Скромна по големина наземна нация, рамкирана от Черно море на запад и Каспийски на изток, Армения свързва най-южните бивши съветски социалистически републики с безводното разпространение на Близкия изток. Самата география на Армения е силно планинска, многото й диапазони са разделени от широки платови яркозелени. Вятърът е задушен, а климатът умерен, а планинските склонове препълват археологически съкровища с дълга и криволичеща история.
От тази история
График на фестивала на Smithsonian Folklife 2018Свързано съдържание
- Отвъд заглавията, каталунската култура има дълга история на жизненост и постоянна сила
Преди хиляди години земята, известна като Армения, беше приблизително седем пъти по-голяма от сегашната страна. Но дори и в границите на съвременна Армения, катедралите, хранилищата на ръкописите, паметниците и добре износените планински пътеки са толкова плътни, че да предлагат на културно-исторически любопитни на пръв поглед безкраен масив от алеи за разглеждане.
Тази година фестивалът на Smithsonian Folklife ще донесе дълбоко вкоренена арменска култура във Вашингтон. От храната и занаятите до музиката и танца, фестивалът, провеждащ се в края на юни и началото на юли, ще осигури интимен поглед на изключително сложна нация. Каталония, автономният регион на североизточна Испания, е представена наред с Армения.
Какво точно прави културния пейзаж на Армения толкова завладяващ?
Специалистът по библиотеката на Конгреса в Армения Левон Авдоян, експертът по арменска архитектура Кристина Маранчи и куриторът на програмата „Армения: Създаване на дом“ на Смитсониан, обясняват много нюанси на арменския разказ.
Как изглеждаше ранната история на Армения?
Предвид стратегическото си географско състояние като коридор между моретата, Армения прекара голяма част от ранната си история, заета от една от множество съседни суперсили. Периодът, в който Армения е била в състояние да процъфтява според собствените си условия, казва Левон Аводян, е, когато силите около нея са били равномерно съпоставени и следователно, когато никой не е бил в състояние да доминира над региона (историците наричат този принцип закон на Гарсоян, след Колумбийския университет Армения експерт Нина Гарсоян).
Чуждата окупация често е била брутална за арменския народ. И все пак това доведе до диверсификация на арменската култура и позволи на Армения да окаже значително реципрочно влияние върху културите на своите нашественици. „В езиково отношение можете да покажете, че това се е случило“, казва Аводоян. „В архитектурно отношение това се е случило.“ Той казва, че балканските кръстовидни църкви може да имат своите художествени корени в ранните арменски дизайни.
Манастирът на Хор Вирап, където св. Григорий е затворен преди покръстването му на цар Тиридат II и Армения. Mt. Арарат излиза на заден план. (Левон Авдоян) Какви религиозни тенденции оформиха Армения?
Трудно е да се каже как изглеждаше животът в предхристиянска Армения, признава Авдоян, като се има предвид, че не съществува арменски писмен език, който да записва исторически събития през това време. Но има някои неща, в които можем да бъдем сигурни. Преобладава зороастризмът, предислямска вяра от персийски произход. Но широк спектър от регионално различни езически вярващи системи също помогнаха да се определи арменската култура.
Спонтанното смесване на религиозните вярвания не беше рядкост. „Армения беше синкретична“, казва Авдоян, което означава, че религиозният пейзаж е бил нееднороден и постоянно променящ се. „Целият езически свят беше синкретичен. „Харесвам твоя бог, ще празнуваме твоя бог. А, Афродита звучи като нашия Арахит. Такова нещо."
Армения отдавна има силни връзки с християнската религия. Всъщност Армения беше първата нация, която официално прие християнството като своя официална вяра, в първите години на четвърти век от н.е. Според много традиционни източници, казва Левон Авдоян, „Св. Григорий покръстил цар Тиридат, а Тиридатът провъзгласил християнството и всичко било добре. ”Въпреки това сто години след този уж плавен преход приемането на новата вяра все още е неравномерно, казва Авдоян и арменският език е възникнал като средство за подпомагане на прехода заедно.
„Имаше план, представен от цар Врамшапу и католикос (църковен патриарх) Сахак Велики да измислят азбука, за да могат по-нататък да разпространяват християнската вяра“, обяснява той.
Както все още използва заглавието на произход от гръцки език „Католикос“, християнската установа, която се е възползвала през четвърти век, е била с гръцка ориентация. Но има доказателства за християнството в Армения дори преди това - по-автентично арменското християнство, приспособено от сирийските вярвания, идващи от юг. „От показанията на Тертулиан през втория век след Христа“, казва Авдоян, „имаме някои намеци, че малка арменска държава е била християнска около 257 г. сл. Хр.“
Въпреки че това алтернативно възприемане на християнството до голяма степен бе потиснато от погромите в началото на четвърти век на яростно антихристиянския римски император Диоклециан, Авдоян казва, че страни от него са издържали и до ден днешен, вероятно включващ арменския обичай да се спазва Коледа на 6 януари.
Как Армения реагира на въвеждането на християнските вярвания? С утвърждаването на християнството настъпи период, характеризиращ се с това, което Авдоян щедро нарича „относителна стабилност” (основни случаи на конфликт - включително все още известна битка от 451 г. сл. Хр., Която копае арменски благородници срещу нахлуващи перси, желаещи да възстановят зороастризма като официална вяра - продължи да изрежете). И все пак езическата ера на старите не се е изпарила изцяло. По-скоро в християнска Армения класическият езически мит беше преоборудван, за да се съобрази с новата вяра.
„Можете да кажете, че някои от тези приказки, за Ара Красивата и т.н., имат езически предшественици, но са внесени в християнския свят“, казва Авдоян. Останаха стари езически теми, но езическите имена бяха променени така, че да се превърнат в християнската Библия.
Изобретяването на официален език за земята на Армения означаваше, че религиозните догми могат да бъдат разпространявани както никога досега. Средновековният период на Армения се характеризираше с разпространението на идеи чрез богато подробни ръкописи.
Възстановеният манастир "Свети Йоан", известен още като Овханаванк. (Левон Авдоян) Какво беше особено в средновековната Армения?
Арменските ръкописи и до днес са световноизвестни сред средновековните учени. „Те са забележителни с красотата си“, казва Авдоян. Мнозина са оцелели на такива различни места като хранилището на Матенадаран в Ереван, арменските католически манастири Сан Лацаро във Венеция и Музея на изкуствата Уолтърс в Мериленд.
Историците определят „средновековна Армения“ свободно, но Авдоян казва, че повечето от тях произхождат в началото на четвърти век, с идването на християнството. Някои, като Аводян, го носят толкова далеч, колкото през 16 век - или дори отвъд него. „Слагам го с 1512 г. - казва Авдоян, „ защото това е датата на първата издадена книга. Това е краят на ръкописната традиция и началото на печата. “
Това, което отличава ръкописите, е уникално украсената им осветена надпис. „Библиотеката на Конгреса наскоро купи евангелска книга от Армения от 1486 г.“, казва Авдоян, „и нашите природозащитници се развълнуваха, защото забелязаха пигмент, който не съществуваше в никой друг.“ Открития като това са в съответствие с курса на арменските ръкописи., които продължават да привличат академично очарование. "Има още много да се научи за пигментите и стиловете."
Структурата на живота в средновековна Армения е далеч от онова, което западняците са склонни да представят, когато чуят термина „средновековен“. Един вид феодализъм се е задържал известно време, казва Авдоян, но не този на господството и рицарите. „За разлика от феодализма в Европа, който беше обвързан със земята“, отбелязва той, „феодализмът в Армения беше обвързан с офиса. Имали сте азати, свободни, имали сте благородници и в определен период сте имали кралете. ”За част от арменската история тези подразделения бяха строго изпълнявани - всеки знаеше мястото си. „Но към девети век, десети век, по-скоро се разпадна.“
Средновековният период на Армения, който беше по-последователен, беше величието на църквите и други религиозни структури, издигнати по цялата планинска топография. Тези творения са в центъра на вниманието на средновековната арменска историчка на изкуството Кристина Маранчи.
Верандата и входът на манастира "Св. Йоан". (Левон Авдоян) Арменците се гордеят с историческата си архитектура. Защо?
Рядкост е отличителната архитектура на една страна да вдъхновява пламенна национална гордост, но Кристина Маранчи казва, че такова определение е най-определено в Армения. "Много арменци ще ви разкажат за арменската архитектура", казва тя. И до днес инженерството е много почитана дисциплина в Армения и мнозина го изучават. „Много арменци много добре знаят как се изграждат църкви и се гордеят с това.“
Маранчи казва, че арменската история на изкуството е толкова завладяваща за изучаване, дори преди средновековния период, е едновременното й включване на външни техники и усъвършенстване на родните. Преди християнството тя казва: „имате онова, което традиционно бихте считали за близкоизточно изкуство - асирийско изкуство, персийско изкуство, но също така имате доказателства за средиземноморските класически традиции, като скулптура и перистили, изглеждащи от елинистичен характер. Армения предоставя много полезно усложнение на традиционните категории древно изкуство. "
Но по-късно архитектурата на региона - особено християнската архитектура от средновековния период - е това, което е най-известно днес.
Колко далеч назад можем да проследим арменската архитектура?
С зората на националното християнство византийските и кападокийските влияния започнаха да се превземат. И местата за поклонение започнаха да оплитат земята. „Първите църкви след превръщането на Армения в християнство са до голяма степен базилики“, отбелязва Маранчи. "Те са сводести каменни зидани конструкции, но не използват куполи в по-голямата си част и не използват централизираното планиране", което много по-късни арменски църкви твърдят като отличителен белег.
До седмия век Маранчи обаче обяснява, че Армения започва да възприема свой собствен архитектурен стил на подписа. „Имате куполовиден централизиран план“, казва тя, „който е отличителен за Армения и съседна Грузия и се отличава от византийската архитектура, сирийската архитектура и Кападокийската архитектура.“ В рамките на няколко десетилетия, според нея, централно планирано църквите дойдоха да преобладават в Армения. И „тя става все по-усъвършенствана през десети век, единадесети век и т.н.“
Толкова важно в средновековната арменска църковна архитектура, колкото и самите църкви, беше положението им сред естествения поток на тяхната околност. „Отвън, което можем да кажем, външната страна на църквата беше използвана в процесии и церемонии, както и отвътре“, казва Маранчи. „В традиционните арменски църкви виждате много ясно как сградата на църквата е свързана с пейзажа. Това е друго парче, което е важно. "
Много от тези елегантно геометрични модели са издържали в арменската архитектура до наши дни. И все пак Маранчи казва, че кланетата Хамидий от 1890-те и Геноцидът на Армения от 1915 до 1922 г. са оказали неоспоримо влияние върху арменската архитектура и изкуство в по-широк план. „Възстановяването на средновековна форма сега трябва да се посредничи чрез тази травма“, казва тя. Съвременното арменско изкуство често подрива средновековни форми, за да илюстрира унищожителния ефект на кръвопролитието.
Освен това, тъй като много арменци емигрираха извън нацията по време на или след настъпването на тези мрачни периоди, диаспорните арменци трябваше да измислят традиционното в нови, непознати околности. „Можете да видите как американските църкви използват сглобяеми форми, за да копират арменските църкви“, казва тя като пример. Вместо невероятно здравата техника на зидарията на Армения - която датира от близо две хилядолетия - американските общности се занимават с шперплат, гипсокартон и стоманобетон, импровизирайки със свои собствени материали, но все пак остават верни на древните архитектурни планове.
Църквата на Светите апостоли и Църквата на Божията майка, разположена по брега на езерото Севан. (Левон Авдоян) Какво е важно за арменската (ите) диаспора (и)?
Мнозина са чували израза „арменска диаспора“, който обикновено се използва като покрив термин, за да обхване онези арменци, избягали от региона по времето на геноцида и други убийства. По време и след Първата световна война приблизително 1, 5 милиона арменци са убити - турското правителство от своя страна оспорва броя на смъртните случаи и отрича, че е имало геноцид.
Авдоян отбелязва, че наистина не е имало нито една диаспора, а по-скоро много различни в цяла история. Използвайки единствения термин „диаспора“, Авдоян вярва, че приписваме на различните групи имигранти в Армения чувство за сплотеност, което те не притежават.
"Няма централна организация", казва той. „Всяка група има различна представа какво означава да си арменец. Всеки има чувството, че тяхната арменска същност е по-истинска или по-чиста. И това е също така поколение. ”Арменците, които избягаха от геноцида, имат идентичност, различна от тази на емигрантите, напуснали Армения след Ливанската гражданска война, и отличаващи се по различен начин от тези на емигрантите, които са напуснали Армения, тъй като тя си осигури независимостта от Съветски съюз през 1990 г. Аводоян се надява, че един ден всички различни диаспорни поколения ще могат да се съберат на културна конференция.
Еревански търговци на неделния Вернисаж - витрина на ръчно изработени стоки. (Левон Авдоян) Какви аспекти на арменската култура ще изтъкне Фолкфелд Фестивалът?
Между богатата художествена и религиозна история на арменската родина и различните културни адаптации на диаспорното арменско население в световен мащаб, Смитсонският център за фолклор и културно наследство е работил за това в избора на елементи от арменската култура, които да бъдат показани на тазгодишния фестивал на фолклофите, Екипът на Folklife се спря на две основни теми, за да проучи - пиршество и занаят. Те ще бъдат представени чрез обектива на дома, съществено понятие в целия арменски разказ.
Всеки ден на фестивала, който се провежда от 27 юни до 1 юли и от 4 до 8 юли, специална „демонстрационна кухня“ ще провежда почасови презентации на арменски рецепти в действие. Кураторът на фестивала Хале Бутвин обръща специално внимание на арменските методи за консервиране на храната: „сирене, мариноване, приготвяне на конфитюри и сушене на билки и плодове“.
В демонстрационната кухня ще бъдат показани и рецепти, съдържащи фуражни храни, в чест на самодостатъчното събиране на храна, обичайно в планинска Армения, както и храни, обвързани с известния във времето ритуал за събиране на празници: „Арменско барбекю, толма, лаваш, сирене, различни салати., , някои от основните елементи на арменския празник. "
Свързано с пиршество е посвещаването на Армения на нейните национални празници. „Вардавар, езическа традиция на хвърляне на вода се провежда на 8 юли и Festivalgoers ще получи шанс да участва“, казва Бутвин. Тя казва, че празнуващите могат да очакват да се научат как да правят такива лакомства като гата (сладък хляб), пахлава (фило сладкарски пълнен с нарязани ядки) и суджук (нарязани орехи нарязани в черница или гроздов сироп) за случая.
Ще се приготвят диаспорни арменски ястия, както и почитаната от времето такса за родина. Тъй като „културният живот на Армения наистина се върти около дома“, казва Бутвин, „ние ще ориентираме целия сайт около него, а огнището - тонирът - в центъра“.
Тонирите, глинените фурни, в които се готви арменски лаваш хляб, по традиция се правят специално от висококвалифицирани арменски майстори. Един такъв майстор ще бъде на място на фестивала Folklife, като разхожда посетителите през процеса, чрез който той създава висококачествени високотемпературни фурни от нулата.
Друг черен занаят, който говори за стойността на арменците за архитектурата, е техниката на дърворезба, известна като khachkar. Хачкарите са мемориални стели, издълбани с изображения на кръста, и са емблематични особености на арменските места за поклонение. Посетителите ще получат практическо излагане на изкуството на качкар, както и други дългогодишни арменски специалитети като дърворезба и ръгмайсторство.
В музикален план гостите могат да очакват пикантна смесица от арменски джаз и фолклорни мелодии. Бътвин с нетърпение очаква да види другарството между различните актове в състава, които всички се познават и ще надграждат музиката на другия, докато фестивалът напредва. „Те ще играят в различни групировки“, казва Бътвин - гостите могат да очакват „много размени и влияния между артистите“.
И каква би била музиката без танц? Бътвин казва, че компонентът на танцовите инструкции на фестивала Folklife ще бъде тематично обвързан с празничните традиции, подчертани сред кулинарните палатки. „Обикновено ядете, пиете, слушате музика и след това танцувате, след като се почувствате малко подсказани“, казва Бътвин. „Това е процесът на празника.“
Акцентът на арменската част от фестивала върху дома и семейството ще контрастира добре със стреса на каталунските дейности върху живота на улицата. „Целият каталунски сайт е фокусиран около улицата и площада и това обществено пространство“, казва Бутвин, „докато арменската страна наистина е фокусирана върху самия дом. Ще бъде интересна разлика, ако разгледаме двете. "
Бутвин се надява, че фестивалът ще покаже на посетителите чудесата на арменската култура, като същевременно ще им впечатли степента, в която се е разпространил и еволюирал по целия свят. "Всички тези различни предмети и традиции помагат да се създаде усещане за дом на арменците", казва тя - дори тези арменци, "които са в диаспората, които се опитват да се придържат към това чувство за арменска същност".
Фестивалът на Smithsonian Folklife се провежда в National Mall във Вашингтон, окръг Колумбия, от 27 до 1 юли и от 4 до 8 юли 2018 г. Препоръчани програми са „Каталония: традиция и творчество от Средиземноморието“ и „Армения: създаване на дом. "
