметници обаче изобразяват послушна Хатшепсут, която стои подходящо зад съпруга си. Но докато роди съпруга си дъщеря Неферюре (единственото й известно дете), Хатшепсут не успя да изпълни по-важното задължение да роди син. И така, когато Тутмос II умря млад (ок. 1479 г. пр. Н. Е.), Вероятно още на 20-те си години - престолът отново отиде при „дете на харема“. С името, наречено Thutmose III, това дете беше предопределено да се превърне в един от великите войнски царе на Египет. Но към момента на смъртта на баща му, той вероятно е бил бебе, „ястреб… все още в гнездото“ - и се смята за твърде млад, за да управлява.
В такива случаи беше прието практиката на Новото кралство овдовелите кралици да действат като регенти и да се занимават с делата на правителството, докато синовете им - в случая пасин / племенник - навършат пълнолетие, и Хатшепсут (повече или по-малко автоматично, изглежда) получи заданието. „Мисля, че би било почти норма Хатшепсут да се намеси, “ казва Питър Дорман, египтолог, президент на Американския университет в Бейрут. "Но също така е съвсем ясно, че Thutmose III беше признат за крал от самото начало."
Паметниците от времето показват Тутмос III - все още дете, но представен по конвенционалния начин като възрастен цар - изпълняващ фараоновите си задължения, докато Хатшепсут, облечен като кралица, стои твърдо на една страна. Към седмата година от регентството си обаче (а може и да е било много по-рано) бившата, грациозна кралица се появява като пълноцветен, владеещ крал, с широки, голи гърди на мъж и фараонската фалшива брада.
Но защо? За египтолозите от по-ранно поколение издигането на Хатшепсут до богоподобен статус беше акт на гола амбиция. („Не мина много време“, пише Хейс, „преди тази суетна, амбициозна и безскрупулна жена да покаже ... истинските си цветове.“) Но по-скорошната стипендия предполага, че политическа криза, като заплаха от конкуриращ се клон на кралското семейство задължава Хатшепсут да стане фараон. Катрин Роегриг, уредник на египетското изкуство в Метрополитън музей в Ню Йорк, далеч от кражбата на трона, „Хатшепсут може би трябваше да се обяви за крал, за да защити кралството за пасинка си.“
Това е тълкуване, което изглежда е подкрепено от лечението на Хатшепсут на Thutmose III по време на нейното царуване. „Той не беше под домашен арест за тези 20 странни години“, казва Роериг. „Той се учеше как да бъде много добър войник.“ И не е така, сякаш Хатшепсут можеше да слезе, когато пасинът й навърши пълнолетие. „След като придобихте атрибутите на царството - обяснява Дрейфус, „ това беше всичко. Ти беше бог. Не е кралица за един ден, а крал за всички времена. "
Хатшепсут вероятно знаеше, че нейната позиция е мъчителна - както по пола си, така и по нетрадиционния начин, по който беше спечелила престола - и следователно изглежда, че правеше това, което кани лидери често правеха по време на криза: тя се преосмисли. Най-очевидната форма на това беше да се представя като мъжки фараон. По въпроса защо „Никой наистина не знае“, казва Дорман. Но той вярва, че това може да е мотивирано от присъствието на съуправител от мъжки пол - обстоятелство, с което никой предишен владетел на жените не се е борил.
„Тя не се преструваше на мъж! Тя не беше кръстосана превръзка! ”Катлийн Келер, професор по близкоизточни изследвания в Калифорнийския университет в Бъркли, ми каза преди смъртта си миналата година. Надписите върху статуите на Хатшепсут, според нея, почти винаги съдържат някакво указание за нейния истински пол - заглавие, като „Дъщеря на Ре“, или женски словосъчетания, което води до такива граматически главоблъсканици като „Негово величество, самата тя“.
Hatshepsut също взе ново име, Maatkare, понякога се превежда като Истина (maat) е Душата (ka) на Бог на Слънцето (Re). Ключовата дума тук е маат - древноегипетският израз за ред и справедливост, установен от боговете. Поддържането и поддържането на рода за осигуряване на просперитета и стабилността на страната изискваше легитимен фараон, който можеше да говори - както само фараоните - директно с боговете. Като нарича себе си Маткаре, Хатшепсут вероятно успокоява хората си, че имат легитимен владетел на трона.
Един важен начин, по който фараоните утвърждават маат, е бил чрез създаване на паметници, а проектите за изграждане на Хатшепсут са сред най-амбициозните от всеки фараон. Тя започна с издигането на два обекта на височина 100 фута в големия храмов комплекс в Карнак. Релефите в памет на събитието показват обелиските, всеки с тегло около 450 тона, теглени по Нил от 27 кораба, екипирани от 850 гребци.
Хатшепсут изпълни програмата си за обществени работи в империята, но тя беше съсредоточена в района около Тива, династичния и богословски център на династията Тутмозид, където тя изгради мрежа от налагащи процесни пътни пътища и светилища. В Дейр ел-Бахри, точно отвъд Нил от Тива, тя издигна своя магнум опус - необятен мемориален храм, използван за специални религиозни обреди, свързани с култа, които биха гарантирали вечния живот на Хатшепсут след смъртта.
Драматично разположен в основата на извисяващи се варовикови скали, храмът, който се счита за едно от архитектурните чудеса на древния свят, се приближава чрез поредица от терасовидни колонади и дворове, които изглежда се изкачват по самата страна на планината. Въпреки огромния мащаб на комплекса - приблизително дължината на две футболни игрища и половина - цялостното му впечатление е лекота и изящество, за разлика от крепостните храмове на нейните предшественици.
В долните нива на храма имаше басейни и градини, засадени с ароматни дървета. Превъзходни изображения на Хатшепсут бяха навсякъде. Около 100 колосални статуи на женския фараон като сфинкс пазеха процеса на пътя. Облицоването на терасите беше повече изображения на владетеля (висок над десет фута) в различни предани нагласи - коленичи с приношения на боговете, вървейки във вечността или под прикритието на Озирис, бог на смъртта и възкресението. Като по чудо, някои от тези статуи - някои сглобени, други все още в фрагментарно състояние - оцеляват. Повечето са масивни, мъжествени и са предназначени да бъдат видени отдалеч.
Храмът на Хатшепсут също включва поредица от релефи, отбелязващи постиженията на нейното царуване, включително историческа търговска експедиция в мистериозната и далечна земя, наречена Пунт, за която се смята, че е някъде по брега на Червено море, може би в днешна Еритрея. Релефите показват, че египтяните зареждат лодките си в Пунт с редица високо ценени луксозни стоки - абанос, слонова кост, злато, екзотични животни и тамян. "Никога", пише в надпис, "такива неща не са били донасяни на нито един цар откакто е светът."
Като произведение на изкуството, на архитектурата и на само-прославянето, мемориалът на Хатшепсут е огромно предприятие, което трябва да включва армия от работници. Почти сигурно е, учените са съгласни, че Сененмут, официалният надзирател на произведения в Дейр ел-Бахри, е бил водещият човек зад храма - ако не и действителният архитект на него. Най-вероятно той е започнал изкачването си на власт по време на управлението на Тутмос II, когато е назначен за учител на дъщерята на Хатшепсут Неферюре. Но влиянието му нараства с присъединяването на Хатшепсут към престола. След време той придобива 93 титли, най-престижният от които е Великият стюард на Амун (богът на Тива), който го назначава за всички строителни и бизнес дейности на Карнак.
Много от паметниците на Сененмут към себе си (около 25 - поразително число за нераял) споменават изключителния му достъп до трона; той е бил „истински довереник“ на фараона и „онзи, на чието изказване е бил лордрелият му.“ Но по-ранните учени вярват, че Сененмут е истинската сила зад управлението на Хатшепсут - дори „дори жена с най-жизнерадостен характер не би могла да постигне такова върхът на успеха без мъжка подкрепа “, пише историкът Алън Гардинер през 1961 г. - сега е в голяма степен отхвърлен от експертите като страхотно подценяване на Хатшепсут.
Тя и Сененмут споделяха ли повече от властта? Вероятно не, повечето учени, включително Питър Дорман, са заключили. Дорман обаче вярва, че фараонът и нейният любим министър може би са били жертви на спекулации и клюки.
Съдбата на Сененмут е загадка. Привилегированото му положение му позволяваше да построи великолепна гробница за себе си в близост до Хатшепсут - която е в Долината на царете, западно от Дейр ел-Бахри, но той очевидно никога не я е заемал. Гробницата претърпя големи щети, включително разбиването на впечатляващия му, ако не се използва, каменен саркофаг. Дълго се смяташе, че или Хатшепсут, или Тутмос III са виновниците, но скорошната наука предполага някаква комбинация от религиозни катаклизми, грабители на гробници и естествен срив.
Самата гробница на Хатшепсут бе врязана в основата на скалите от източната страна на Долината на царете и беше достатъчно голяма, за да побере както саркофага, така и този на баща си - повторното му погребване в гробницата й бе още един опит за легитимиране на нейното управление. Смята се, че Хатшепсут умира (вероятно в края на 40-те години) около 1458 г. пр. Н. Е., Годината, в която Thutmose III използва заглавието „Владетел на Маат“.
Разрушаването на паметниците на Хатшепсут от Thutmose III отдавна е признато за съвестен и почти почти успешен опит за заличаване на нейното име и памет от историята. Но дали, както предполагаха много ранни египтолози, акт на отмъщение и омраза? През последните десетилетия учените преразгледаха археологическите доказателства и стигнаха до изумителното заключение, че унищожаването, за което се предполага, че е започнало скоро след смъртта на Хатшепсут, всъщност не е започнало чак след 20 години, към края на собствения дълг на Тутмозе III царуване (ок. 1458-1425 г. пр.н.е.). „Мисля, че хората сега признават, тъй като се случи късно през царуването на Тутмос III, че това не е лична неприязън“, казва Дорман от ожесточеното. „По някаква причина Thutmose III трябва да е решил, че е необходимо по същество да пренапише официалния запис на царството на Хатшепсут“ - което означаваше изтриване на всички следи от него, за да се предположи, че тронът е отишъл директно от баща му към него.
Докато многобройните теории изобилстват, повечето съвременни египтолози са съгласни, че усилията за заличаване на правилото на Хатшепсут имат нещо общо с опасенията на Тутмос III относно наследяването на властта след смъртта му. Има ли някаква заплаха за легитимността на собствения му син Аменхотеп II, кой всъщност го е успял? Възможно е. Но Дорман вярва, че нетрадиционното царуване на Хатшепсут може да е било твърде успешно, опасен прецедент „най-добре изтрит“, предполага той, „за да предотврати възможността друга мощна женска някога да се вмъкне в дългата линия на египетските мъжки крале.“
Историята на Хатшепсут вероятно никога няма да бъде пълна. „Тя е като айсберг“, казва Джойс Тайлдсли, учен и автор на биографията Hatchepsut от 1996 г.: Женският фараон. „На повърхността знаем доста много за нея. Но има толкова много неща, които не знаем. "
Въпреки това, нова светлина продължава да свети на кралицата, която би била крал. През 2007 г. египетският археолог Захи Хавас идентифицира по-рано разкопаната кралска мумия като Хатшепсут. Catharine Roehrig е сред онези учени, които очакват още доказателства, за да подкрепят твърдението. „Фактът, че мумията е жена, е намерена в Долината на царете и е приблизително на подходящата възраст, прави тази идентификация напълно възможна“, казва тя. Но, Roehrig добавя: „Доказателствата не са категорични; по-нататъшни проучвания са в ход. "
Тайлдсли вярва, че Хатшепсут вероятно е осъзнавала изключително своето място в историята. „Това е само спекулация“, казва тя, „но мисля, че почти осъзнаваше, че може да бъде забравена или че действията й ще бъдат разбрани погрешно.“ Към края на своето царуване Хатшепсут издигна втори чифт обелиски в Карнак. На една от тях надписът гласи: „Сега сърцето ми се обръща по този начин и, тъй като аз мисля какво ще кажат хората - онези, които ще видят моите паметници през следващите години и които ще говорят за това, което съм направил.“
