През 2015 г. археолозите обявиха, че са открили була (глинен отпечатък от печат) на цар Езекия, който управлявал Юдея в края на 8 и началото на VII в. Пр. Н. Е., На обект в Йерусалим. Само на 10 фута от разкопния екип е открил друга була, носеща името „Исая.“ Както съобщава Оуен Ярус за „ Жива наука“, един от археолозите, който работи на мястото, е написал статия, според която „Исая“, споменат в печата, може да не бъдете никой друг, освен Исая от Стария Завет, виден еврейски пророк и близък съветник на Езекия.
В своята статия, публикувана в „ Библейски археологически преглед“, израелският археолог Ейлат Мазар пише, че впечатленията от тюлените са били част от 34-те були, открити при разкопки през 2009 г. в район, известен като Офел, който се намира между Храмовата планина и Давидския град,
Въпросният печат е надписан с името "Йешиая [u], " на иврит за "Исая", последвано от думата "nvy". Част от печата е отцепена, но Мазар вярва, че "nvy" може да бъде непълна дума, която някога е била последвана от еврейската буква Алеф. Ако тя е правилна, печатът ще изписва еврейската дума за пророк - и ще даде първата справка за Исая извън Библията.
Учените общо взето са съгласни, че Исая е историческа фигура, живяла в Йерусалим в края на VIII век. Според Библията Исая и Езекия са били сплотени заедно, когато асирийската армия обсажда Ерусалим. Исая възпира Езекия да приеме предложението на асирийците за предаване, обещавайки му, че Бог ще спаси Йерусалим. Както отбелязва Мазар, „имената на цар Езекия и пророк Исая се споменават на един дъх 14 от 29 пъти, когато името на Исая се припомня. Никоя друга фигура не беше по-близка до цар Езекия от пророк Исая. “
Мазар също така посочва, че преди това са открити реликви, принадлежащи към библейските дуети. По време на разкопки в град Давид в началото на 2000-те бяха открити печатните впечатления на Йехахал бен Шелемяху бен Шови и Гедалия бен Пашхур - високопоставени служители при двора на еврейския цар Седекия, според книгата на Йеремия - на няколко метра един от друг.
Има обаче проблеми с тълкуването на печата на Мазар. Кристофър Ролстън, професор по семитски езици в Университета Джордж Вашингтон, казва на Кристин Роми от National Geographic, че основен проблем се крие във факта, че в думата „nvy“ липсва определена статия, което означава, че печатът ще гласи: „Принадлежи на Исая пророк. ”В повечето библейски пасажи Ролстън казва, че хората са наричани„ пророк ”, а не просто„ пророк ”.
Макар че Мазар цитира редица примери, в които Библията оставя определената статия преди заглавието, тя признава, че с нейната оценка възникват „големи пречки“. Без „алефа“, думата „nvy“ може просто да бъде лично име, което се вижда на други печати. Думата може да бъде и името на местоположение. И така, докато Мазаровият прочит повдига интересни въпроси за артефакта, с част от печата е отцепена, не е възможно да се направи окончателен анализ.
„Критично важното писмо, което ще е необходимо, за да потвърди, че втората дума е заглавието„ пророк “, е алеф“, казва Ролстън на Ромей. „Но никой алеф не е четим на този [печат] и така че четенето изобщо не може да бъде потвърдено.“
