Хуайна Капак имаше проблем: Не харесваше родния си град Куско в крепостните височини на южно Перу. За съжаление Куско беше център на империята на инките и той беше върховен владетел на империята. Управлението на империята го задължава да прекарва много време в мразовития столица. За щастие на Хуайна Капак, той беше крал. С дума можеше да заповяда на хиляди свои поданици да построят втора столица. Хуайна Капак каза думата. Новата му столица беше близо до Екватора, в днешния Кито, Еквадор. Дворецът беше по-голям и по-луксозен от първия. И времето беше почти перфектно.
Кралят беше доволен от новите си копания, но сега се сблъска с втори проблем. Повече от хиляда мили стръмни, грапави планини отделят Кито и Куско. Кралският персонаж изискваше удобен проход между тях. Той заповяда на стотици села да изпратят всичките си дееспособни мъже да построят магистрала. Завършеното пътно платно бе облицовано с къщи за гости за пътници и толкова прави и плоски, хронистът Агустин де Зарат по-късно се удиви, че „можете да хвърлите количка по него., тази по крайбрежието.
Мрежата от магистрали на Инка - двете основни артерии и масата от средни курсове, които се присъединиха към тях - беше несъмнено най-големият, най-сложен строителен проект, предприеман някога. Протичащ на 3700 мили между Чили и Еквадор, за разстоянието от Ню Йорк до Париж, гръбнакът на системата прорязва всеки въображаем пейзаж, от ледените планински върхове до тропическите низини, от най-сушата пустиня в света до една от най-влажните му гори. Това порази испанците, които го видяха - конкистадорът Педро де Сиеза де Леон каза, че пътят през Андите трябва да бъде по-известен от маршрута на Ханибал през Алпите. "В паметта на хората се съмнявам, че има запис на друга магистрала, сравнима с тази", пише той през 1540-те. Наричаше се Qhapaq Ñan - което се превежда от кечуа като „път на Господа“.
Хуайна Капак умира около 1527 г., все още се стреми да включи най-северните части на Андите в империята. Смъртта му започна гражданска война, воюваше кърваво по протежение на Qhapaq Ñan. Европейските завоеватели пристигат през 1532 г., придружени от европейски болести: едра шарка, морбили, коремен тиф, грип. Повече от половината от населението на Андското царство почина. През следващите три века Испания се опитва да заличи историите и традициите, които останаха. Но конквистадорите не успяха. Родните народи упорито държаха на своите вярвания и практики. И археолозите откриха все повече за миналото преди завладяването.
Тази статия е селекция от новото пътуване на Smithsonian Journeys Quarterly
Пътувайте през Перу, Еквадор, Боливия и Чили по стъпките на инките и опитайте тяхното влияние върху историята и културата на района на Андите.
КупуваОт десетилетия учениците научават, че цивилизацията има четири места с древен произход: Месопотамия, Египет, долината на Инд и жълтата река на Китай. През последните 20 години изследователите добавиха пети член към този избран списък: централните Анди, които включват южен Еквадор, северозападна Боливия и по-голямата част от Перу. Ето, сега знаем, бяха пирамиди и храмове, стари или по-стари от тези в Египет, огромни напоителни мрежи, които съперничиха на тези в древния Шумер, и произведения на изкуството, които ще издържат векове, дори хилядолетия. Точно както в Индия и Китай владетелите изграждаха крепостни крепости, религиите процъфтяваха и армии се сражаваха. В тази сфера инките бяха латели на Джони - лъскави, безмилостни новодошълци, чиято империя едва се простираше в продължение на два века.
Оставени без надзор, асфалтовите пътеки на американската междудържавна система от магистрали ще изчезнат след няколко десетилетия. Но стотици мили от Qhapaq Ñan - павирани с тежки камъни, свързани с окачени мостове, които не са имали равни в Европа или Азия, проектирани с удивителна грижа - остават въпреки вековното пренебрежение. Можете да ходите по тях с дни. Хората, които минават през тези необикновени пейзажи, не просто следват стъпките на инките. Qhapaq Ñan е построен по пътищата, създадени от многото предшественици на инките. Пътуването до тук означава да се скитат през почти 6000 години цивилизация, до едно от местата, където е започнало човешкото начинание.
- СТРАНА И ПРОФОН НА ПРОИЗХОДИТЕ -
Преместете килимче за хвърляне с крак по хлъзгав под, докато се сблъска с килим за второ хвърляне. Предният ръб на първия килим ще се сгъне нагоре, след което се плъзне върху втория. Първият килим за хвърляне е плочата от Южна Америка, огромна скална плоча, която включва по-голямата част от континента. Втората е плочата Наска, на пода на Тихия океан. Гънките са планините Анди, повдигнати нагоре, докато южноамериканската плоча се смила върху плочата Наска, изтласквайки последната в земната мантия. Огромното напрежение от сблъсъка, дълъг еони, пропуква скалата, пускайки гореща магма да проникне през нея. Андите са млади, геологически казано, и имат повече от сто действащи вулкана.
Районът е кавалкада от суперлативи, конгрес от учудвания. На западния му фланг планините се потопят в Тихия океан. По цялото крайбрежие се намира дълбок окоп, където плочата Наска се спуска надолу. Вятърът духа повърхностните води на север, към Екватора. Тази вода, изгонена, се заменя със студена, богата на хранителни вещества вода от дъното на изкопа. Нарастващите хранителни вещества хранят огромни облаци от планктон, които хранят огромни облаци от всичко останало. Андите на един от най-големите риболовни дейности в света. Толкова много морски птици са се угощавали с рибата толкова дълго, че островите край брега имат планини гуано високи 150 фута.
Студената вода произвежда студен въздух. Влажните ветрове от Тихия океан удрят студения въздух и се кондензират; дъждът пада в морето, на километри от брега. Блокиран от планините от едната страна и студения въздух от другата, тясната брегова ивица на Перу и Чили е невероятно суха, тясна пустиня, която се движи на повече от хиляда мили. Пустинята Атакама в крайбрежното Чили е най-сухото място на Земята - на места няма данни за валежи. Учени и астронавти отиват там, за да опитат най-близкия аналог на нашата планета към условията на Марс.
Пустинята Атакама в Сан Педро, Чили (© Кимбърли Уокър / Робърт Хардинг Световни изображения / Корбис) На север от Атакама е Лима, столица на съвременен Перу, а на север от Лима е 300-милиметров участък от бреговата ивица с 30 или повече древни монументални центрове, стари като тези в плодородния полумесец, но много по-малко известни. В зависимост от начина, по който определяте термина „град“, тези центрове могат да бъдат малки градове или забележителни натрупвания от селско население. Градски или селски, те са сред най-старите архитектурни комплекси в света - Сечин Баджо, вероятно най-ранният известен, датира от около 3500 г. пр. Н. Е., Около хиляда години преди Голямата пирамида в Гиза. Изследователите знаят за съществуването на тези места, затрупани с пясък, най-малко от 1905 г. Но едва през 90-те години, когато перуанският археолог Рут Шади Солис започва да разкопава Карал, два часа северно от Лима, всеки да схване възрастта и мащаба си, И едва тогава изследователите напълно разбраха колко необичайни са това място и време - колко странно изглеждат странни.
Все още никой не е сигурен как да нарече този участък от бреговата ивица или дори ако в него се помещаваше една култура или няколко. Каквото и да е наименованието, регионът е пъзел в пъзела, като завладяващ за това, което не е такова, каквото е.
В сравнение с Месопотамия, Египет, Китай и Индия (другите люлки на цивилизацията) перуанският бряг изглежда абсурдно неперспективен: мразовит, изсъхнал, пространствено ограничен, очукан от наводнения и пясъчни бури, сеизмично нестабилен. Останалите четири са възникнали в топлите, плодородни долини на големи реки (съответно реките Тигър и Ефрат, Нил, Жълт и Инд), където хилядолетия на редовните пролетни наводнения са оставили дълбоки слоеве плодородна почва. За сметка на това перуанският бряг е пустиня с нестабилен климат. Атмосферното налягане над Тихия океан се колебае хаотично, понякога причинява взривове на топъл въздух да удари брега, което от своя страна може да доведе до дългогодишни пристъпи на силен дъжд и наводнения - климатичната промяна, известна сега като Ел Ниньо. За разлика от възстановяващите се годишни пролетни наводнения на Нил, тези непредсказуеми, насилствени наводнения на Ел Ниньо унищожават културите и измиват нивите. В това, което археологът Майкъл Е. Мозели нарече "конвергентни катастрофи", седиментът от наводнения се излива в малките реки, които се спускат от Андите, изграждайки временни пясъчни устия в техните устия. По-късно, когато условията се върнат към нормалното, океанските ветрове издухат пясъка във вътрешността; нивите на пясъчните бури в нови епизоди на разруха. Между наводненията честите земетресения в региона създават простори от насипни отломки, създавайки условия за следващия кръг на опустошителните наводнения. Как хората биха могли да създадат дълготрайни общества в такава катастрофална зона? Изглежда нарушава здравия разум.
Живеейки на това необичайно място, перуанците са правили за себе си по необичайни начини. Градовете в Месопотамия и Египет бяха обвити с дебели отбранителни стени или защитени от погранични гарнизони, което показва, че войната е постоянна заплаха. За разлика от тях, тези ранни комплекси в Перу не показват доказателства, че жителите им някога е трябвало да се притесняват да се защитят. Карал, днес най-известният обект, има разтеглена централна площадка, заобиколена от грандиозни пирамиди, които от своя страна са заобиколени от жилищни структури, вероятно предполагащи жилища за богатите; на юг е грандиозен кръгъл амфитеатър. Сградите на Карал датират от около 3000 г. пр.н.е. градът (ако това е бил) е бил обитаван през следващите 1200 години. През цялото това време няма данни за масово насилие. По-късните общества, като инките, бяха насилствени, но не и тези. Представете си хилядолетие от европейска, китайска или месопотамска история, без война за която да се говори. Ето как изглеждат особени неща на изследователите, изучаващи ранните крайбрежни Анди.
Въздушен изглед на Карал от 2001 г. показва храм и амфитеатър заедно с неизкопани пирамиди на заден план. (© Джордж Щайнмет / Корбис) Градовете в други цивилизации бяха заобиколени от големи пространства от зърнени култури: ориз в Китай, пшеница и ечемик в Месопотамия, Египет и Индия. Въпросите бяха различни на брега на Андите, където градове като Карал имаха достъп до огромни количества риба, а един от основните селскостопански продукти, отглеждани чрез напояване от планинските потоци, беше памукът, използван за направа на мрежи и линии. Всъщност Мозели твърди, че морските дарове са основата на Андската цивилизация, а не селското стопанство - единствената ранна цивилизация в света, където това е вярно.
Още по-странна, основната храна на високопланинските райони не била нито риба, нито зърно, а грудки и корени, наподобяващи грудки. Най-известният от тях е картофът, макар че повечето хора извън Южна Америка не знаят, че обикновеният шкембе е само един от седемте видове картофи, опитомени от андските народи. Наред с картофа са и много други местни корени и грудки, толкова вкусни, колкото и непознати, включително ока (грудка, която наподобява набръчкан морков и има приятен остър вкус), улуко (ярко оцветен, с кожа, която не е необходимо да бъде обелени), yacon (роднина на слънчогледа със сладка, хрупкава грудка) и achira (растение, подобно на лилия, с мек, скорбялен „корен“). Тъй като грудките и корените растат под земята, те могат да достигнат почти всякакъв размер, без да навредят на растението, докато пшеницата и оризът, растящи на върха на вретено стъбла, ще свалят растението, ако главата на зърното стане твърде голяма. Вследствие на това корените и грудките са по своята същност по-продуктивни от зърнените култури - урок, първоначално изгубен от европейските земеделски производители, които често трябваше да бъдат поръчвани от кралете им да отглеждат картофи при първото им появяване.
Грънчарството, археологическият преследвач par excellence, се развива по-късно в централните Анди, отколкото на други места. От самото начало хората в региона изглежда са поставили по-голям акцент върху текстила. Не само отглеждаха памук, за да правят въдици и мрежи; те буквално изградиха храмовете си от камъни, натъпкани в торби с влакна, за да създадат всъщност огромни градивни елементи. Най-важното е, че са използвали фибри за комуникация. В Карал Шади откри, че според нея е ранна версия на едно от най-необичайните изобретения в региона: quipu. Състои се от дълго хоризонтално въже с вертикални струни, увиснали от него, quipu кодира информация в моделите на възли, вързани във вертикалните струни. Писателите на Quipu „четат” съобщенията, като прокарват ръцете си по възела, процедура, която толкова смущава и тревожи испанците, когато се сблъскат с нея, че през 1580-те заповядат да се унищожат всички кипи като „идолопоклонни обекти”. да са оцелели; въпреки че възлите, използвани за означаване на числа, са дешифрирани, учените все още не са нарушили кода за quipu „думи“.)
Някои аспекти на тези ранни общества - quipu, архитектурата на площадите, може би религиозните символи - изглежда са оцелели от първите дни на културата на Андите чак до испанското завладяване. Археолозите отдавна спорят помежду си дали това показва, че в тези планини се е развила някаква есенциална андска култура, постоянна в различни форми от хиляди години. Разхождайки се по тези места обаче, става ясно, че крайбрежните Анди поеха по път, различен от всеки друг. Обществата тук бяха също толкова стари, но дълбоко за разлика от тези, които проследяват корените си до Близкия Изток или Азия. Да бъдеш в Перу, трябва да се напомня, че човешката история в целия си ужас и красота не е трябвало да се превърне по начина, по който има. Ако по някакъв начин пренавием лентата и започнем отново, ние също бихме могли да прокараме пръсти по плетени струни. А и нашите предци може би не са живели страшно зад отбранителни стени.
- ПРЕПИСАНИЕ НА ИНКА -
Ефрем Джордж Скиер беше американски вестник от 19 век, който беше очарован от останалите следи от първоначалните обитатели на това полукълбо. Постепенно интересът му към античността превзе живота му. Той прекарваше все по-малко време в писане и все повече време за измерване и фотографиране на руини, преход, който в крайна сметка му костваше жена му (самата журналистка и редактор, тя изхвърли обсебения Squier и се омъжи за неговия шеф на издателя). През 1863 г. президентът Ейбрахам Линкълн възлага на Скиер специално назначение за договаряне на договор с Перу. След като прегледа проблемите, Squier прекара година и половина в Перу като турист, един от първите истински зрители на тази нация. Испанци като Сиеза де Леон и Франсиско де Херес записаха впечатленията си, докато победиха. Скуер беше мотивиран изцяло от любопитство. Наученото би детронирало инките.
Конквистадорът Франсиско Писаро бързо преодоля инките със само 168 мъже - така се казва в стандартния исторически разказ, който все още се преподава в американските училища. Но самите испанци знаеха по-добре. Писаро за първи път кацна в Южна Америка през 1531 г .; последното задържане на инките не беше заглушено до 1572 г., четири десетилетия по-късно. И поглъщането не можеше да успее без помощта на хиляди местни хора, които мразеха своите инки господари и мислеха (правилно), че подпомагането на Испания ще свали инките и (неправилно) ще доведе до по-добър живот. Загрижени от войната и съвременната политика, испанците само смътно обръщат внимание на това кой е живял в Андите преди инките. Естествено, останалите самите инки увериха конквистадорите, че всичките им предшественици са били „изключително варварски и дивашки“, канибали „разпространени в малки села и колекции от колиби“ (както го казва ученият Бернабе Кобо през 1653 г.). След време стана обичайно да се предполага, че всички красиви руини в Перу са останки на Инка.
Squier имаше маршрут, но беше трудно да го спазва. Неведнъж беше зашеметен от видяното. Едно от първите места, които посети, беше градът преди Чан Чан Чан, в северен Перу, близо до съвременния град Трухильо. Чан Чан беше огромен - руините му покриват повече от седем квадратни мили - и покрити с ослепително сложни дизайни. Очарован от лабиринта от храмове, замъци и стени, Скиер не искаше да си тръгне. „Постоянно доказателствата за хармоничен дизайн, интелигентност, промишленост, умения и добре насочен авторитет при изграждането им стават по-очевидни“, пише той. След като започнах да ги разбирам, „аз не исках да оставя работата си незавършена.“ Той неохотно продължи. За негова изненада, руините сякаш бяха навсякъде, където пътуваше.
Древният, сложен град Чан Чан (© Джордж Щайнмет / Корбис) Пътуването в Перу тогава "беше безкрайно по-трудно и опасно, отколкото в дните на инките", пише Скиер. Нито колониалното правителство, нито неговият наследник не поддържаха Qhapaq Ñan; бандитите бяха пуснати на свобода. Скуер обобщи възгледите си насила: „Влиянието на Испания в Перу е било вредно по всякакъв начин. Цивилизацията на страната беше далеч по-висока преди завоеванието, отколкото сега. "
Може би защото пътищата на инките бяха станали трудни за пътуване, Squier изцяло заобиколи някои от най-забележителните примери на андската цивилизация. Той се чудеше на останките на Тиванаку, градът на ръба на голямото езеро Титикака, най-високото в света търговско езеро. Религиозна столица на шоуто - Андската версия на Ватикана - Тиванаку се владее над регион, простиращ се от Южен Перу до Северен Чили от около 400 г. до 1000 г. сл. Н. Е. Но Скиер напълно пропусна Вари, големият съперник на Тиванаку, на 500 мили на север, първия истинска империя в района на Андите. Той посети град Трухильо, но не забеляза близкия акведук на Кумбе Майо, пет мили милиметров зигзагообразен окоп, просечен през твърда скала преди три хиляди години, който захранва вода от Атлантическия океан до тихоокеанската страна на Андите. Най-удивителното е, че той не успя да попадне в долината на град Chavín de Huántar. Известен на европейците от 16-ти век, Chavín има церемониален център със седем акра, толкова голям и красиво сглобен, че Сиеза де Леон спекулира, че е направен от „гиганти, големи колкото фигурите, издълбани върху камъните.“ Започвайки от около 1200 г. Пр. Н. Е. Чавин упражнява господство над голяма част от централните Анди в продължение на половин хилядолетие. И така нататък.
Все пак Скиер видя толкова много, че публикуваните му записи за неговото пътуване са един от друг удивления. И тъй като всички тези места изглеждаха изключително различно едно от друго, Скиер стигна до заключението, че това множество стилове не може всички да принадлежат на империята на инките. И това означаваше, той осъзна, че инките трябва да са новодошли. Те разпространяват езика си на кечуа навсякъде, да. Да, те бяха гениални инженери - Squier, както и много други, беше изумен от Qhapaq Ñan. Но инките, разбра Squier, бяха цветни черешки върху историческа торта от много слоеве. Всички техни постижения, всеки един от тях, са построени върху културна база, която е „стара, много стара“.
- ГУДАРИ НА АНДИТЕ -
До главния вход на Мачу Пикчу, забележителния комплекс на двореца на инките, се намират половин дузина плаки, разобличаващи различни аспекти от неговата история и строителство. Две от тях, подредени един до друг, са особено забележителни. Единият, инсталиран през 1961 г., почита 50-годишнината от откриването на Мачу Пикчу от Хирам Бингам III, син на мисионера се превърна в професор Йейл, превърнат в южноамерикански изследовател. Що се отнася до втората табела - ще стигнем до нея след миг.
Бингхамите бяха бедни, но уважавани; Хирам успя да отиде в Йейл и Харвард и след това се ожени за внучката на Чарлз Луис Тифани, основател на едноименната компания. Двойката живееше в имение с 30 стаи и имаше седем сина, всички от които ще продължат да се отличават с кариера. През 1908 г. Бингам пътува до Сантяго, Чили, като делегат на Първия Панамерикански научен конгрес. Ухапан от авантюристката грешка, той си е взел времето, прибирайки се у дома, обикаляйки голяма част от Андите и Бразилия. Удобно извинение за завръщане в Южна Америка беше търсенето на последната столица на инките - Вилкабамба. Създадена през десетилетията, в която инките се сражаваха срещу Испания, явно е изчезнала в горите на източните Анди. Бингам организира експедицията на Пеле в Йейл, за да го намери. На 24 юли 1911 г., месец и ден след пристигането си в Перу, Бингам се озова в Мачу Пикчу, за който щеше да повярва, че е градът, който той търсеше. (Погрешно, както се случва - Мачу Пикчу се смята за частен дворец за владетел на инките, а не за последна столица.)
Въпреки че Хирам Бингам публикува откритието си за Мачу Пикчу, други вървяха в сянката му пред него. (© Bettmann / CORBIS) Бингъм, без свиване на виолетово, вярваше в стойността на публичността. Той неуморно се докосна до откритието си, включително статия на 186 страници, която запълни цял брой на списание National Geographic . Мачу Пикчу, според него, е „най-голямата и най-важна разруха, открита в Южна Америка от дните на испанското завоевание.“ С течение на годините оценката на нейното и неговото значение само се увеличава. В последната си книга „ Изгубен град на инките “ той изглежда е единственият човек, присъствал на откритието - при всички случаи единственият човек, който оцени какво означава това.
Което извежда втората плака. По-малка, по-малко елегантно врязана и по-малко изявена от първата, тя е поставена през 1993 г., три десетилетия по-късно, привидно като коректив. В превод от испански той гласи: „Националният институт за култура, Куско, почита Мелчор Артеага и семействата Ричарте и Алварес, които живееха в Мачу Пикчу преди пристигането на Хиран [sic] Бингам.“ За повечето туристи значението му трябва да е загадъчно, Но хората, които живеят в района, знаят какво казва табелата: Смисълът на Мачу Пикчу не е това, което Хирам Бингам предполагаше.
След като дойде в Лима, Бингам бързо пристъпи към Куско. Там той се срещна с Алберт Giesecke, ректор на университета в Куско. Шест месеца по-рано, Giesecke и приятел са предприели четиридневно пътуване с кон по долината на река Урубамба, северозападно от Куско. На завой в реката се натъкнаха на фермер на име Мелчор Артеага, който им разказа за някои руини на близкия хълм - Мачу Пикчу, както ги наричаха в Кечуа. През този ден Гисекке не можа да погледне Мачу Пикчу, защото времето беше прекалено дъждовно, но той разказа на Бингам за това, което е чул. Развълнуван, Бингъм поведе експедицията си по същата речна пътека. Той не го знаеше, но вървеше по клон на Qhapaq Ñan. На същия завой в реката той се срещна с Артеага, а на следващия ден последва фермера нагоре по стръмния хълм до руините.
Мелчор Артеага е наел имота около Мачу Пикчу на две други семейства (които се споменават на втората плоча). Трите семейства се бяха опитали да се грижат за обекта, изчиствайки четката и дърветата от най-красивите структури. Бингъм бързо можеше да каже какво има. Едно нещо, което той отбеляза, беше, че хората години наред посещават Мачу Пикчу - Бингам забеляза, че един перуански академик е надраскал името си по стената с бучка дървени въглища. Нямаше значение; Бингъм наистина не можеше да види хората на местата, които посети. В книгите, които се похвалиха с впечатляващото му и важно „откритие“, той не спомена нито един от перуанците, които му предхождаха или му помагаха.
Може бингам да не е виждал около себе си, но Кускньос знаеше за Артеага и другите фермери. Те знаеха, че всички говорят кечуа, а не испански - което е друг начин да се каже, че са произлезли от първоначалните жители на Перу. Бингам, макар да владееше испански, трябваше да използва преводач.
Кускньос също ще ви каже, че преди пътуването на Бингам Артеага е живял на Мачу Пикчу десетилетия наред, като е наблюдавал руините възможно най-добре. Хора като него са навсякъде в Андите. И разбират какво идват другите, за да разберат: че живеят на едно от местата, където цивилизациите процъфтяват в продължение на хиляди години, място с огромна история за онези, които имат очи да го видят.
