В цялата човешка история онези, които прегрешават, са изправени пред смъртта, обзета от държавата, често по ужасяващи начини. Предполагаемата сила на смъртта като наказание изисква обществеността да знае каква съдба ги очаква, ако нарушат закона. Днес приказката за престъплението и екзекуцията се разпространява чрез заглавия и истории, отпечатани и онлайн, но преди повечето хора да могат да четат, новините се нуждаят от друг начин за разпространение.
Свързано съдържание
- Странната история на „Човекът, когото не могат да закачат“
Така в ранна модерна Европа новината се разпространи чрез песен, пише Una McIlvenna за The Conversation . Баладите за екзекуция често се изпяваха в тон на добре известни диети, за да просветят онези, които не присъстват на публичното събитие. McIlvenna пише:
Ритъмът, мелодията и римата позволиха на песните да бъдат запомнени по-лесно от прозова версия на събитията и следователно по-вероятно да бъдат споделени. Подобно на отчитането на новини днес, престъпността и наказанието очароваха публиката и така баладите за екзекуция бяха най-популярният под жанр на новинарските песни, предлагащи подробности за престъпленията и често бруталното и тежко наказание на престъпника.
По онова време, както и сега, се смяташе, че знанието за ужасяващи смъртни случаи ще попречи на хората да извършат престъпление. Това предположение обаче може да не е правилно, както показва статистиката.
Често текстовете са правени от първо лице - певците биха се поставили в обувките на обвиняемия, поставени за смърт и често изразяват угризение, тъй като те изтичат. Вземете песента, написана за екзекуцията на Джудит Браун, слугиня, осъдена през 1684 г. за заговор с господаря си за отравяне на любовницата си:
Твърде късно се оплаквам,
сърцето ми кърви,
Това някога давах съдържание
към това най-нечестиво дело.
Певицата продължава да описва делото (Нейният живот, който направихме, за да задоволи волята ни ...) и докато песента приключи:
В този поглъщащ пламък,
сега животът ми трябва да изтече,
Уви моите грехове, от които се нуждая, трябва да обвинявам [e]
Приключвам дните си в огън.
На вас, които идвате да видите,
ужасни грешници падат,
О, нека тези жестоки пламъци да бъдат сега,
предупреждение за всички вас.
Тези текстове идват от Калифорнийския университет, Английския баладен архив на Санта Барбара, който има за цел „да архивира всички оцелели балади, публикувани през разцвета на чернобуковата орнаментална широка балада от 17-ти век“, чиято оценка възлиза на около 11 000 съществуващи произведения. "
Такива балади са публикувани и се пеят от около 1500 до 1900 г. McIlvenna ръководи проект в Центъра за съвършенство на историята на емоциите в Австралия. Тя изследва емоционалните реакции, които такава песен може да е разбунила. "Когато нещо е просто текст на страницата, той почти е фиксиран, той е постоянен, не е толкова отворен за интерпретация, колкото когато започнете да пеете", казва тя в програма за радио Националната корпорация на Австралийската телевизия. "Те оживяват заради мен."
Писателите на балади бяха много наясно с емоционалните асоциации, които носеха стари мелодии и така биха използвали това в своя полза, когато пишат балади за екзекуция, казва тя. Американската мелодия за гражданска война „Точно преди майката на битката“ включва гласа на войник, който се сбогува с майка си. Мелодията беше използвана за създаване на баладата за екзекуцията на военния учител Ричард Коутс, който беше убит в Англия за изнасилване и убийство на 6-годишната Алис Бугъм.
„О, няма да ме забравиш майко“, става „Той уби малката дъщеря на войника“, замяна, за която Макилвена твърди, е умишлен паралел - родител губи дете, макар и по „съвсем различен начин“.
