Когато Дъг Бауър и неговият съ-конспиратор Дейв Чорли за първи път създават представяне на „летящо гнездо на чинийки“ в пшенично поле в Уилтшир, Англия, през 1976 г., те не са могли да предвидят, че работата им ще се превърне в културно явление.
Свързано съдържание
- Поздрави от страната на гримьорските видове
Почти веднага след като кръговете с култури станаха обществено известни, те привлекоха куп от самоназначени експерти. Избухна мистично и магическо мислене, научни и псевдонаучни изследвания, конспиративни теории и обща пандемония. Моделите, отпечатани в полета, бяха третирани като леща, чрез която посветените можеха да станат свидетели на активността на земните енергии и древните духове, страданията на Майката Земя пред предстоящата екологична гибел и доказателства за тестване на тайни оръжия и, разбира се, извънземни, Днес една от по-енергично популяризираните идеи е, че те са съобщения, погребани в сложни нумерологични кодове, касаещи Голяма промяна, свързана с календара на масите преди Колумбия и която трябва да се случи през 2012 г.
За да оценим как са възникнали тези екзотични отговори, трябва да се задълбочим малко в историята. Преди днешните създатели на кръгове да влязат в снимката, има разпръснати съобщения за странни модели, появяващи се в културите, вариращи от памфлети от 17 век до акаунт от 1880 г. в Nature, до писмо от астронома Патрик Мур, отпечатано през 1963 г. в New Scientist . В Австралия от средата до края на 60-те години на миналия век се наблюдават периодични съобщения за кръгове в културите и те често се приписват на разтоварванията на НЛО. Приблизително по същото време в Англия, градът Уилтшър от Уормистър се превърна в център на „небесните часовници“, търсещи НЛО, и роди свои слухове за кръгове на културите или „гнезда за чинийки“. Нито едно от тях, за съжаление, не е снимано.
Такива легенди е имал предвид Бауър, когато по едно питие една вечер през 1976 г. той предложи на приятеля си Чорли: „Да отидем там и да изглеждаме така, сякаш каца летяща чиния.“ Беше време, помисли си Дъг, да види гнездо за чинийки за себе си.
Оттогава в целия свят се отчитат кръгове на културите за множество култури. В Южна Англия, която проявява най-голяма активност, създателите на кръгове са склонни да се концентрират върху рапица, ечемик и пшеница. Те растат и се добиват с припокриваща се прогресия: рапица от април до май, ечемик през целия май и юни и пшеница от юни до началото на септември. През последните години в царевицата е открит случаен рудиментарен модел, който удължава сезона на кръговите култури чак през октомври. Откакто се появиха кръговете на Бауър и Чорли, геометричните дизайни са ескалирали по мащаб и сложност, тъй като всяка година екипи от анонимни производители на кръгове поставят медни капани за туристи от Ню Ейдж.
Решаваща улика за примамването на кръговете се крие в географския им контекст. Уилтшир е домът на Стоунхендж и още по-обширен каменен кръг в село Авебъри. Подвижните падения са изпъстрени с могилни могили и самотни стоящи камъни, които мнозина смятат, че са свързани с обширна мрежа от „леи“ или енергийни пътеки, свързващи тези омагьосани места с други в цялата страна. Казано е, че тази огромна мрежа е затрупана под формата на „свещени геометрии“. Регионът също е породил богат фолклор от спектрални черни кучета, безглави кочияди и обитавани от духове къщи.
Живите кръгове са леща, чрез която можем да изследваме природата и привлекателността на мошениците. Фалшификати, фалшификати и фалшификати са навсякъде около нас във всекидневния свят - от сметки за 50 долара до фалшиви Пикасоси. Мотивите на хората да приемат нереалното като истинско лесно се различават: ние се доверяваме на нашата валута и много хора биха искали да притежават Пикасо. Мъглявият свят на аномалните и паранормалните е още по-богата почва за измамници. Голяма част от населението вярва в призраци, ангели, посещения на НЛО и ЕТ, феи, психокинеза и други странни явления. Тези убеждения избягват научното изследване и доказателство. И това е просто такова доказателство, че мошеникът носи на масата гладуващите за доказателство, че техните убеждения не се заблуждават.
Лабиринтните качества на кръговете с култури действат като магнити за мистичния туризъм. (Роб Ървинг) 
Мнозина виждат кръгове на културите, за да очароват мистичен пейзаж: тук, модел на кръг от 2009 г., 200 фута напречно, в пшенично поле от Уилтшър. (Роб Ървинг) 
Производителите на кръгови култури Дъг Бауър (вдясно) и Дейв Чорли планират вечерното си забавление в студиото на Дъг, 1991 г. (Роб Ървинг) 
Doug Bower, 2008. Тъй като кръговете са се увеличили, толкова са необходими и инструментите, необходими за направата им. (Роб Ървинг) 
Животновъдните кръгове винаги са привличали учени и, може би по-разкриващо, социолози на науката. Тук тълпата се задържа, докато се изследва нов кръг. (Роб Ървинг) 
Днес кръговете с култури размиват границите между авангардното изкуство и паранормалното и се използват широко в рекламата. Показани тук, двама членове на колектива на художниците, известни като circlemakers.org, работещи в италианско поле за производител на спортни обувки. (Роб Ървинг) Фалшивите доказателства, предназначени да потвърдят съществуваща легенда, са известни на фолклористите като „остения“. Този процес неизбежно разширява и легендата. Защото, дори ако доказателствата в крайна сметка бъдат изложени като неверни, това ще се отрази на възприятията на хората за явлението, което е било предназначено да представи. Подправените фотографии на НЛО, чудовища от Лох Нес и призраци обикновено попадат под заглавието на остения. Друг пример е поредицата от снимки на феи, направени от Елзи Райт и Франсис Грифитс в Котингли, Йоркшир, между 1917 и 1920 г. Те показват, че мотивът за представяне на такива доказателства може да произхожда от вяра, а не от желание за заблуждаване или изиграване на шеги, Едно от момичетата настояваше до деня на смъртта си, че наистина е виждала феи - изработените снимки бяха спомен от истинското й преживяване. И снимките бяха направени като истински от такива светила като сър Артър Конан Дойл - големият представител в неговите истории на Шерлок Холмс, на логиката.
Желанието да се популяризират доказателства за аномални и паранормални събития като истински извори от дълбоки човешки копнежи. Единият е жест към рационализма - схващането, че нищо не е съвсем реално, освен ако не е подкрепено с аргументиран аргумент и подписано от повече или по-малко научни доказателства. Но човешката душа копнее за омагьосване. Онези, които не намират своя инстинктивен усет за безбройното удовлетворено от изкуството, литературата или музиката - да не говорим за откритията на самата наука, може да се обърнат към паранормалното, за да удовлетворят интуицията, която мистерията живее в сърцето на съществуването. Такива хора са идеално подготвени да приемат свити доказателства за необясними правомощия и субекти като реални.
И така, ежегодното появяване на все по-сложни модели в пшеничните полета в Южна Англия се приема от "кроппи" - преданите, които гледат отвъд всяко прозаично решение за по-дълбоки обяснения - като знаци и чудеса и пророчества. Кропсите обаче приемат, че някои хора, някои от времето, правят някои от формациите. Те разглеждат тези създатели на човешки кръгове като неудобство, замърсители на „доказателствата“ и ги заклеймяват като „мошеници“. Терминът е добре подбран, тъй като предполага социално отклонение. И в това се крие обратът в историята.
В култовата култура общото слово е обърнато на главата си. Думата "истински" обикновено означава, че нещо има единен, идентифицируем произход, на установен произход. За кроткото това означава обратното: „неподправеният“ кръг е с неизвестен произход или не е създаден от човека - мистерия, с други думи. От това следва, че създаденият от човека кръг е „измама“.
Онези създатели на кръгове, които са готови да коментират този семантичен обрат, го правят с известно забавление. Що се отнася до тях, те създават изкуство в полетата. В съответствие с мислите на New Age, чрез разграничаване с научната традиция, създателите на кръгове връщат изкуството към по-единна функция, където изображенията и предметите са пропити с особени сили.
Това изкуство е предназначено да бъде провокативно, колективно и ритуално начинание. И като такъв той често е по своята същност двусмислен и отворен за тълкуване. За създателя на кръга, колкото по-голям е диапазонът на интерпретациите, вдъхновени в публиката, толкова по-добре. И създателите, и преводачите имат интерес кръговете да се възприемат като магически и това води до тяхното мълчаливо съгласие, за да се избегнат авторски въпроси. Това е по същество, поради което културите разглеждат кръговете, създадени от човека, като разсейване, „замърсяване“.
Парадоксално е, и за разлика от почти всички други съвременни форми на изкуство, потенциалът на ограждащия кръг да омагьосва се оживява и задвижва от анонимността на своя автор (и). Дъг Бауър казва на приятелите си, че му се иска да е мълчал и да продължи тайните си нощни престори. И производителите на кръгове, и кропърите наистина се занимават с един вид игра, чиято цялостна цел е да поддържа играта, да удължава мистерията. В края на краищата, кой би пропътувал хиляди километри и ще премине през кално поле, за да види сплескано жито, ако не беше пропити с мистичност от чуждото?
Докато нещата стоят, връзката между създателите на кръга и онези, които интерпретират работата си, се е превърнала в любопитна симбиоза на изкуството и изкуството, измамата и вярата. Всичко това повдига въпроса: Кой измамва кого?
