Тези, които предпочитат по-тъмната страна на сезона на ваканциите, го имаха доста добре напоследък, благодарение на бързо нарастващата популярност на Krampus. Веднъж митологичен герой на периферията на коледните еруди, рогатото и копито германско чудовище е преминало по течението в САЩ. Има паради на Крампус, които превземат улиците на големите градове, наплив на стоки, носещ неговата дългокрака страховитост и ужас - комедиен филм за него с участието на Адам Скот и Тони Колет.
Докато Крампус може да е крал на празничните плаши, феновете му може да пренебрегнат еднакво гадна, много по-страховита кралица - коледно чудовище, което живее по-далеч на север, в криволичието на Исландия, което носи името Grýla, коледната вещица. Този тежък огрес живее в пещера в западните райони на Исландия, матриархът на семейство от странни създания, започва атаки на близките градове, грабва недобросъвестни деца и ги превръща в вкусна яхния.
„Не се забърквате с Грела“, казва Тери Гунел, ръководител на отдел „Фолклористика“ в Университета на Исландия. "Тя управлява въртенето нагоре в планината."
Приказките за прогреса започват като устни разкази, като най-ранните писмени препратки са намерени през 13 век, в исторически саги и стихотворения в целия регион. Единият гласи: „Тук идва Грила, долу в полето, / с петнадесет опашки на нея”, а друг описва: „Долу идва Грила от външните полета / С четиридесет опашки / Торба на гърба, меч / нож в нея ръка, / Очаквайте да издълбаете стомасите на децата / които плачат за месо по време на Великия пост. “
В Исландия празникът по средата на зимата, известен като j ól - версия на староанглийската и старогерманската дума Yule, която описва това време на събиране, пиршество и празнуване и което се превърна в модерна Коледа - като цяло е по-тъмно, отколкото в САЩ (и не само защото слънцето едва излезе през това време на годината). Според Гунел най-ранните празници на сезона се разглеждат като време не само за събиране на роднини, живи и починали, но и елфи, тролове и други вълшебни и призрачни същества, за които се смята, че обитават пейзажа. Понякога тези фигури биха посещавали плът, като маскирани фигури, които обикалят ферми и къщи през сезона.
Грейла, чието име свободно се превежда като „ръстър“, ще бъде сред тях, показвайки се с рогата опашка и торба, в която би хвърлила палави деца.
„Тя със сигурност беше около 1300 г., не пряко свързана с Коледа, а свързана със заплаха, която живее в планината. Никога не сте знаели къде точно е тя - казва Гунел. Дълги стихотворения бяха написани за нея и съпруга, но той не продължи дълго, както обяснява Гунел. „Тя изяде един от съпрузите си, когато се отегчи от него. По някакъв начин тя е първата феминистка в Исландия. "
Други парчета от фолклора описват втори, подобен на трол съпруг и гигантски човек, ядещ Юл котка, известен, че е насочен към всички, които нямат нови дрехи - превръщайки нов чифт чорапи или дълго бельо като наложително за всеки исландски ваканционен шопинг. Запълването на това, което Гунел нарича „това силно нефункционално семейство“ са тълпата на Грейла от големи, пълнолетни синове: 13-те лъвчета на Юл.
Всеки от тези смутители посещава исландски домакинства в конкретни дни през декември, отприщвайки отделните им видове изнасилване - Hurðaskellir е частичен за затваряне на врати, Pottaskefill изяжда всякакви остатъци от тенджери и тигани, а Bjúgnakrækir живее до прякора си „плъзгач на колбаси“.
Grýla не се свързва с Коледа едва в началото на 19-ти век, когато стихотворенията започват да я свързват с празника. Беше и това време, когато кокошките котки и котката Юл - които бяха самостоятелни коледни герои без връзка с коледната вещица - тогава станаха част от голямото й страховито семейство.
Преди това тя беше „наистина олицетворение на зимата и тъмнината и снега се приближаваше и отново превземаше земята”, според Гунел. Тя не само представяше заплахата от зимата, но и тя се възприема като действително контролираща пейзажа. Гунел обяснява, че исландският народ е разбрал себе си по-скоро като наематели на суровата си среда (където доминират ледници, вулкани и земетресения) и би разглеждал митични същества като Grýla като онези, които наистина управлявали шоуто. Крампус само желае да има такава власт.
„Grýla е архетипният злодей и фактът, че е матриарх, я прави по някакъв начин по-плашеща“, казва Брайън Пилкингтън, илюстратор, който е нарисувал някои от окончателните изображения на Grýla и Yule Lads.
(Алекс Палмър) Кукла на Грила (Алекс Палмър) The Yule Lads като коледна украса (Алекс Палмър) (Алекс Палмър)През 20-ти век, когато американската Коледа и нейното изобразяване на Дядо Коледа се разпространява в Европа и извън нея, се правят опити за „Дядо Коледа“ на Юлевите момчета. Коремите им се разшириха, мустаците им наподобяваха трофеи и придобиха червено-бели кожени костюми. Те също като Дядо Коледа започнаха да оставят подаръци, вместо да вземат колбаси, закуски и т.н. (Холандската традиция децата да оставят обувките си, за да намерят шоколади и лакомства на следващата сутрин, също повлия на тази смяна.) Някои критици се опитаха да заглушат изцяло Грела, опитвайки се да отклонят страшния характер с по-благосклонно семейство; една популярна коледна песен описва нейната смърт.
В по-последните години Исландия като цяло, ръководена от Националния музей на Исландия, работи за връщането на Юлевите мостове към корените им преди Дядо Коледа, „опитвайки се да ги облекат в парцаливи дрехи от 17-ти и 18-ти век, носейки ги обратно към кафявите и черните - местните цветове на вълната, както казва Гунел, „изглеждат като отлежали ангели на Ада без мотори.“ Героите се появяват лично, а възрастните се обличат като тях, за да се забавляват и пеят с децата, които посещават Националният музей.
„Това е малко като да се придържате към езика и традициите от този вид, за да избегнете глобалния образ на Дядо Коледа, дори ако той има същите корени в миналото, те биха предпочели да се придържат към своята версия Icleandic“, казва Гунел.
Пилкингтън, който работи заедно с Националния музей, работи за това в своите илюстрации, включително The Yule Lads: Празник на коледния фолклор на Исландия, детска книга за героите, която е повсеместна из Исландия по време на празниците, както на английски, така и на исландски,
По същия начин, Grýla е доказала трудна фигура, която трябва да се измъкне, като подобието й е открито в столицата на Рейкявик и извън нея, понякога в плътта.
„Децата наистина се ужасяват от Грила в Исландия“, казва Пилкингтън. „Посетих детски училища, за да демонстрирам умения за рисуване и ако нарисувам Grýla, тогава две или три ужасени деца трябва да напуснат стаята, защото е прекалено силна за тях. Това е жив фолклор. "
Гунел се съгласява: „Тя никога не е спирала да бъде прегръщана тук“, казва той. - Като жива фигура я виждаш навсякъде около Рейкявик. Тя никога не си отиде. "