Зам.-директорът на Националния музей по история и култура на Афро-Американската Америка в Смитсониан имаше проблем. По време на симпозиума „История, бунт и помирение“ на 25 април, нейният панел беше изложба. Професор по право и двама писатели закъсняха и тепърва ще се появяват.
Свързано съдържание
- Как Афроамериканският исторически музей готви "Черно жизнено значение"
- Медиите се нуждаят от урок по история, когато се занимават с граждански вълнения, казва директорът на историческия музей на Афроамериканците
За да запълни празнината, Киншаша Холман Конвил призова „Брат Елис“ и с тежко съпричастност, тя убеди Рекс Елис, директор на музея по кураторски дела, да изпее дует - предаване на „Песента на Ела“ на Бернис Джонсън Рейгон.
"Ние, които вярваме в свободата, не можем да си починем, докато не дойде", пееха те. „Докато убийството на чернокож, син на черната жена, е толкова важно, колкото убийството на бял мъж, син на бяла жена.“
Този ход в много отношения определи духа на ежедневния симпозиум. На събитието присъстваха оратори, които варираха от наградения режисьор Ава ДуВернай ( Селма ) до базираната в Питсбърг емси и обществена активистка Джасири X и пастора Осагьофо Секу до Черния алианс за изпълнителен директор на Just Immigration Опал Томети.
Темите, озаглавени „Да направим революцията неустоима“ и „Фъргюсън: какво означава този момент за Америка?“, Се оказаха още по-продължителни, отколкото организаторите можеха да си представят. По-рано същата седмица 25-годишният Фреди Грей от Балтимор бе починал в полицейския арест и градът изживява много повече бунт, отколкото помирение. Само часове след приключването на симпозиума, съобщение на таблото в Балтимор в Камден ярдовете отбеляза молба от кмета на града и полицейското управление, че феновете остават в централната зала до по-нататък „поради продължаващ проблем с обществената безопасност“. До понеделник, след Грей погребение, насилие избухна в града с грабежи, пожари и наранявания. До вторник губернаторът на Мериленд се беше обадил в Националната гвардия.
Обратно на конференцията, Лони Бънк, основателят на музея разказа за 115 участници, че събитията в Балтимор са последните в поредица, която предизвика национален разговор.
"Фъргюсън. Кливланд. Остров Стейтън. Северен Чарлстън. Балтимор. Всички тези места са били запечатани в нашето съзнание. И все пак това насилие, тази загуба на невинност и загубата на живот не са само проблем в афро-американската общност “, каза той. „Тя хвърля сянка върху местните общности, латиноамериканските общности. Тя хвърля сянка на почти всеки ъгъл на американския опит. "
Симпозиумът беше някакъв рефрен, че музеите могат да осигурят „сигурни“ или дори „свещени“ пространства, в които посетителите да се борят с трудни и сложни теми. Само два дни преди събитието някой беше попитал Бунк защо неговият музей - само 18 месеца преди да отвори новата си сграда в търговския център - да се занимава с толкова противоречив въпрос.
- Ами той всъщност не го е казал по този начин. Той каза: "Ти луд ли си?" „Предполагам, че отговорът е, да. Аз съм. По някакъв начин това не е ли наша работа? Нашата работа е да бъдем образователна институция, която използва историята и културата не само за да погледнем назад, не само за да ни помогне да разберем днес, но и да ни насочи към това, което можем да станем. “
Осигурявайки този контекст, подобен на Янус, да гледа едновременно напред и назад, Смитсонян е добре позициониран да провежда разговори по теми като раса и справедливост, заяви изпълнителният секретар на институцията Ал Хорват. „Говори се, че Смитсониан е завинаги и това е вярно. Привилегия е да бъдем пазители на много от най-големите съкровища на Америка “, каза той. „Смитсонианът определено също е в бизнеса. Използваме силата си за свикване за решаване на проблемите на деня. "
В предишната си роля на вицепрезидент на историческия район на колониалния Уилямсбърг, Елис, който пееше дуета, наблюдаваше нещо за аурата на църква на основанията, които правят посетителите „по-малко причудливи, по-малко тревожни и по-малко игриви.“ Нещо за свещеното пространството подсказва на хората, че са на различно място и че трябва да „надграждат” поведението си, каза той. „Мисля, че това се случва в обстановката на музея.“
Хората наричаха музеите "катедрали", казва Бънк, който преди това ръководи Чикагското историческо общество и заемаше кураторски позиции в Калифорнийския афроамерикански музей и Националния музей на американската история на Смитсониан. Религията се третира по различен начин в Чикаго - което е „удобно за политическите, културните и бизнес общностите, които се събират, за да обсъждат въпроси“ - това е във Вашингтон, Колумбия или Лос Анджелис, каза той. Bunch се надява да внесе повече от този модел на Чикаго в търговския център и той отбеляза програмата на музея в баптистката църква на 19 Street. „Това ни позволява наистина да разширим възможностите на това, което можем да направим тук в DC“, каза той.
Има доказателства, че това може да променя поне някои умове. Две трети от пътя към програмата, хаштагът на симпозиума в Twitter вече беше привлекъл повече от 20 милиона туитове - най-големият брой, който музеят е получавал някога. Сред тези съобщения бяха двойка от потребител, който се самоопределя като активист от Северна Вирджиния и рап изпълнител. "Страхотен симпозиум, много за разопаковане ... изненадан колко радикално е всичко в публично пространство", заяви той. „Свикнах с много от темите, обхванати в днешния… симпозиум в частен план, беше странно и освежаващо да чувам такива радикални неща на публично място.“
Но колкото и „безопасни“ музейни пространства да са, те не са без своите предизвикателства. Някои хора възприемат музеите - включително Смитсонианите - като пространства, по-склонни да участват в консервативни разговори, отколкото по-ниски корени, казва Елис, който се надява да покаже на посетителите, че музеят може да се занимава както с историята, така и със съвременните проблеми.
