Социално осъзнатата калифорнийска рок група Quetzal е създадена през 1992 г. и нейните музиканти черпят от широк спектър от влияния - от скалата Chicano на родния им Източен Лос Анджелис до традиционния син джарочо от Веракрус, Мексико. Наречена от „ Лос Анджелис Таймс “ „акт от световна класа“, групата има нов албум „ Imaginaries “ от Smithsonian Folkways Recordings, оживен микс от традиционната, салса, ритъм и блус и международната поп музика. „Dreamers, Schemers“, песен от Imaginaries, отпразнува латино фристайла на 80-те, в който музиканти, диджеи и купонджии се свързват с музиката. Aviva Shen на списанието разговаря с основателя на групата Кетсал Флорес.
Свързано съдържание
- Лос Трес Рейес Помнете епохата на Tríos
Как тези песни са свързани помежду си? Идват ли от различни енергии или са еднакви?
Тя се свежда до необходимостта да принадлежа. Основна човешка потребност е да принадлежи или на семейство, или на общност. И толкова често начинът, по който живеем, противоречи на това. Ако затворите вратите си, не знаете кои са вашите съседи. Когато няма комуникация, няма контакт. Всички живеят в страх. Мисля, че когато хората излизат и се свикват или когато хората излизат и вземат ситуации в свои ръце, това е здравословно, това е катарзично. Отново създава това въображаемо пространство, защото изведнъж се чувствате различно, или сте в състояние да видите нещо различно и възможностите са безкрайни.
Разкажи ми за песента „Dreamers, Schemers“.
„Dreamers, Schemers“ е този момент през 80-те години на миналия век в Лос Анджелис, където малките деца - деца от гимназията - се организират в мрежа от промоутъри, социални клубове, DJ-и и партита. По-голямата част от тях се проведе в задните дворове. Тя включваше начин на обличане - стил на обличане, стил на сресване на косата. Дори бих стигнал дотам, че казвам, че е свързан с това, което са използвали Пачукосите от 30-те и 40-те години. Пачукосите имаха своята култура, обличане, начин на говорене, музика, която слушаха, танцуваха, пространства за свикване, което е много важно. Мисля, че най-важната част от движението през 80-те беше идеята да се съберат и да бъдат заедно в едно пространство. През повечето време беше в безопасна среда, където знаехте, че ще видите приятели и други хора от различни квартали и различни места. Но в по-голямата си част това беше усилие за изграждане на общността.
Традициите на Фанданго във Веракрус, включват музика, песен и танци, за да създадат дух на общност. За последното десетилетие създадохте комбинирано движение с музиканти във Веракрус и Калифорния, наречени Fandango Sin Fronteras или Fandango Without Borders. Дали това е „момент“ за изграждане на общността като този, който описахте в „Мечтатели, схеми“?
Днес в Лос Анджелис Фанданго е друг пример за това, друго ниво на това. Израснах с прогресивни родители и наследих от тях желание за организиране и изграждане на общност. Когато група от нас започнаха да изграждат тези отношения с общността във Веракрус, Фанданго беше един от най-привлекателните елементи на това. Той включваше същата идея за свикване - да бъдеш в общност с музика, да си в музика с общността.
За какво са въображаемите ? И как това се отнася до културата на свикване или общност?
„Въображаемите“ са пространствата, които хората в борба създават, за да се чувстват хора, да мечтаят, да си представят друг свят. Културите да свикват музика или други неща, те се превръщат в превозни средства, механизми, инструменти, с които можете да навигирате извън системата. Нарича се външна мобилност. Той се движи от пътя на падаща структура в транзит към въображаемата. В момента намирате тези пространства или превозни средства навсякъде; те започват да изскачат навсякъде. Това ще бъде спасителната благодат на хората, които се борят. Друга важна част от тези пространства е, че докато транзитирате и мобилизирате извън системата, вие сте в състояние да изградите паралелни структури, които са много по-малки, устойчиви, локални и взаимосвързани.
Чувствате ли, че вашият произход, израснал в Източен Ел Ей, ви помага да говорите за тази идея по определен начин?
Не знам дали това е непременно Източен Ел Ей, но определено расте с прогресивни родители. Този фон имаше всичко общо с него. Всички около мен, всички хора, с които моите родители се мотаеха, бяха хора, които постоянно мислеха за това: Как да направим нещата по-добри за всички, а не само за себе си?
Така че това върви заедно с тази идея за свикване и провеждане на диалог в общността.
Отново искрено чувствам, че няма по-голяма интелигентност от интелигентността на дадена общност. Например, майка ми работеше по проектите тук, в Ел Ей. Имаха проблем всички тези млади деца от началното училище да бъдат скачани от банди по пътя към дома от училище. Целта им беше да накарат децата да продават наркотици, защото ако ги хванат да продават наркотици, престъплението не е толкова голямо. Майките се събраха и организираха. Казаха ето какво ще правим. Ще стоим на всеки ъгъл с уоки-токи и зелени ризи. Ще застанем точно до дилърите на наркотици. И ние ще направим живота много неудобен за тях и ще вземем тази ситуация в свои ръце. Ченгетата са безполезни. Няма инфраструктура, която да се справи с тази ситуация. Нямаше съдийство. Това беше просто ситуация, с която трябваше да се справят. Наричаше се „Безопасен проход“. Получаваха заплахи за смъртта, но останаха. Не позволиха да ги плашат. И сигурно, че хората, които продаваха наркотици, накрая си тръгнаха. И така, колко интелигентно е това? Тези хора са герои за мен.
Какво послание искате хората да отнемат от този албум?
Надявам се хората да отнемат послание за въображение и за сънуване. Да мечтаят един за друг и да мечтаят с цел да се свържат един с друг. И също така, надявам се някои хора да се разстроят от това. Надявам се хората да реагират на това. Освен ако няма разговор, освен ако няма реакция към него, ние не си вършим работата.
