Днес е Св. Йоан, празник, празнуван на места по целия свят - и, по-близо до дома, в Ню Орлиънс.
Свързано съдържание
- Токсичната истина зад мънистата на Марди Гра
- Доброволците се борят да поддържат емблематичните гробници на Ню Орлиънс
- Луди, прекрасни снимки от Марди Гра и Карнавал
Падайки на 23 юни, навечерието на Свети Йоан е един от много празници на лятното слънцестоене, които се случват по целия свят, пише Мария Конникова за Scientific American . „С възхода на християнството и съпътстващата заплаха за езическите традиции лятното слънцестоене се отбелязва в много части на Европа като деня на св. Йоан Кръстител - Св. Йоанска нощ в Дания, празникът на Свети Йоан във Франция, фестивалът на Свети Йоан Кръстител в Испания, Ден на Иван Купала в Русия, Фестивалът на Ивация в Хърватия ”, пише Конникова.
В Ню Орлиънс празникът получава уникален обрат на Вуду. Традиционно се празнува с церемония измиване на главата, която почита свещеницата, която е започнала традицията, както и носенето на ехо от кръщенето.
Версията на Ню Орлиънс на празника се простира до 1830-те, когато известната жрица на вуду Мари Лаво започва домакин на ежегодни празници на брега на езерото Пончартрейн. Свидетелите твърдят, че годишният празник на Лаво, който включвал ритуал за измиване на главата, е „смесица между възраждането на евангелието и джаз феста“, пише Никълъс Вутен за „Таймс-Пикаюн“ .
Тези големи публични партита бяха отклонение от предишните празненства на Вуду в Ню Орлиънс, пише Каси Прюйн за NolaVie . Много хора - особено поробените чернокожи - дойдоха в Ню Орлиънс от Хаити в началото на 1800 г., пише тя. Хаити беше в разгара на революция, а „елитите на Ню Орлеан в първите години на 19 век се ужасяваха, че може да се случи подобно въстание [там]“, пише тя.
Така градският съвет прие закон, който попречи най-вече на чернокожите жители на града да се съберат в големи групи. „Ето защо ритуалите на Вуду през деня трябваше да се скрият от поглед, което означаваше - в дните преди огромните кипарисови гори в града да бъдат изсушени и развити - те се преместиха в блатата.“
Това, че Лаво успя да проведе празника си с повече публичност, говори за ролята й в обществения живот на Ню Орлиънс. Но това беше повече от просто парти, пише историкът Едуард Бранли за GO Nola . Практиката в Ню Орлиънс Вуду (която съвременните учени предполагат, че трябва да се пише „Водо“) се въртеше около свещеници и жрици, пише Бранли, които са били глави на общността, както и духовни водачи. Лаво беше най-известният, пише той.
Една от причините за това е, че Лаво е кредитиран за извеждането на Вуду на открито и показването му за бели воайори, пише Пруйн. Резултатът беше празник, който привлече „хиляди търсачи на любопитство, журналисти и писатели на свободна практика“, един от репортерите на Times-Picayune, който Пруйн цитира, отбелязва през 1924 г., години след смъртта на Лаво. Но тези търсачи на любопитство, отбеляза репортерът, понякога се питаха дали получават истинската сделка.
„Общоизвестно е, че Мари ЛаВе [sic] приветства белите в тази конкретна сатурналия и често се отбелязва, че това е примамка, истинското поклонение на вуду, което се провежда в други моменти в отдалечени райони на блатото“, репортерът пише.
Лаво, фризьор, роден от креолска майка и бял баща, е бил „най-известният и предполагаемо най-могъщият от практикуващите вуду градски“ през XIX век, пише Атлас Обскура . „Тя продаваше прелести и торбички с грис грис (някаква комбинация от билки, масла, камъни, кости, коса, нокти и гробна мръсотия), разказваше на съдбата и даваше съвети на жителите на Ню Орлеан от всички слоеве.
Животът и задгробният живот на Лаво (гробницата й все още е много посещавана атракция) оказаха огромно влияние върху Ню Орлиънс и общественото възприемане на Вуду. Дъщеря й - също на име Мари Лаво - също беше известен практикуващ вуду, който продължи традицията на Свети Йоан. Събитието от 1874 г. привлече 12 000 зрители, според Атлас Обскура .
